Глава 6. Опровержение евреев

33) Όταν αυτό είναι πραγματικά έτσι, και υπάρχουν σαφείς αποδείξεις για την ανάσταση του σώματος (του Κυρίου) και τη νίκη που κέρδισε ο Σωτήρας επί του θανάτου: ας αποκαλύψουμε τώρα τόσο την απιστία των Ιουδαίων όσο και τη βλασφημία των ειδωλολατρών. Διότι παρ' όλα αυτά, ίσως οι Εβραίοι εξακολουθούν να μην πιστεύουν και οι ειδωλολάτρες να γελούν, επιτιθέμενοι στην ανάρμοστη θέση του σταυρού και στην ενσάρκωση του Λόγου του Θεού. Όμως ο λόγος μας δεν θα αργήσει να επικρατήσει και των δύο, ειδικά αν έχουμε προφανή στοιχεία εναντίον τους. Οι άπιστοι Εβραίοι έχουν τη δική τους πεποίθηση στις Γραφές που διαβάζουν οι ίδιοι. Διότι ολόκληρη η θεόπνευστη Γραφή, από την αρχή μέχρι το τέλος, φωνάζει γι' αυτό, όπως δείχνουν ξεκάθαρα τα ίδια τα ρητά. Από αρχαιοτάτων χρόνων οι προφήτες προμήνυαν για το θαύμα που έγινε στην Παναγία και για τη γέννησή Της λέγοντας: «Ιδού, η Παρθένος θα μείνει έγκυος και θα γεννήσει Υιό και θα ονομάσουν Εμμανουήλ, όπως λέγεται: Ο Θεός είναι μαζί μας» (Ησ. 7:14, Ματθ. 1:23). Ο Μωυσής, πραγματικά μεγάλος και αναγνωρισμένος από αυτούς ως αληθινός, δικαιώνοντας και αναγνωρίζοντας ως αλήθεια όσα ειπώθηκαν από άλλους για την ενσάρκωση του Σωτήρα, το έφερε στα γραπτά του, λέγοντας: «Αστέρι θα λάμψει από τον Ιακώβ και ένας άνθρωπος από τον Ισραήλ, και οι άρχοντες του Μωάβ θα καταστρέψουν» (Αριθμ. 24:17). Και πάλι: «Αν τα σπίτια σου είναι καλά για τον Ιακώβ και οι σκηνές σου για τον Ισραήλ: Σαν να σκιάζεις βελανιδιές, και σαν κήποι δίπλα στα ποτάμια, και σαν τις σκηνές που έστησε ο Κύριος, σαν τους κέδρους δίπλα στα νερά. Από το σπέρμα του θα βγει άνθρωπος και θα έχεις πολλές γλώσσες» (Αριθμ. 5–72). Και ο Ησαΐας λέει επίσης: «Πριν καταλάβετε τον απόγονο, καλέστε τον πατέρα ή τη μητέρα, θα λάβετε τη δύναμη της Δαμασκού και το κέρδος της Σαμάρειας ενώπιον του βασιλιά της Ασσυρίας» (Ησ. 8:4). Αυτό προμηνύει ότι ένας άντρας θα εμφανιστεί. αλλά και οι Προφήτες προφητεύουν ότι Αυτός που έρχεται είναι ο Κύριος όλων, λέγοντας: «Ιδού, ο Κύριος κάθεται πάνω σε ένα ελαφρύ σύννεφο, και θα έρθει στην Αίγυπτο, και η Αίγυπτος θα ταρακουνηθεί» (Ησ. 19:1). Και από εκεί τον καλεί ο Πατέρας λέγοντας: «Εκ Αιγύπτου κάλεσα τον Υιό Μου» (Ωσηέ 11:1). 34) Αλλά δεν σιωπά για τον θάνατό Του. αλλά αντίθετα απεικονίζεται πολύ καθαρά στις θείες Γραφές. Δεν φοβήθηκαν να πουν για την αιτία του θανάτου, δηλαδή, ότι θα το άντεχε όχι για χάρη του, αλλά για την αθανασία και τη σωτηρία όλων. Λέγεται επίσης για την κακόβουλη πρόθεση των Εβραίων και για τις ύβρεις που Του προκάλεσαν οι Εβραίοι, για να καταλάβει ο καθένας τι συνέβαινε και να μην εξαπατηθεί. Γι' αυτό λένε: "Ένας άνθρωπος με πληγή και γνωρίζοντας να υπομένει την ασθένεια, επειδή απέστρεψε το πρόσωπό του, έγινε ανέντιμος και δεν λογαριάστηκε. Αυτός φέρει τις αμαρτίες μας και υποφέρει για εμάς, και καταλογίζουμε την ύπαρξή Του σε τοκετό και σε έλκη και σε πικρία. πληγή θεραπευθήκαμε» (Ησ. 53:3-5). Θαυμάστε την ανθρωπιά του Λόγου! Υποφέρει για μας ατίμωση, για να γίνουμε ένδοξοι. Διότι λέγεται: «Όλα σαν πρόβατα παραστρατήθηκαν, ο άνθρωπος παρέσυρε τον δρόμο του, και ο Κύριος παράτησε την αμαρτία του για χάρη μας. Και αυτός που ήταν τόσο πικραμένος, δεν άνοιξε το στόμα του, σαν πρόβατο που οδηγείται στη σφαγή, και σαν αρνί μπροστά στους κουρευτές Του σιωπά, έτσι δεν ανοίγει το στόμα Του. Με ταπεινοφροσύνη θα αφαιρεθεί η κρίση Του» (Ησα. 53:6–8). Στη συνέχεια, για να μην υποθέσουν με βάση τα βάσανά Του ότι ήταν ένα συνηθισμένο άτομο, η Γραφή αποτρέπει τέτοιες ανθρώπινες υποθέσεις και απεικονίζει την υπέρτατη ανθρώπινη δύναμη Του και την ανομοιότητα της φύσης Του με τη δική μας, λέγοντας: «Ποιος μπορεί να ομολογήσει; Σαν να σηκωνόταν η κοιλιά Του από το έδαφος για χάρη των ανομιών των ανθρώπων, οδηγούμενος στο θάνατο. Και θα δώσω τον πονηρό αντί για την ταφή Του, και τον πλούσιο αντί για το θάνατό Του: γιατί δεν θα διαπράξεις ανομία, και η κολακεία θα βγει από τα χείλη Του. Και ο Κύριος θέλει να τον καθαρίσει από την πληγή» (Ησα. 53:8–10). 35) Αλλά ίσως, ακούγοντας προφητείες για τον θάνατο, θα θέλατε να μάθετε τις ενδείξεις του σταυρού; Και αυτό δεν είναι σιωπηλό, αλλά πολύ καθαρά εκφρασμένο από τους Αγίους. Ο Μωυσής είναι ο πρώτος που αναγγέλλει με μεγάλη φωνή, λέγοντας: «Θα δεις τη ζωή σου να κρέμεται μπροστά στα μάτια σου και δεν θα έχεις πίστη» (Δευτ. 28:66). Αλλά και μετά από αυτόν μαρτυρούν και οι προφήτες που έζησαν, λέγοντας: «Εγώ, όμως, σαν ευγενικό αρνί που οδηγήθηκε στη σφαγή, δεν κατάλαβα: Σκέφτηκα κακή σκέψη εναντίον μου, λέγοντας: Έλα να βάλουμε ξύλα στο ψωμί του και θα τον εξολοθρεύσουμε από τη γη των ζωντανών» (Ιερ. 11:19). Και πάλι: «Έσκαψες τα χέρια μου και τη μύτη μου· έκοψες όλα τα κόκκαλά μου· μοίρασα τα ενδύματα μου για τον εαυτό μου και έβαλα κλήρο για τα ρούχα μου» (Ψαλμ. 21:17-19). Ο θάνατος ψηλά και πάνω σε δέντρο δεν είναι τίποτα άλλο παρά ένας σταυρός. Σε κανένα άλλο είδος θανάτου δεν τρυπούνται τα πόδια και τα χέρια, όπως στον ίδιο σταυρό. Επειδή με την έλευση του Σωτήρα, όλα τα έθνη παντού άρχισαν να γνωρίζουν τον Θεό. τότε οι Προφήτες δεν το άφησαν αυτό χωρίς ένδειξη, αλλά αντίθετα αναφέρεται και αυτό στα ιερά συγγράμματα. Διότι λέγεται: «Θα είσαι η ρίζα του Ιεσσαί, και θα σηκωθείς για να μιλήσεις γλώσσες· σε αυτόν θα εμπιστευτούν τα έθνη» (Ησ. 