Глава 5. Воскресение

26) Значи, умирањето за нас на крстот беше пристојно и доследно на делото; причината за тоа се покажува доволна во сите погледи и води до правилни заклучоци дека спасението на сите треба да се постигне на друг начин освен преку крстот. Зашто и во овој случај, односно на крстот, Господ не се остави Себеси невиден, туку пред сè направи дека и созданието сведочеше за присуството на својот Создател. Храмот не го оставил долго Неговото тело во оваа состојба, туку, покажувајќи им го само на мртвите од нападот на смртта врз него, веднаш го воскреснал на третиот ден, земајќи го со Себе знакот на победата над смртта, односно нераспадливоста откриена во телото и невмешаноста во страдањата. Дури и во самиот момент на смртта Тој можеше да го подигне телото и повторно да го покаже живо; но Спасителот не го направи тоа убаво и разумно; затоа што би рекле дека телото воопшто не умрело или дека смртта не го допрела целосно, ако во исто време се покажело и воскресението. И ако смртта и воскресението следеа во истиот временски период; тогаш, можеби, славата на нераспадливоста нема да стане очигледна. Затоа, за да го покаже телото мртво, Словото пострада среде бел ден, а на третиот ден на сите им го покажа телото нераспадливо. За да покаже смрт во телото, го воскресна на третиот ден; но за, откако воскресна по долг престој и целосно распаѓање во гробот, да не раѓа неверување, како веќе да го нема ова тело, туку друго (а, само поради траењето, другиот не би поверувал на она што се појавило и го заборавил минатото); тогаш, токму поради оваа причина, тој издржува не повеќе од три дена и не продолжува да ги чека оние што слушнаа што е кажано од Него за воскресението, но додека зборот сè уште им звучеше во ушите, додека тие сè уште не ги одвраќаа очите и не беа расеани од нивните мисли, додека беа сè уште живи на земјата, и на истото место беа оние што го убиваа и го сведочеа телото на Господ, која беше мртва три дена, е бесмртна и нераспадлива. И на сите им стана јасно дека телото не умре поради слабоста на природата на вселената Реч, туку поради уништувањето на смртта во него со силата на Спасителот. 27) И дека смртта е здробена, дека крстот стана победа над него, дека веќе нема сила, туку е навистина мртов, овој важен знак и јасна потврда е дека е запоставен од сите Христови ученици, сите газат на неа и не се плашат од него, туку со знакот на крстот и верата во Христа го газат како да е мртов. Во старите времиња, пред да се случи божественото доаѓање на Спасителот, смртта била страшна дури и за светиите, а сите ги оплакувале умирачките како да се мртви. Сега, бидејќи Спасителот го воскресна телото, смртта веќе не е страшна, туку сите што веруваат во Христа го газат како безначајно, и попрво одлучуваат да умираат отколку да се одречат од својата вера во Христа. Зашто тие несомнено знаат дека оние што умираат не загинуваат, туку се живи, и преку воскресението ќе станат нераспадливи. Еден лукав ѓавол, кој од старо време злобно нѐ исмеваше со смртта, остана навистина мртов по уништувањето на смртните болести. И еве го доказот за тоа: луѓето пред да поверуваат во Христа, смртта ја замислуваат како страшна и се плашат од неа; и штом ќе дојдат до верата Христова и до учењето Христово, тие толку ја презираат смртта што спремно брзаат кон смртта и стануваат сведоци на воскресението што го постигна Спасителот во соборувањето на смртта; Дури и бебињата брзаат да умрат додека растат, а не само сопрузите, туку и сопругите учат како да се справат со смртта. Таа стана толку слаба што дури и сопругите, претходно заведени од неа, сега и се смеат како да е мртва и парализирана. Кога вистинскиот крал ќе го победи крадецот на моќта во битка и ќе го врзе за раце и нозе; тогаш сите што веќе поминуваат му се потсмеваат, го удираат, го