Глава 5. Воскресение

26) Takže umieranie za nás na kríži bolo slušné a v súlade so skutkom; dôvod sa ukazuje ako dostatočný vo všetkých ohľadoch a vedie k správnym záverom, že spása všetkých sa musela uskutočniť inak ako krížom. Lebo ani v tomto prípade, teda na kríži, sa Pán nenechal neviditeľným, ale predovšetkým urobil, že aj stvorenie svedčilo o prítomnosti svojho Stvoriteľa. Chrám nenechal svoje telo v tomto stave dlho, ale ukázal ho iba mŕtvym od útoku smrti naňho, a hneď ho na tretí deň vzkriesil, berúc so sebou znamenie víťazstva nad smrťou, teda neporušiteľnosť zjavenú v tele a nezúčastnenie sa na utrpení. Dokonca aj vo chvíli smrti mohol zdvihnúť telo a znovu ho ukázať živé; ale Spasiteľ to neurobil krásne a rozvážne; pretože by povedali, že telo vôbec nezomrelo, alebo že smrť sa ho úplne nedotkla, ak by sa zároveň ukázalo vzkriesenie. A keby smrť a vzkriesenie nasledovali v rovnakom časovom období; potom by sa možno neukázala sláva neporušiteľnosti. Preto, aby Slovo ukázalo telo mŕtve, trpelo uprostred dňa a na tretí deň ukázalo každému telo neporušiteľné. Aby ukázal smrť v tele, na tretí deň ho vzkriesil; ale aby po dlhom pobyte a úplnom rozklade v hrobe nevznikol neveru, akoby už nemal toto telo, ale iné (a kvôli samotnému trvaniu by druhé neverilo tomu, čo sa objavilo a zabudlo na minulosť); potom práve z tohto dôvodu nevydrží viac ako tri dni a nečaká na tých, ktorí počuli, čo im povedal o zmŕtvychvstaní, ale kým im to slovo ešte znelo v ušiach, kým ešte neodvrátili zrak a nerozptyľovali sa myšlienkami, kým ešte žili na zemi a na tom istom mieste boli tí, ktorí zabili a svedčili o tom, že telo troch Božích bolo mŕtve telo, ktoré bolo telom Pána Boha. dní, je nesmrteľný a nepodplatiteľný. A každému bolo jasné, že telo nezomrelo kvôli slabosti prirodzenosti prebývaného Slova, ale kvôli zničeniu smrti v ňom mocou Spasiteľa. 27) A že smrť bola rozdrvená, že kríž sa nad ňou stal víťazstvom, že už nemá moc, ale je skutočne mŕtvy, toto dôležité znamenie a jasné potvrdenie je, že ju všetci Kristovi učeníci zanedbávajú, všetci na ňu šliapu a neboja sa jej, ale so znamením kríža a vierou v Krista po ňom šliapu, akoby bol mŕtvy. V dávnych dobách, pred božským príchodom Spasiteľa, bola smrť hrozná aj pre svätých a všetci oplakávali umierajúcich, ako keby boli mŕtvi. Odkedy Spasiteľ vzkriesil telo, smrť už nie je strašná, ale všetci, ktorí veria v Krista, ju pošliapu ako bezvýznamnú a radšej sa rozhodnú zomrieť, ako sa vzdať svojej viery v Krista. Nepochybne totiž vedia, že tí, ktorí zomrú, nezahynú, ale sú nažive, a vďaka vzkrieseniu sa stanú neporušiteľnými. Jeden prefíkaný diabol, ktorý sa nám oddávna zle vysmieval smrťou, zostal po zničení smrteľných chorôb skutočne mŕtvy. A tu je dôkaz toho: kým ľudia uveria v Krista, predstavujú si smrť ako hroznú a boja sa jej; a len čo prídu k viere Kristovej a k učeniu Kristovmu, tak pohŕdajú smrťou, že sa ochotne ponáhľajú k smrti a stávajú sa svedkami vzkriesenia, ktoré vykonal Spasiteľ pri zvrhnutí smrti; Aj bábätká sa s pribúdajúcim vekom ponáhľajú zomierať a nielen manželia, ale aj manželky sa učia, ako sa so smrťou vyrovnať. Zoslabla natoľko, že aj jej predtým zvedené manželky sa jej teraz smejú, ako keby bola mŕtva a paralyzovaná. Keď právoplatný kráľ porazí v boji zlodeja moci a zviaže mu ruky a nohy; potom sa mu už všetci okoloidúci posmievajú, bijú ho, mučia ho, neboja sa jeho zúrivosti a zúrivosti, lebo je porazený kráľom. Takže, keďže smrť bola