Глава 5. Воскресение
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
26) ასე რომ, ჩვენთვის ჯვარზე სიკვდილი იყო წესიერი და თანმიმდევრული საქმის მიმართ; ამის მიზეზი ყველა თვალსაზრისით საკმარისი აღმოჩნდება და მივყავართ სწორ დასკვნამდე, რომ ყველას ხსნა სხვაგვარად უნდა აღესრულებინა, თუ არა ჯვარს. ამ შემთხვევაშიც, ანუ ჯვარზე, უფალმა არ დატოვა თავი უხილავად, არამედ უპირველეს ყოვლისა ის გააკეთა, რომ ქმნილებაც მოწმობდა მისი შემოქმედის არსებობას.
ტაძარმა დიდხანს არ დატოვა მისი სხეული ამ მდგომარეობაში, მაგრამ, მხოლოდ მიცვალებულებს აჩვენა მასზე სიკვდილის თავდასხმისგან, მაშინვე აღადგინა იგი მესამე დღეს, თან წაიღო სიკვდილზე გამარჯვების ნიშანი, ანუ სხეულში გამოვლენილი უხრწნელობა და ტანჯვაში ჩარევა. სიკვდილის მომენტშიც კი მას შეეძლო აეღო სხეული და კვლავ ცოცხალი ეჩვენებინა; მაგრამ მაცხოვარმა ეს არ გააკეთა ლამაზად და წინდახედულად; რადგან იტყოდნენ, რომ სხეული საერთოდ არ მოკვდა, ან სიკვდილი მთლიანად არ შეხებია, თუ ამავე დროს აღდგომა იყო ნაჩვენები. და თუ სიკვდილი და აღდგომა მოჰყვა დროის იმავე პერიოდში; მაშინ, ალბათ, უხრწნელობის დიდება არ გამოჩნდებოდა. მაშასადამე, იმისათვის, რომ სხეული მკვდარი ეჩვენებინა, სიტყვა იტანჯა შუა დღის განმავლობაში, ხოლო მესამე დღეს ყველას უჩვენა სხეული უხრწნელი.
სხეულში სიკვდილის გამოსაჩენად მესამე დღეს აღადგინა იგი; ოღონდ იმისთვის, რომ ადგა დიდი ხნის ყოფნისა და საფლავში სრული გახრწნის შემდეგ, ურწმუნოება არ მოჰყოლოდა, თითქოს ეს სხეული აღარ ჰქონოდა, არამედ სხვა (და მარტო ხანგრძლივობის გამო, მეორემ არ დაიჯერა, რაც გამოჩნდა და დაივიწყა წარსული); ამის გამო, ის ითმენს არა უმეტეს სამი დღისა და არ ელოდება მათ, ვინც მოისმინა მკვდრეთით აღდგომის შესახებ, მაგრამ სანამ ეს სიტყვა ჯერ კიდევ ყურში ჟღერდა, ჯერ კიდევ არ აშორებდნენ თვალს და არ აშორებდნენ თავიანთ აზრებს, სანამ ჯერ კიდევ ცოცხლები იყვნენ დედამიწაზე, და იმავე ადგილას იყვნენ ისინი, ვინც აჩვენა უფლის სხეული და მოწმობდა ღმერთის სხეულს. რომელიც სამი დღის მკვდარი იყო, უკვდავი და უხრწნელია. და ყველასთვის ცხადი გახდა, რომ სხეული მოკვდა არა მკვიდრი სიტყვის ბუნების სისუსტის გამო, არამედ მასში სიკვდილის განადგურების გამო მაცხოვრის ძალით.
27) სიკვდილი რომ დამსხვრეულია, რომ ჯვარი მასზე გამარჯვებად იქცა, რომ მას აღარ აქვს ძალა, არამედ ჭეშმარიტად მკვდარია, ეს მნიშვნელოვანი ნიშანი და ნათელი დასტურია, რომ მას უგულებელყოფს ქრისტეს ყველა მოწაფე, ყველა მას აბიჯებს და არ ეშინია, მაგრამ ჯვრის ნიშნითა და ქრისტეს რწმენით ფეხქვეშ თელავს, თითქოს მკვდარია. ძველად, სანამ მაცხოვრის ღვთაებრივი მოსვლა მოხდებოდა, სიკვდილი წმინდანებისთვისაც კი საშინელი იყო და ყველა ისე გლოვობდა მომაკვდავს, თითქოს მკვდარი იყო. ახლა, მას შემდეგ, რაც მაცხოვარმა აღადგინა სხეული, სიკვდილი აღარ არის საშინელი, მაგრამ ყველა, ვინც ქრისტეს სწამს, თელავს მას, როგორც უმნიშვნელოს და უფრო მეტად წყვეტს სიკვდილს, ვიდრე უარი თქვას ქრისტეს რწმენაზე. რადგან მათ უეჭველად იციან, რომ ვინც კვდება, არ იღუპება, არამედ ცოცხლები არიან და აღდგომით ისინი გახდებიან უხრწნელი. ერთი მზაკვარი ეშმაკი, რომელიც ძველად ბოროტებით გვციოდა სიკვდილით, ჭეშმარიტად მკვდარი დარჩა მოკვდავი დაავადებების განადგურების შემდეგ.