мачат, не плашејќи се од неговиот гнев и жестокост, бидејќи е поразен од царот. Значи, бидејќи смртта била поразена и посрамена од Спасителот на крстот, врзани раце и нозе, тогаш сите оние кои одат во Христа ја газат смртта и, станувајќи маченици за Христа, се потсмеваат со неа, исмејувајќи ја и кажувајќи го она што е напишано погоре: „Каде е победата за смртта, каде е пеколот осилото? (1. Кор. 15:55 * . - AV. 28) Дали е ова неважно сведоштво за слабоста на смртта, или е ова неважен доказ за победата над неа извојувана од Спасителот, кога децата во Христа и младите девици не го ценат овој живот и размислуваат за умирање? Човекот по природа се плаши од смрт и телесно уништување. А она што е најнеобично е тоа што оној што се облекол во верата на крстот го занемарува природното и не се плаши од смртта за Христа. Огнот има природна тенденција да гори. Ако кажат дека има супстанца што не се плаши од огнено горење, па дури и сама по себе докажува дека огнот е немоќен над него, а таков, како што велат, Индијанците имаат камен лен 1; тогаш, ако некој не верува во таквите приказни, ќе сака да го доживее кажаното, без сомнение, така што ќе се облече во незапалива материја и, фрлајќи се во оган, конечно да се увери во немоќта на огнот. Или, ако некој сака да го види врзаниот мачител; тогаш, се разбира, за таа цел ќе оди во регионот и поседите на победникот и таму всушност ќе види дека оној кој бил ужасен за другите веќе станал немоќен. Исто така, ако некој, и по толку многу докази, сè уште не верува во Христа, и откако имало толку многу Христови маченици, но оние кои напредуваат во Христа секојдневно се смеат на смртта, тој сè уште се двоуми во размислувањето дали смртта навистина е укината и дали ѝ дојде крајот; она што го прави добро е што изразува изненадување од сето ова; но нека не се тврдоглави во неверувањето и нека не го негира бесрамно она што е толку очигледно, туку напротив, како што некој што зема камен лен дознае дека не може да се запали или како што некој што сака да види врзан мачител оди во сопственост на победникот, така и овој, кој не верува во Христовата поука и нека пријде на верата на смртта; тогаш ќе ја види слабоста на смртта и победата над неа. Зашто мнозина на почетокот не веруваа и се смееја, но подоцна, откако поверуваа, толку многу почнаа да ја презираат смртта што и самите станаа Христови маченици. 29) Ако смртта се гази со знакот на крстот и верата во Христа; тогаш, пред судот на вистината, јасно е видливо дека не кој друг победил и триумфирал над смртта и ја донел до исцрпеност, туку самиот Христос. И ако пред смртта била силна и затоа страшна, сега, по доаѓањето на Спасителот, по смртта и воскресението на Неговото тело, смртта е презирна; јасно е дека е укината и поразена од Христос кој се вознесе на крстот. Ако по ноќта се појави сонцето и сите надземни места под сонцето се осветлени; тогаш, се разбира, нема сомнеж дека тоа е истото сонце, кое ги истураше своите зраци насекаде, и ја растеруваше темнината и осветли сè. Така, бидејќи смртта е занемарена и газена, уште од времето на спасоносното појавување во телото и смртта на Спасителот на крстот; јасно е дека истиот Спасител кој се јави во телото и ја укина смртта, а сега секојдневно триумфира над неа во Своите ученици. Зашто, кога гледаме дека луѓето, слаби по природа, брзаат кон смртта, не се ужаснуваат од нејзината деструктивност, не се плашат од слегувањето во пеколот, туку со срдечна подготвеност ја повикуваат смртта врз себе; тие не треперат од маки, туку претпочитаат да одат во смрт за Христа дури и во овој живот; или кога гледаме како сопрузите, сопругите и малите деца, преку побожна вера во Христа, се трудат и брзаат кон смртта: тогаш некој ќе биде толку слабоумен, или толку слабоверен и толку заслепен од умот, што нема да