porazená a zneuctená Spasiteľom na kríži, spútanými rukami a nohami, všetci tí, ktorí kráčajú v Kristovi, šliapu po smrti a stávajú sa mučeníkmi pre Krista, posmievajú sa jej, vysmievajú sa jej a hovoria, čo je napísané vyššie: „Kde je víťazstvo nad smrťou? Kde je do pekla osteň? (1 Kor. 15:55 * . - AV) 28) Je to nedôležité svedectvo o slabosti smrti, alebo je to nedôležitý dôkaz víťazstva, ktoré nad ňou vyhral Spasiteľ, keď deti v Kristovi a mladé panny si tento život vôbec nevážia a myslia na smrť? Človek sa od prírody bojí smrti a telesného zničenia. A najvýnimočnejšie je, že ten, kto si obliekol vieru na kríž, zanedbáva to, čo je prirodzené, a nebojí sa Kristovej smrti. Oheň má prirodzenú tendenciu horieť. Ak hovoria, že existuje látka, ktorá sa nebojí ohnivého horenia, ba dokazuje sama, že oheň je nad ňou bezmocný, a taká, ako sa hovorí, majú Indiáni kamenný ľan 1; potom, ak niekto neverí takýmto príbehom, bude chcieť bezpochyby zažiť to, čo bolo povedané, obliecť sa do nehorľavej látky a vrhnúť sa do ohňa, aby sa konečne uistil o bezmocnosti ohňa. Alebo, ak chce niekto vidieť zviazaného mučiteľa; potom samozrejme za tým účelom pôjde do kraja a majetkov víťaza a tam vlastne uvidí, že ten, čo bol pre iných strašný, sa už stal bezmocným. Rovnako, ak niekto, aj po toľkých dôkazoch, stále neverí v Krista a po tom, čo bolo toľko Kristových mučeníkov, ale tí, ktorí sa v Kristovi dennodenne vysmievajú smrti, stále váha v myšlienkach, či bola smrť skutočne zrušená a či už je koniec; robí dobre, že nad tým všetkým vyjadruje prekvapenie; ale nech aspoň nie je tvrdohlavý v nevere a nech bezostyšne nepopiera to, čo je samozrejmé, ale naopak, tak ako ten, kto berie kamenný ľan, sa dozvie, že ho nemožno spáliť, alebo ako ten, kto chce vidieť, ako zviazaný mučiteľ ide do vlastníctva víťaza, tak ten, kto neverí víťazstvu a smrti, nech prijme Kristovo učenie; vtedy uvidí slabosť smrti a víťazstvo nad ňou. Mnohí totiž najskôr neverili a smiali sa, no neskôr, keď uverili, začali smrťou tak opovrhovať, že sa sami stali Kristovými mučeníkmi. 29) Ak je smrť pošliapaná znakom kríža a vierou v Krista; potom je pred súdom pravdy jasne viditeľné, že to nebol nikto iný, kto zvíťazil a zvíťazil nad smrťou a priviedol ju do vyčerpania, ale sám Kristus. A ak bola pred smrťou silná, a preto hrozná, teraz, po príchode Spasiteľa, po smrti a vzkriesení Jeho tela sa smrťou opovrhuje; je jasné, že ju zrušil a porazil Kristus, ktorý vystúpil na kríž. Ak sa po noci objaví slnko a osvetlia sa všetky nadzemné miesta pod slnkom; potom, samozrejme, niet pochýb, že toto je to isté slnko, ktoré rozlialo svoje lúče všade, rozptýlilo temnotu a všetko osvetlilo. Tak, keďže smrť bola zanedbávaná a pošliapaná, od čias spásneho zjavenia sa v tele a smrti Spasiteľa na kríži; je jasné, že ten istý Spasiteľ, ktorý sa zjavil v tele a zrušil smrť, a teraz nad ňou denne víťazí vo svojich učeníkoch. Lebo keď vidíme, že ľudia, od prírody slabí, ponáhľajú sa k smrti, nie sú zdesení jej ničivosťou, neboja sa zostupu do pekla, ale so srdečnou pripravenosťou pozývajú na seba smrť; netrasú sa mukami, ale idú radšej na smrť pre Krista aj do tohto života; alebo keď sme divákmi toho, ako sa manželia, manželky a malé deti cez zbožnú vieru v Krista usilujú a ponáhľajú k smrti: potom bude niekto taký slabomyseľný, alebo taký málo verný a natoľko zaslepený mysľou, aby nerozumel a neposúdil, že Kristus, pre ktorého ľudia trpia mukami, sám pripravuje a dáva všetkým víťazstvo