და აი, ამის დასტური: სანამ ადამიანები ქრისტეს იწამებენ, სიკვდილს საშინელებად წარმოიდგენენ და ეშინიათ; და როგორც კი მივლენ ქრისტეს სარწმუნოებამდე და ქრისტეს სწავლებამდე, ისე იგდებენ სიკვდილს, რომ მზად არიან სიკვდილისკენ და ხდებიან მაცხოვრის მიერ სიკვდილის დამხობისას აღდგომის მოწმეები; ჩვილებიც კი ჩქარობენ სიკვდილის ასაკს და არა მხოლოდ ქმრები, არამედ ცოლებიც სწავლობენ სიკვდილთან გამკლავებას. ის იმდენად დასუსტდა, რომ ადრე მის მიერ შეცდენილი ცოლებიც კი იცინიან, თითქოს მკვდარი და პარალიზებული იყოს. როცა კანონიერი მეფე ბრძოლაში ძალაუფლების ქურდს დაამარცხებს და ხელ-ფეხს შეუკრავს; შემდეგ უკვე ყველა გამვლელი დასცინის მას, ურტყამს, ტანჯავს, არ ეშინია მისი მრისხანებისა და სისასტიკისა, რადგან მეფის მიერ არის დამარცხებული. მაშ, რაკი სიკვდილი დაამარცხა და შეურაცხყო მაცხოვარმა ჯვარზე, ხელ-ფეხი შეკრული, ყველა, ვინც ქრისტეში დადის, სიკვდილს თელავს და ქრისტესთვის მოწამეები ხდებიან, დასცინიან მას, დასცინიან მას და ამბობენ, რაც ზემოთ წერია: „სად არის სიკვდილის გამარჯვება, სად ჯოჯოხეთი არის ნაკბენი? (1 კორ. 15:55 * . - AV.
28) არის თუ არა ეს სიკვდილის სისუსტის უმნიშვნელო მოწმობა, თუ ეს არის მაცხოვრის მიერ მასზე მოპოვებული გამარჯვების უმნიშვნელო დასტური, როდესაც ბავშვები ქრისტეში და ახალგაზრდა ქალწულები არაფრად აფასებენ ამ სიცოცხლეს და ფიქრობენ სიკვდილზე? ადამიანს ბუნებით ეშინია სიკვდილისა და სხეულის განადგურების. და ყველაზე არაჩვეულებრივი ის არის, რომ ვინც ჯვარს სწამს, უგულებელყოფს ბუნებრივ და არ ეშინია ქრისტესთვის სიკვდილის.
ცეცხლს აქვს ბუნებრივად დაწვის ტენდენცია. თუ იტყვიან, რომ არის ნივთიერება, რომელსაც არ ეშინია ცეცხლოვანი წვის, და თვით ამტკიცებს კიდეც, რომ ცეცხლი მასზე უძლურია და ასეთი, როგორც იტყვიან, ინდიელებს ქვის სელი აქვთ 1; მაშინ, თუ ვინმეს არ სჯერა ასეთი ისტორიების, მას სურს განიცადოს ნათქვამი, უეჭველად, აალებადი ნივთიერების ჩაცმით და ცეცხლში ჩაგდებით, რათა საბოლოოდ დარწმუნდეს ცეცხლის უძლურებაში. ან, თუ ვინმეს უნდა შეკრული წამების ნახვა; შემდეგ, რა თქმა უნდა, ამ მიზნით ის წავა რეგიონში და გამარჯვებულის ქონებაში და იქ დაინახავს, რომ ის, ვინც სხვებისთვის საშინელი იყო, უკვე უძლური გახდა.