разбере и да суди дека Христос, за Кого луѓето трпат маки, Самиот го подготвува и носи секој што верува во него на победа над смртта. самите знак на крстот? Кој ќе види змија како се гази под нозете, (особено ако ја знаел нејзината поранешна жестокост) веќе не се сомнева дека змијата е мртва и целосно исцрпена, освен ако не е оштетен во умот и неговите телесни сетила не се здрави. Кој, гледајќи деца како си играат со лав, не учи од ова дека лавот е мртов или ја изгубил сета своја сила? Како што можете да се уверите во вистината на ова со свои очи: така, бидејќи оние што веруваат во Христа се смеат на смртта и ја презираат, никој повеќе да не се сомнева, никој да не остане во неверување, дека смртта е укината од Христос, а нејзината деструктивност е уништена и запрена. 30) Она што беше кажано пред ова, не помалку важно, служи како потврда дека смртта е укината и крстот Господов е знак на победа над неа. А дека заедничкиот Спасител и вистинскиот живот на сите - Христос, веќе го извршил бесмртното воскресение на телото - за оној кој има здрав ум, најјасниот доказ за секој збор е претставен во видливото. Зашто, ако, како што е прикажано во овој збор, смртта се укине, и со Христовата соработка сите ја газат; многу повеќе што Самиот прв го згази и укина со Своето тело. Откако ја уби смртта, што требаше да се случи? Зар не е тоа така што телото ќе воскресне, а тоа ќе покаже триумф над смртта? Од што тогаш би било јасно дека смртта била укината ако телото Господово не воскреснело? Ако овој доказ за воскресението Господово сè уште не е доволен за никого, тогаш нека се увери во она што го потврдува она што го гледа пред неговите очи. Зашто, ако некој што умрел не може да покажува никакви постапки, а неговата добродетел се протега само до гробот, а потоа престане, живиот може да дејствува и да има влијание врз луѓето; тогаш секој нека размисли и како резултат на тоа што го гледа станува судија и ја признава вистината. Затоа што Спасителот има такво влијание врз луѓето и секој ден насекаде толкаво мноштво на оние што ја населуваат Елада и варварската земја невидливо ги убедува да почнат да веруваат во Него и да се покоруваат на Неговото учење; тогаш дали некој друг ќе се двоуми при помислата дека навистина имало воскресение на Спасителот и дека Христос е жив, или подобро кажано, дека Тој е Живот? Дали е карактеристично за мртов човек да ја внесе човечката мисла во таква нежност што луѓето се откажуваат од своите татковски закони и го обожаваат Христовото учење? Или, ако Христос е неактивен (зашто тоа е карактеристично за мртвите да биде така); тогаш како тој престанува да биде активен во активното и живото, а прељубникот повеќе не врши прељуба, убиецот повеќе не убива, престапникот повеќе не бара добивка, злите повеќе не злобно? Ако Тој не воскреснал, туку е мртов; тогаш што е со лажните богови, за кои неверниците тврдат дека се живи, и демоните што ги почитуваат, кои тој ги протерува, ги прогонува и соборува? Зашто каде и да се именува Христос и Неговата вера, таму се уништува секое идолопоклонство, се разоткрива секоја демонска измама. Ниту еден демон не го поднесува името Христово, туку штом ќе го слушне, попушта во бегство. И тоа не е дело на мртвите, туку на живите, а првенствено дело на Бога. Во спротивно, ќе биде смешно да се тврди за демоните што Тој ги истерува и идолите што Тој ги укинува дека се живи; а Кој ги истера со Својата сила и ги претвори во ништо, Кого сите го исповедаат дека е Син Божји, за Него можеме да кажеме дека е мртов. 