nad smrťou a privádza naňho kríž? Kto vidí šliapať hada, (najmä ak poznal jeho niekdajšiu dravosť), už nepochybuje, že had je mŕtvy a úplne vyčerpaný, pokiaľ nie je poškodený na mysli a jeho telesné zmysly nie sú zdravé. Kto, keď vidí deti hrať sa s levom, nepoučí sa z toho, že lev je mŕtvy alebo stratil všetku svoju silu? Tak ako sa o pravdivosti tohto môžete presvedčiť na vlastné oči: tak, keď sa tí, čo veria v Krista, smrti smejú a pohŕdajú ňou, nech už nikto nepochybuje, nech nikto nezostáva v nevere, že smrť Kristus zrušil a jej ničivosť bola zničená a zastavená. 30) To, čo bolo povedané predtým, nemenej dôležité, slúži ako potvrdenie, že smrť bola zrušená a kríž Pána je znakom víťazstva nad ňou. A že spoločný Spasiteľ a pravý život všetkých – Kristus, už vykonal nesmrteľné vzkriesenie tela – pre toho, kto má zdravé oko, je ten najjasnejší dôkaz akéhokoľvek slova prezentovaný vo viditeľnom. Lebo ak, ako ukazuje toto slovo, smrť je zrušená a s Kristovou spoluprácou po nej všetci šliapu; tým skôr On sám bol prvý, kto ho pošliapal a zrušil svojím vlastným telom. Keď zabil smrť, čo sa malo stať? Nie je to tak, že telo bude vzkriesené a bude to demonštrovať víťazstvo nad smrťou? Z čoho by potom bolo jasné, že smrť bola zrušená, keby Pánovo telo nebolo vzkriesené? Ak ešte niekomu tento dôkaz o zmŕtvychvstaní Pána nestačí, nech sa presvedčí o tom, čo sa mu utvrdzuje v tom, čo vidí pred očami. Lebo ak ten, kto zomrel, nemôže prejaviť žiadne skutky a jeho dobrota siaha až do hrobu a potom prestane, ten, kto žije, môže pôsobiť a pôsobiť na ľudí; potom nech si to ktokoľvek zváži a v dôsledku toho, čo vidí, sa stane sudcom a prizná pravdu. Pretože Spasiteľ má taký vplyv na ľudí, a každý deň všade, také množstvo tých, ktorí obývajú Hellas a barbarskú zem, ich neviditeľne presviedča, aby v Neho začali veriť a podriaďovali sa Jeho učeniu; bude potom ešte niekto váhať pri myšlienke, že skutočne došlo k vzkrieseniu Spasiteľa a že Kristus je živý, alebo skôr, že On je Život? Je pre mŕtveho charakteristické priviesť ľudské myslenie do takej nehy, že sa ľudia zriekajú svojich otcovských zákonov a uctievajú Kristovo učenie? Alebo, ak je Kristus nečinný (lebo je to charakteristické pre mŕtvych); ako potom prestane pôsobiť v činnom a živom a cudzoložník už necudzoloží, vrah už nezabíja, páchateľ už nehľadá zisk, bezbožník už nie bezbožný? Ak nevstal, ale je mŕtvy; čo potom falošní bohovia, o ktorých neveriaci tvrdia, že sú nažive, a démoni, ktorých si ctia a ktorých on vyháňa, prenasleduje a zvrháva? Lebo kdekoľvek je pomenovaný Kristus a Jeho viera, tam je zničená všetka modloslužba, je odhalený všetok démonický podvod. Ani jeden démon netoleruje Kristovo meno, no len čo ho začuje, poddá sa úteku. A to nie je dielo mŕtvych, ale živých, a predovšetkým dielo Božie. Inak bude smiešne tvrdiť o démonoch, ktorých vyháňa, a modlách, ktoré ruší, že sú nažive; a Kto ich svojou mocou vyženie a premení na nič, ktorého všetci vyznávajú za Božieho Syna, môžeme o ňom povedať, že je mŕtvy. 