11:10). Εδώ είναι μερικά μέρη - ως απόδειξη του τι συνέβη. αλλά όλη η Γραφή είναι γεμάτη με καταγγελίες της απιστίας των Ιουδαίων. Γιατί ποιος από τους δίκαιους ανθρώπους, τους αγίους προφήτες και πατριάρχες, που διηγούνται οι θείες γραφές, γεννήθηκε ποτέ σωματικά από μία παρθένα; Ή, ποια σύζυγος είχε επαρκή δύναμη για να γεννήσει έναν άντρα χωρίς σύζυγο; Ο Άβελ δεν γεννήθηκε από τον Αδάμ; Ο Ενώχ δεν είναι από τον Τζάρεντ; Ο Νώε δεν ήταν από τον Λάμεχ; Δεν είναι ο Αβραάμ από τη Θάρα; Δεν είναι ο Ισαάκ από τον Αβραάμ; Ο Ιακώβ δεν είναι από τον Ισαάκ; Δεν είναι ο Ιούδας από τον Ιακώβ; Δεν είναι ο Μωυσής και ο Ααρών από τον Αμράμ; Δεν γεννήθηκε ο Σαμουήλ από τον Ελκανά; Δεν είναι ο David από τον Jesse; Ο Σολομών δεν είναι από τον Δαβίδ; Δεν είναι ο Εζεκίας από τον Άχαζ; Δεν είναι από τον Amos Josiah; Δεν είναι ο Ησαΐας από τον Αμώς; Δεν είναι ο Ιερεμίας από τον Χιλκία; Ο Ιεζεκιήλ δεν είναι από το Μπούζι; Δεν είχαν όλοι έναν Πατέρα ως συγγραφέα της γέννησής τους; Ποιος γεννιέται από μια παρθένα, ενώ ο Προφήτης το επισημαίνει με εξαιρετική προσοχή; Ποιανού γέννησης είχε προηγηθεί ένα αστέρι στον ουρανό και υποδεικνύεται στο σύμπαν αυτού που γεννήθηκε; Ο Μωυσής εκ γενετής ήταν κρυμμένος από τους γονείς του. Οι γείτονες δεν είχαν καν ακούσει για τον Ντέιβιντ. γιατί ούτε ο μεγάλος Σαμουήλ δεν τον ήξερε, αλλά ρώτησε: έχει άλλον γιο ο Ιεσσαί; Ο Αβραάμ, όταν ήταν ήδη μεγάλος, αναγνωρίστηκε από τους γείτονές του. Δεν ήταν ο άνθρωπος που είδε τη γέννηση του Χριστού, αλλά ένα αστέρι που εμφανίστηκε στον ουρανό από όπου κατέβηκε ο Χριστός το μαρτύρησε. 36) Ποιος από τους βασιλιάδες που υπήρξε ποτέ, πριν προλάβει να ονομάσει τον πατέρα ή τη μητέρα του, είχε ήδη βασιλέψει και θριαμβεύσει επί των εχθρών του; Δεν βασίλεψε ο Δαβίδ για τριάντα χρόνια; Και δεν ήταν στα νιάτα του που βασίλεψε ο Σολομών; Δεν ήταν ο Ιωάς επτά ετών όταν ανέλαβε το βασίλειο; Ο Ιωσίας, που βασίλεψε μετά από αυτόν, δεν ήταν περίπου επτά ετών όταν ανέλαβε τη βασιλεία; Αλλά ακόμη και σε αυτή την ηλικία, μπορούσαν ήδη να ονομάσουν τον πατέρα και τη μητέρα τους. Ποιος είναι αυτός, που βασιλεύει σχεδόν από τη γέννησή του και εισπράττει κέρδη από τους εχθρούς του; Υπήρχε ένας τέτοιος βασιλιάς στο Ισραήλ και τον Ιούδα (ας ερευνήσουν και να πουν οι Εβραίοι) στον οποίο τα έθνη θα έθεταν όλη τους την εμπιστοσύνη και θα έμεναν εν ειρήνη; Δεν είναι πιο δίκαιο να πούμε ότι έθνη ξεσηκώθηκαν εναντίον τους από παντού; Όσο στεκόταν η Ιερουσαλήμ, είχαν έναν ασυμβίβαστο πόλεμο, και όλοι ήταν αντίπαλοι του Ισραήλ: οι Ασσύριοι καταπιέζονταν, οι Αιγύπτιοι διώκονταν, οι Βαβυλώνιοι έκαναν εισβολές. Και αυτό που προκαλεί έκπληξη είναι ότι