31) Оние кои не веруваат во воскресението изговараат важно обвинување против себе, ако Христос, кого тие го нарекуваат мртов, не е истеран од сите демони и богови што ги обожаваат, туку напротив, Христос ги обвинува сите дека се мртви. Зашто, ако е вистина дека мртвите се неактивни, Спасителот прави толку многу работи секој ден, ги привлекува луѓето кон побожност, ги убедува луѓето во доблесен живот, ги поучува бесмртноста, ги исполнува со љубов кон небесните работи, им го открива знаењето на Отецот, дишејќи им сила против смртта, се открива Себеси на сите, уништувајќи го идолопоклоникот; Во меѓувреме, боговите и демоните почитувани од неверниците не можат да направат ништо вакво, напротив, во присуство на Христос стануваат мртви, имајќи само неактивен и празен дух, а со знакот на крстот престанува секоја магија, секое волшебство се претвора во ништо, сите идоли се лишени од обожавателите и се напуштаат сите негови незадоволства. земја до небо: тогаш кој после ова може да се нарече мртов? Дали Христос го прави сето тоа? Но, невообичаено е мртов човек да се однесува, како да е целосно неактивен и да лежи безживотно, што го забележуваме кај демоните и идолите, како да се мртви. Синот Божји, како жив и активен, секојдневно дејствува и го остварува спасението на сите, а смртта секојдневно се исцрпува, идолите и демоните се разоткриваат за тоа дека се мртви; зошто никој не може да се сомнева во воскресението на Господовото тело. Но, оној што не верува во воскресението на Господовото тело, очигледно, не ја знае моќта на Божјото Слово и Божјата Мудрост. Зашто, ако Господ целосно го зеде на Себе телото и си го присвои не без посебни важни причини, како што е докажано во словото; тогаш што требаше да направи Господ со телото? Или, каков крај требаше да следи со телото, штом Словото еднаш слезе врз него? Тоа не можеше да не умре, како смртник и принесен на смрт за секого, за што Спасителот го подготви за себе. Но, не можеше да остане мртов; затоа што стана храм на животот. Затоа, иако умре како смртник, тој сепак оживеа, според силата на Животот што живее во него, а делата служат како знак на воскресение. 32) Ако не веруваат во воскресението на телото Господово, затоа што телото е невидливо; тогаш погледнете, неверниците го негираат она што е во согласност со природата; затоа што на Бога му е карактеристично да биде невидлив, но спознај од делата, како што беше кажано погоре. Затоа, ако нема дела, тогаш тие праведно не веруваат во она што не се гледа; и ако делата викаат и јасно се докажат; тогаш зошто тие самоволно го негираат воскресниот живот кој е толку јасно откриен? Ако умот е помрачен; тогаш и со надворешни чувства може да се види неоспорната сила на Христос и Божеството. Слепиот, дури и ако не го гледа сонцето, тогаш, откако ја почувствувал топлината произведена од него, знае дека има сонце над земјата. Исто така, оние кои се противречат, ако сè уште не веруваат, слепи за вистината до сега, тогаш, препознавајќи ја моќта на другите верници, нека не го негираат Христовото Божество и Христовото воскресение. Зашто е јасно дека ако Христос беше мртов, тогаш немаше да изгонува демони, немаше да ги ограбува интересите на идолите; затоа што демоните не би слушале мртовец. Ако тие се јасно истерани со името Христово; тогаш јасно се гледа дека Христос не е мртов, особено што демоните, гледајќи и невидливи за луѓето, кога Христос би бил мртов, тоа би можеле да го знаат и воопшто не би Му се покорувале. Сега нечесните не веруваат, но демоните гледаат дека Тој е Бог, па затоа трчаат и паѓаат кај Него, велејќи го она што го рекоа кога беше во телото: „Те знаеме кој си, Божјиот Светец“ (Марко 1,24); и: остави „што е нам и на Тебе, Сине Божји“ (Матеј 8:29); Ти се молам, не ме мачи. Значи, бидејќи демоните исповедаат, а делата сведочат секојдневно; ( воскресението, откако го воскресна Своето како прв плод на ова воскресение Покажувајќи го неговото тело и споменик на победата над смртта и нејзината деструктивност во знакот на крстот. Неточни. Така е, „Каде е убодот на смртта? каде по ѓаволите е победата?