ანალოგიურად, თუ ვინმეს, თუნდაც ამდენი მტკიცების შემდეგ, მაინც არ სწამს ქრისტე და მას შემდეგ, რაც ქრისტეს ამდენი მოწამე იყო, მაგრამ ვინც ქრისტეში აყვავდება ყოველდღიურად იცინის სიკვდილზე, ის მაინც ყოყმანობს იმაზე ფიქრში, მართლა გაუქმდა თუ არა სიკვდილი და დასრულდა თუ არა; რასაც კარგად აკეთებს ის არის, რომ ამ ყველაფერზე გაკვირვებას გამოხატავს; ოღონდ მაინც არ იყოს ჯიუტი ურწმუნოებაში და ურცხვად არ უარყოს ის, რაც ასე აშკარაა, არამედ პირიქით, როგორც ქვის სელის აღმძვრელი გაიგებს, რომ მისი დაწვა შეუძლებელია, ან ვისაც შეკრული მტანჯველის ნახვა სურს გამარჯვებულის საკუთრებაში გადადის, ასე რომ, ვინც არ ენდობა ქრისტეს რწმენას სიკვდილზე, მიუახლოვდეს ქრისტეს სწავლებას. მაშინ დაინახავს სიკვდილის სისუსტეს და მასზე გამარჯვებას. ბევრმა თავიდან არ ირწმუნა და იცინოდა, მაგრამ მოგვიანებით, როცა ირწმუნა, ისე დაიწყეს სიკვდილის ზიზღი, რომ თავადაც ქრისტეს მოწამეები გახდნენ.
29) თუ სიკვდილი ფეხქვეშ თელდება ჯვრის ნიშნით და ქრისტეს რწმენით; მაშინ, ჭეშმარიტების სასამართლოს წინაშე აშკარად ჩანს, რომ სხვამ კი არ გაიმარჯვა და გაიმარჯვა სიკვდილზე და მიიყვანა იგი ამოწურვამდე, არამედ თავად ქრისტემ. და თუ ადრე სიკვდილი იყო ძლიერი და მაშასადამე საშინელი, ახლა, მაცხოვრის მოსვლის შემდეგ, მისი სხეულის სიკვდილისა და აღდგომის შემდეგ, სიკვდილი საზიზღარია; ცხადია, რომ ის გააუქმა და დაამარცხა ჯვარზე ამაღლებულმა ქრისტემ. თუ ღამის გასვლის შემდეგ მზე გამოჩნდება და მზის ქვეშ არსებული ყველა მიწისზედა ადგილი განათდება; მაშინ, რა თქმა უნდა, უდავოა, რომ ეს იგივე მზეა, რომელიც ყველგან აფრქვევდა თავის სხივებს და ფანტავდა სიბნელეს და ანათებდა ყველაფერს. ამგვარად, ვინაიდან სიკვდილი უგულებელყოფილი და ფეხქვეშ იყო, სხეულში მხსნელი გამოჩენისა და მაცხოვრის ჯვარზე სიკვდილის დროიდან; ცხადია, რომ იგივე მაცხოვარი, რომელიც გამოჩნდა სხეულში და გააუქმა სიკვდილი და ახლა ყოველდღიურად იმარჯვებს მასზე თავის მოწაფეებში.
რადგან, როცა ვხედავთ, რომ ბუნებით სუსტი ადამიანები მირბიან სიკვდილს, არ აშინებთ მისი დამღუპველი, არ ეშინიათ ჯოჯოხეთში ჩასვლის, არამედ გულწრფელი მზადყოფნით იწვევენ სიკვდილს საკუთარ თავზე; ისინი არ კანკალებენ ტანჯვაზე, არამედ ამჯობინებენ ქრისტესთვის სიკვდილს ამ სიცოცხლემდეც კი; ან როცა ჩვენ ვათვალიერებთ, თუ როგორ იბრძვიან ქმრები, ცოლები და პატარები ქრისტესადმი ღვთისმოსავი რწმენით და ჩქარობენ სიკვდილს, მაშინ ვინმე იქნება ისეთი უსუსური, ან იმდენად მცირემორწმუნე და ისე დაბრმავებული გონებით, რომ არ გაიგოს და არ განსაჯოს, რომ ქრისტე, ვისთვისაც ადამიანები იტანჯებიან, თავად ამზადებს და ანიჭებს ყველას სიკვდილს გამარჯვებას. თავად ჯვრის ნიშანი? ვინც ხედავს გველის ფეხქვეშ გათელვას, (განსაკუთრებით თუ იცოდა მისი წინანდელი სისასტიკე), აღარ ეპარება ეჭვი, რომ გველი მკვდარი და სრულიად გამოფიტულია, თუ გონებით არ არის დაზიანებული და მისი სხეულის გრძნობები ჯანმრთელია. ვინ, როდესაც ხედავს ბავშვებს, რომლებიც თამაშობენ ლომთან, არ სწავლობს აქედან, რომ ლომი მოკვდა ან დაკარგა მთელი ძალა?