ακόμη και οι Σύροι που τους γειτονεύουν ήταν εχθροί τους. Δεν πολέμησε ο Δαβίδ με τους Μωαβίτες και δεν σκότωσε τους Σύρους; Ο Ιωσίας δεν υπερασπιζόταν τον εαυτό του από τα γειτονικά έθνη; Δεν φοβόταν ο Εζεκίας την αλαζονεία του Σενναχειρείμ; Επαναστάτησε ο Αμαλήκ εναντίον του Μωυσή; Οι Αμμορίτες δεν αντιστάθηκαν στον Ιησού του Ναυή; Δεν πολέμησαν μαζί του οι κάτοικοι της Ιεριχούς; Και γενικά, οι ειδωλολάτρες δεν είχαν ποτέ φιλικές συνθήκες με τους Ισραηλίτες. Επομένως, ποιος είναι αυτός ο βασιλιάς στον οποίο οι λαοί εμπιστεύονται; Αξίζει μια ματιά. Γιατί πρέπει να υπάρχει τέτοιος βασιλιάς. γιατί είναι αδύνατο να πεις ψέματα στον Προφήτη. Ποιος από τους αγίους προφήτες ή αρχαίους πατριάρχες πέθανε επίσης στο σταυρό για τη σωτηρία όλων; Ή ποιος τραυματίζεται και θανατώνεται, για να γίνουν όλοι υγιείς; Ποιος δίκαιος άνθρωπος ή βασιλιάς πήγε στην Αίγυπτο, και όταν μπήκε, έπεσαν τα αιγυπτιακά είδωλα; Ο Αβραάμ πήγε εκεί, αλλά μετά από αυτόν η ειδωλολατρία κατέλαβε και πάλι τους πάντες. Εκεί γεννήθηκε ο Μωυσής, αλλά παρόλα αυτά συνεχίστηκε εκεί η ψεύτικη λατρεία των απατημένων. 37) Ποιος, σύμφωνα με τη Γραφή, είχε τα χέρια και τα πόδια τους απολιθωμένα; Ή ποιος, γενικά, κρεμάστηκε σε ένα δέντρο και πέθανε στο σταυρό για τη σωτηρία όλων; Ο Αβραάμ, έχοντας χάσει τη δύναμή του, πέθανε στο κρεβάτι του. Ο Ισαάκ και ο Ιακώβ πέθαναν επίσης με τα πόδια τεντωμένα στο κρεβάτι. Ο Μωυσής και ο Ααρών πέθαναν στο βουνό. Αλλά ο Δαβίδ τελείωσε τη ζωή του στο σπίτι, και τα έθνη δεν συνωμοτούσαν εναντίον του. Αν και ο Σαούλ αναζήτησε τη ζωή του, γλίτωσε αβλαβής. Ο Ησαΐας ήταν προσχηματικός, αλλά δεν κρεμόταν στο δέντρο. Ο Ιερεμίας υπέμεινε μομφές, αλλά πέθανε χωρίς να καταδικαστεί. Ο Ιεζεκιήλ υπέφερε, αλλά όχι για τους ανθρώπους, αλλά ως ένδειξη του τι θα συνέβαινε στους ανθρώπους. Επιπλέον, ακόμα κι αν υπέφεραν, ήταν οι ίδιοι άνθρωποι με όλους μας, λόγω της ομοιότητας της φύσης. Αλλά Αυτός που οι Γραφές απεικονίζουν ότι υποφέρει για όλους ονομάζεται όχι απλώς άνθρωπος, αλλά Ζωή όλων, αν και ήταν παρόμοιος με τους ανθρώπους από τη φύση του. Διότι λέγεται: δες την «κοιλιά» σου να κρέμεται μπροστά στα μάτια σου (Δευτ. 28:66). και: «Ποιος μπορεί να ομολογήσει τη γενιά Του;» (Ησ. 53:8· πρβλ. Πράξεις 8:33) Έχοντας μελετήσει τη γενεαλογία όλων των αγίων, μπορεί κανείς να πει για τον καθένα από την αρχή: ποιος είναι και από ποιον προήλθε. αλλά τη γενεαλογία Εκείνου που γίνεται Ζωή, ο λόγος του Θεού την αποκαλεί ανεξιχνίαστη. Επομένως, για ποιον μιλάνε αυτές οι θείες γραφές; Ή γιατί είναι τόσο μεγάλος που τόσα πολλά προοιωνίζονται γι' Αυτόν; Προφήτες; Αλλά στις Γραφές δεν θα βρείτε κανέναν άλλο εκτός