31) Tí, ktorí neveria vo vzkriesenie, vyslovujú proti sebe dôležité obvinenie, ak Krista, ktorého nazývajú mŕtvym, nevyženie všetci démoni a bohovia, ktorých uctievajú, ale naopak, Kristus ich všetkých obviňuje, že sú mŕtvi. Lebo ak je pravda, že mŕtvi sú nečinní, Spasiteľ robí každý deň toľko vecí, priťahuje ľudí k zbožnosti, presviedča ľudí k cnostnému životu, učí nesmrteľnosti, napĺňa ich láskou k nebeským veciam, odhaľuje im poznanie Otca, dýcha silu proti smrti, zjavuje sa každému, ničí modloslužobný ateizmus; Medzitým bohovia a démoni, ktorých uctievajú neveriaci, nemôžu nič také urobiť, naopak, v prítomnosti Krista sa stanú mŕtvymi, majú len nečinného a prázdneho ducha a so znamením kríža zanikne všetka mágia, všetky kúzla sa premenia na nič, všetky modly sú zbavené svojich ctiteľov a sú nimi opustené, všetka nerozumná rozkoš môže byť povolaná zo zeme, a potom môže každý prestať hľadieť do neba? Je to Kristus, kto toto všetko robí? Ale je nezvyčajné, aby sa mŕtvy človek správal, ako keby bol úplne nečinný a ležal bez života, čo si všímame u démonov a idolov, ako keby boli mŕtvi. Syn Boží, ako živý a činný, denne koná a uskutočňuje spásu všetkých, a smrť sa denne ukazuje ako vyčerpaná, modly a démoni sú odhaľovaní pre skutočnosť, že sú mŕtvi; prečo nikto nemôže pochybovať o vzkriesení Pánovho tela. Ale ten, kto neverí vo vzkriesenie Pánovho tela, zjavne nepozná moc Božieho Slova a Božiu Múdrosť. Lebo ak Pán úplne vzal na seba telo a privlastnil si ho nie bez zvláštnych dôležitých dôvodov, ako to dokazuje slovo; čo mal teda Pán urobiť s telom? Alebo aký koniec mal nasledovať s telom, len čo naň raz zostúpilo Slovo? Nemohlo nezomrieť ako smrteľník a obetovaný na smrť za každého, na čo si ho Spasiteľ pripravil. Ale nemohla zostať mŕtva; pretože sa stal chrámom života. Preto, hoci zomrel ako smrteľník, predsa ožil, podľa sily Života, ktorý v ňom prebýva, a skutky slúžia ako znak vzkriesenia. 32) Ak neveria vo vzkriesenie Pánovho tela, pretože telo je neviditeľné; potom pozri, neveriaci popierajú, čo je v súlade s prírodou; pretože pre Boha je charakteristické, že je neviditeľný, ale poznateľný zo skutkov, ako bolo povedané vyššie. Preto, ak neexistujú skutky, potom spravodlivo neveria tomu, čo nie je vidieť; a ak skutky kričia a jasne dokazujú; prečo potom svojvoľne popierajú život vzkriesenia, ktorý je tak jasne zjavený? Ak je myseľ zatemnená; potom aj vonkajšími pocitmi možno vidieť nespornú moc Krista a Božstva. Slepý človek, aj keď nevidí slnko, potom, keď pocítil teplo, ktoré vytvára, vie, že nad zemou je slnko. Podobne tí, ktorí protirečia, ak ešte neveria, sú až doteraz slepí k pravde, potom, uznávajúc moc na iných veriacich, nech nepopierajú Kristovo Božstvo a Kristovo vzkriesenie. Lebo je jasné, že keby bol Kristus mŕtvy, nevyháňal by démonov, nebol by drancoval záujmy modiel; pretože démoni by nepočúvali mŕtveho človeka. Ak sú jasne vyhnaní Kristovým menom; potom je jasne vidieť, že Kristus nie je mŕtvy, najmä preto, že démoni, ktorí vidia a nie sú viditeľní ľuďom, keby bol Kristus mŕtvy, by to mohli vedieť a vôbec by Ho neposlúchli. Teraz bezbožní neveria, ale démoni vidia, že On je Boh, a preto utekajú a padajú k Nemu a hovoria, čo povedali, keď bol v tele: „Vieme, kto si, Svätý Boží“ (Marek 1:24); a: nechaj „čo je nám a tebe, Syn Boží“ (Matúš 8:29); Modlím sa k Tebe, netráp ma. Takže, keďže démoni vyznávajú a skutky svedčia denne; potom (nech nikto nehanebne neodporuje pravde!) je jasne evidentné, že Spasiteľ vzkriesil svoje telo a že pravý Boží Syn (z Boha, ako z Otca, zo svojho vlastného Slova a múdrosti a sily) na konci časov na spásu všetkých vzal na seba telo, naučil vesmír poznanie Otca, zrušil svoju smrť ako prisľúbenie a dal vzkriesenie zmŕtvychvstania. prvotiny tohto vzkriesenia Ukázanie svojho tela a pomník víťazstva nad smrťou a jej ničivosťou v znamení kríža. Nepresné. Správne: „Kde je bodnutie smrti? kde je do pekla víťazstvo?