από τον κοινό Σωτήρα όλων, τον Λόγο του Θεού, τον Κύριό μας Ιησού Χριστό. Διότι καταγόταν από την Παρθένο, εμφανίστηκε στη γη ως άνθρωπος, και η κατά σάρκα γενεαλογία Του είναι ανεξιχνίαστη. γιατί κανείς δεν μπορεί να ονομάσει τον Πατέρα Του κατά σάρκα, αφού το σώμα Του δεν είναι από άνθρωπο, αλλά από μία Παρθένο. Πώς μπορεί κανείς να υποδείξει, με γενεαλογία, τους πατέρες του Δαβίδ, του Μωυσή και όλων των Πατριάρχων; Έτσι, σύμφωνα με τη σάρκα, κανείς δεν μπορεί να γεννήσει τη γέννηση του Σωτήρα με γενεαλογία από έναν σύζυγο. Έκανε τη φυσική Του γέννηση να υποδεικνύεται από ένα αστέρι. επειδή ο Λόγος που κατέβαινε από τον ουρανό έπρεπε να έχει σημάδι στον ουρανό και ο γεννημένος Βασιλιάς της δημιουργίας έπρεπε να είναι ξεκάθαρα γνωστός από όλη τη δημιουργία. Και πράγματι, γεννήθηκε στην Ιουδαία, και οι Πέρσες ήρθαν να Τον προσκυνήσουν. Ακόμη και πριν από την εμφάνισή Του στο σώμα, θριαμβεύει επί των αντίπαλων δαιμόνων και θριαμβεύει επί της ειδωλολατρίας. Οι παντού ειδωλολάτρες, βρίζοντας τις πατρικές τους συνήθειες και την ειδωλολατρία, τελικά εμπιστεύονται τον Χριστό και παραδίδονται σε Αυτόν, όπως μπορείτε να δείτε με τα μάτια σας. Δεν έπαψε ποτέ ο αιγυπτιακός αθεϊσμός, αλλά ακριβώς όταν ο Κύριος του σύμπαντος κατέβηκε εκεί με σώμα, σαν να φερόταν πάνω σε σύννεφο, και κατάργησε την ειδωλολατρία, και έφερε τους πάντες κοντά Του και μέσω του εαυτού Του στον Πατέρα. Σταυρώθηκε έχοντας ως μάρτυρες τον ήλιο, τη δημιουργία και αυτούς που Τον έφεραν στο θάνατο. Και με το θάνατό Του επετεύχθη η σωτηρία όλων, όλη η κτίση λυτρώθηκε. Είναι η κοινή Ζωή όλων, και ως εξιλεωτική θυσία για τη σωτηρία όλων, σαν πρόβατο, έδωσε το σώμα Του στο θάνατο, αν και οι Εβραίοι δεν το πιστεύουν. 38) Αν αυτό θεωρείται ανεπαρκές, τότε ας πειστούν από άλλες προφητείες, που έχουν και αυτοί στα χέρια τους. Για τους οποίους λένε οι Προφήτες: «Ποιος εμφανίστηκε σε εκείνους που δεν με ζήτησαν, βρέθηκε σε εκείνους που δεν με ρώτησαν. Ρεκόχ: Ιδού, είμαι μια γλώσσα που δεν επικαλείται το όνομά μου· άπλωσα τα χέρια μου σε έναν λαό που δεν υποτάσσεται και μιλάει ενάντια στα λόγια του» (Ησ. 65: 1-2); Ποιος έγινε τότε έκδηλος; Θα ρωτήσουν τους Εβραίους. Αν ο Προφήτης? μετά ας πουν: πότε κρύφτηκες για να εμφανιστείς αργότερα; Τι είδους προφήτης είναι αυτός, που από τα αφανή αποκαλύφθηκε και άπλωσε τα χέρια του στον σταυρό; - Αυτός δεν είναι ένας από τους δίκαιους, αλλά ο ένας Λόγος του Θεού, ασώματος από τη φύση του, και για χάρη μας εμφανίστηκε στο σώμα, και υπέφερε για όλους. Αν αυτό δεν τους φτάνει, τότε ας ντρέπονται για άλλες προφητείες, βλέποντας σε αυτές μια τόσο ξεκάθαρη αποκάλυψη. Διότι η Γραφή λέει: «Δυναμώστε τα αδύναμα χέρια σας και τα αδύναμα γόνατά σας, παρηγορηθείτε με το δειλό σας μυαλό, γίνετε δυνατοί, μη φοβάστε: Ιδού, ο Θεός μας ανταμείβει την κρίση, θα έρθει και θα μας σώσει. Τότε τα μάτια των τυφλών θα ανοίξουν και τα αυτιά των κωφών θα ακούσουν. Τι μπορούν λοιπόν να πουν για αυτό; Ή πώς μπορούν ακόμη και να τολμήσουν να αντισταθούν σε αυτό; Η προφητεία καθιστά σαφές ότι ο Θεός θα έρθει. και τα σημάδια δείχνουν την ώρα του ερχομού. Γιατί λένε ότι στη Θεία Παρουσία οι τυφλοί θα δουν, οι κουτσοί θα περπατήσουν, οι κωφοί θα ακούσουν και η γλώσσα των κωφών θα γίνει καθαρή. Ας πουν λοιπόν: πότε συνέβησαν τέτοια σημάδια στο Ισραήλ ή κάτι παρόμοιο συνέβη στην Ιουδαία; Ο λεπρός Νεεμάν καθαρίστηκε. αλλά ούτε ένας κουφός δεν άρχισε να ακούει, ούτε ένας κουτσός δεν άρχισε να περπατάει. Ο Ηλίας και ο Ελισσαιέ ανέστησαν τους νεκρούς. αλλά ο εκ γενετής τυφλός δεν έβλεπε. Είναι πραγματικά σπουδαίο πράγμα να ανασταίνεις τους νεκρούς. Ωστόσο, αυτό δεν είναι το ίδιο με το θαύμα του Σωτήρα. Επιπλέον, αν η Γραφή δεν ήταν σιωπηλή για τον λεπρό και τον νεκρό της χήρας, τότε χωρίς αμφιβολία, αν ο κουτσός άρχιζε να περπατά και ο τυφλός είχε την όρασή του, ο λόγος δεν θα παρέλειπε να το κάνει γνωστό. Επειδή σιωπά γι' αυτό στις Γραφές. είναι προφανές ότι αυτό δεν έχει ξαναγίνει. Πότε συνέβη αυτό; δεν ήταν μόνο όταν ο ίδιος ο Λόγος του Θεού ήρθε στη σάρκα; Πότε συνέβη αυτό; Δεν ήταν τότε που οι κουτσοί άρχισαν να περπατούν, οι τυφλοί άρχισαν να μιλάνε καθαρά, οι κωφοί άρχισαν να ακούνε, οι τυφλοί από τη γέννηση έλαβαν την όρασή τους; Γι' αυτό οι Ιουδαίοι, που είδαν τότε αυτά τα θαύματα, σαν να μην το είχαν ακούσει κάποια άλλη στιγμή, είπαν: «Δεν έχει ακουστεί από αμνημονεύτων χρόνων ότι κάποιος άνοιξε τα μάτια ενός τυφλού, αν δεν ήταν από τον Θεό, δεν θα μπορούσε να κάνει τίποτα» (Ιωάννης 9:32-33). 39) Αλλά, ίσως, λόγω της δυσκολίας να αμφισβητήσουν τα προφανή, δεν θα αρνηθούν τα γραφόμενα, αλλά θα ισχυριστούν ότι και αυτοί τα περιμένουν όλα αυτά, αλλά ο Θεός ο Λόγος δεν έχει έρθει ακόμη. Και πράγματι, επαναλαμβάνοντας αυτή τη δικαιολογία σε κάθε περίπτωση, δεν ντρέπονται να στέκονται πεισματικά απέναντι στα ίδια τα στοιχεία. Αλλά ακόμη και σε αυτό, περισσότερο από οτιδήποτε άλλο, θα καταδικαστούν όχι από εμάς, αλλά από τον σοφό Δανιήλ, ο οποίος, δείχνοντας τον παρόντα καιρό και τη θεία έλευση του Σωτήρα, λέει: «Εβδομήντα εβδομάδες συντομεύτηκαν για τον λαό σου και για την ιερή πόλη, ώστε η αμαρτία να τελειώσει, και οι αμαρτίες θα σφραγιστούν, και οι ανομίες θα εξαλειφθούν, οι ανομίες θα εξαφανιστούν και θα εξαλειφθούν μέσα." αιώνια, και το όραμα και ο προφήτης θα σφραγιστούν και τα Άγια των Αγίων θα χριστούν. Και θα σταθμίσεις και θα καταλάβεις από την έξοδο τον λόγο για να απαντήσεις και να οικοδομήσεις την Ιερουσαλήμ, ακόμη και στον Χριστό τον Πρεσβύτερο» (Δαν. 9:24-25) Με άλλες προφητείες, μπορεί κανείς ακόμα να αναζητήσει προφάσεις για να αποδώσει όσα είναι γραμμένα στον μέλλοντα χρόνο· αλλά τι θα μπορούν να πουν σε αυτό ή γενικά τι θα τολμήσουν να κάνουν αντίρρηση; Εδώ υποδεικνύεται ο χρισμένος (ο Χριστός), προοιωνίζεται ότι ο χρισμένος δεν είναι απλώς ένας άνθρωπος, αλλά ο Άγιος των Αγίων, που μέχρι την έλευση Του θα σταθεί η Ιερουσαλήμ, και τέλος, δεν θα υπάρχει Προφήτης και όραμα στον Ισραήλ. Ο Δαβίδ, ο Σολομών και ο Εζεκίας χρίστηκαν στην αρχαιότητα. αλλά η Ιερουσαλήμ και ολόκληρος ο τόπος στέκονταν ακόμα, και οι Προφήτες προφήτευσαν επίσης: ο Γαδ, ο Ασάφ, ο Νάθαν, και μετά από αυτούς ο Ησαΐας, ο Ωσηέ, ο Αμώς και άλλοι. Επιπλέον, οι ίδιοι οι χρισμένοι ονομάζονταν άγιοι άνθρωποι και όχι άγιοι των αγίων. Αν αρχίσουν να δείχνουν την αιχμαλωσία και να πουν ότι τότε δεν υπήρχε η Ιερουσαλήμ. το ίδιο θα πουν και για τους Προφήτες; Όταν, στην αρχαιότητα, ο λαός του Ισραήλ μετακόμισε στη Βαβυλώνα. Ο Δανιήλ και ο Ιερεμίας ήταν εκεί, και ο Ιεζεκιήλ, ο Αγγαίος και ο Ζαχαρίας επίσης προφήτευσαν. 40) Κατά συνέπεια, οι Εβραίοι συνθέτουν αγνούς μύθους όταν η εκπλήρωση μιας προφητείας από τον παρόντα καιρό μεταφέρεται σε μελλοντικούς χρόνους. Όταν δεν υπήρχε προφήτης και κανένα όραμα στο Ισραήλ, δεν ήταν από την εποχή που ήρθε ο Χριστός ο Άγιος των Αγίων; Εδώ είναι ένα σημάδι και ένα σημαντικό σημάδι της εμφάνισης του Λόγου του Θεού: – Η Ιερουσαλήμ δεν υπάρχει πλέον. ούτε ένας προφήτης δεν σηκώνεται, και δεν έχουν πλέον την αποκάλυψη των οραμάτων. Αυτό ήταν όπως έπρεπε. Όταν έχει έρθει το ήδη σημαινόμενο, τι περαιτέρω ανάγκη υπάρχει για ένα σημάδι; Όταν έρχεται η πραγματικότητα, τι ανάγκη υπάρχει για τη σκιά; Γι' αυτό προφήτευαν μέχρι να έρθει η αρχική Αλήθεια, μέχρι να έρθει Αυτός που λύτρωσε τις αμαρτίες όλων. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η Ιερουσαλήμ στάθηκε τόσο πολύ, ώστε να διδαχθούν εκεί πρωτότυπα της αλήθειας. Επειδή τα Άγια των Αγίων εμφανίστηκαν. τότε η δικαιοσύνη απαίτησε να σφραγιστεί το όραμα και η προφητεία και να σταματήσει το βασίλειο της Ιερουσαλήμ. Μέχρι τότε χρίζονταν οι βασιλιάδες τους μέχρι να χριστεί τα Άγια των Αγίων. Και ο Ιακώβ προφητεύει ότι το βασίλειο του Ιούδα θα σταθεί μπροστά Του, λέγοντας: «Ο άρχοντας δεν θα απομακρυνθεί από τον Ιούδα, ούτε ο αρχηγός από τα πόδια του, έως ότου έρθει σε αυτόν η ελπίδα των γλωσσών» (Γέν. 49:10). Γιατί ο ίδιος ο Σωτήρας φωνάζει λέγοντας: «ο νόμος και οι προφήτες προφήτευσαν μέχρι τον Ιωάννη» (Ματθαίος 11:13). Έτσι, αν οι Εβραίοι μέχρι σήμερα έχουν έναν βασιλιά, έναν προφήτη, ή ένα όραμα. τότε δικαίως αποκηρύσσουν τον ερχόμενο Χριστό. Εάν δεν υπάρχει βασιλιάς, δεν υπάρχει όραμα, αλλά κάθε προφητεία είναι ήδη σφραγισμένη και η πόλη και ο ναός έχουν καταληφθεί. τότε γιατί είναι τόσο ασεβείς και αμαρτάνουν που αν και βλέπουν τι έγινε, αρνούνται τον Χριστό που το έκανε; Γιατί, βλέποντας ότι οι ειδωλολάτρες αφήνουν είδωλα και για χάρη του Χριστού εμπιστεύονται τον Θεό του Ισραήλ, αρνούνται τον Χριστό, που κατά τη σάρκα προήλθε από τη ρίζα του Ιεσσαί και ήδη βασιλεύει; Εάν οι ειδωλολάτρες άρχισαν να υπηρετούν έναν άλλο Θεό και δεν ομολογούσαν τον Θεό του Αβραάμ, του Ισαάκ, του Ιακώβ και του Μωυσή. τότε θα είχαν μια καλή δικαιολογία - να πουν ότι ο Θεός δεν ήρθε. Αν οι ειδωλολάτρες τιμούν ότι ο Θεός, ο οποίος έδωσε το νόμο στον Μωυσή, μίλησε την υπόσχεση στον Αβραάμ και του οποίου τον Λόγο ατίμασαν οι Εβραίοι. Τότε γιατί δεν αναγνωρίζουν, ή καλύτερα, δεν βλέπουν οικειοθελώς ότι ο Κύριος, για τον οποίο προφητεύουν οι Γραφές, έλαμψε στο σύμπαν και εμφανίστηκε σε αυτό σωματικά, όπως είπε η ίδια η Γραφή: «Ο Θεός Κύριος εμφανίστηκε σε εμάς» (Ψαλμός 117:27). Και πάλι: «Έστειλα τον Λόγο μου και θεράπευσα» (Ψαλμός 106:20). και πάλι: «όχι μεσίτης, κατώτερος άγγελος, αλλά ο ίδιος ο Κύριος τους έσωσε» (Ησ. 63:9); Βρίσκονται στην ίδια κατάσταση με ένα άτομο με παράνοια που βλέπει τη γη να φωτίζεται από τον ήλιο, αλλά αρνείται ότι ο ήλιος τη φωτίζει. Γιατί τι άλλο έπρεπε να κάνει Αυτός που περίμεναν μετά τον ερχομό Του; Να καλέσετε τους ειδωλολάτρες; Αλλά έχουν ήδη κληθεί. Βεβαιωθείτε ότι δεν υπάρχει προφήτης, κανένας βασιλιάς, κανένα όραμα; Και αυτό έχει ήδη γίνει. Κατάδικος για ειδωλολατρική αθεΐα; Έχει ήδη εκτεθεί και καταδικαστεί. Να καταργηθεί ο θάνατος; Και έχει ήδη καταργηθεί. Τι έπρεπε να κάνει ο Χριστός που δεν έκανε; Ή ό,τι απομένει, δεν έχει ακόμη εκπληρωθεί. έτσι ώστε οι Εβραίοι να μπορούν τώρα να το πάρουν αυτό με χαρά και να επιβεβαιωθούν στην απιστία; Γιατί αν (όπως βλέπουμε) δεν έχουν ούτε βασιλιά, ούτε προφήτη, ούτε Ιερουσαλήμ, ούτε θυσία, ούτε όραμα. Αντίθετα, ολόκληρη η γη είναι γεμάτη από τη γνώση του Θεού, και οι ειδωλολάτρες, που διδάσκονται από τον Λόγο, τον Κύριό μας Ιησού Χριστό, εγκαταλείποντας τον αθεϊσμό, ρέουν ήδη στον Θεό του Αβραάμ. τότε ακόμη και για τους πιο ξεδιάντροπους Εβραίους είναι ξεκάθαρα ορατό ότι ήρθε ο Χριστός, ότι φώτισε τους πάντες με το φως Του και δίδαξε την αληθινή και θεία διδασκαλία για τον Πατέρα Του. – Αυτό και πολλά άλλα στις θείες γραφές μπορούν κάλλιστα να χρησιμεύσουν για να εκθέσουν τους Εβραίους.