როგორც საკუთარი თვალით შეგიძლია დარწმუნდე ამის ჭეშმარიტებაში: ასე რომ, ვინც ქრისტეს სწამს სიკვდილს დასცინის და აბუჩად იგდებს მას, ნურავის აღარ ეპარება ეჭვი, არავინ დარჩეს ურწმუნოებაში, რომ სიკვდილი გააუქმა ქრისტემ და მისი დამღუპველობა გაანადგურა და შეაჩერა.
30) რაც აქამდე ითქვა, არანაკლებ მნიშვნელოვანი, იმის დასტურია, რომ სიკვდილი გაუქმებულია და უფლის ჯვარი მასზე გამარჯვების ნიშანია. და რომ საერთო მაცხოვარმა და ყველას ჭეშმარიტმა ცხოვრებამ - ქრისტემ, უკვე აღასრულა სხეულის უკვდავი აღდგომა - გონების საღი თვალის მქონეს, ნებისმიერი სიტყვის ყველაზე ნათელი დასტური ხილულშია წარმოდგენილი. თუკი, როგორც ამ სიტყვაშია ნაჩვენები, სიკვდილი გაუქმდება და ქრისტეს თანამშრომლობით ყველა მას ფეხქვეშ თელავს; მით უმეტეს, რომ თავად იყო პირველი, ვინც თავისი სხეულით დააბიჯა და გააუქმა. მას შემდეგ რაც მან მოკლა სიკვდილი, რა უნდა მომხდარიყო? განა ასე არ არის, რომ სხეული აღდგება და ეს სიკვდილზე გამარჯვებას აჩვენებს? რითი იქნებოდა ცხადი, რომ სიკვდილი გაუქმდა, თუ უფლის სხეული არ აღდგებოდა?
თუ უფლის აღდგომის ეს მტკიცებულება ჯერ კიდევ არავისთვის არ არის საკმარისი, მაშინ დაე, დარწმუნდეს იმაში, რასაც ადასტურებს ის, რაც მის თვალწინ ხედავს. რადგან თუ მკვდარი ვერავითარი ქმედება არ შეიძლება გამოავლინოს და მისი კეთილგანწყობა მხოლოდ საფლავამდე ვრცელდება და შემდეგ შეწყვეტს, ცოცხალს შეუძლია იმოქმედოს და გავლენა მოახდინოს ადამიანებზე; მაშინ ვინმემ განიხილოს და იმის შედეგად, რასაც ხედავს, მოსამართლე ხდება და სიმართლეს აღიარებს. იმიტომ, რომ მაცხოვარი ასეთ გავლენას ახდენს ადამიანებზე და ყოველდღე ყველგან ელადასა და ბარბაროსთა მიწაზე მცხოვრებთა ასეთი სიმრავლე უხილავად არწმუნებს მათ, რომ დაიწყონ მისი რწმენა და დაემორჩილონ მის სწავლებას; მაშინ ვინმე სხვა ყოყმანობს იმაზე, რომ მართლაც იყო მაცხოვრის აღდგომა და რომ ქრისტე ცოცხალია, უფრო სწორად, რომ ის არის სიცოცხლე? დამახასიათებელია თუ არა მკვდრისთვის ადამიანური აზროვნების ისეთი სინაზეში მოქცევა, რომ ადამიანებმა უარი თქვან მამის კანონებზე და თაყვანი სცენ ქრისტეს სწავლებას?
ან, თუ ქრისტე უმოქმედოა (რადგან მიცვალებულთათვის დამახასიათებელია ასე); მაშინ როგორ წყვეტს ის აქტიურობასა და ცოცხალში და მრუში აღარ მრუშობს, მკვლელი აღარ კლავს, დამნაშავე აღარ ეძებს სარგებელს, ბოროტი აღარ ბოროტად? თუ ის არ აღდგა, არამედ მკვდარია; მაშინ რა შეიძლება ითქვას ცრუ ღმერთებზე, რომლებსაც ურწმუნოები ამტკიცებენ, რომ ცოცხლები არიან და დემონებს, რომლებსაც ისინი პატივს სცემენ, რომლებსაც ის განდევნის, დევნის და ამახებს? რადგან სადაც არ უნდა დასახელდეს ქრისტე და მისი რწმენა, იქ ნადგურდება ყოველგვარი კერპთაყვანისმცემლობა, მჟღავნდება ყოველგვარი დემონური მოტყუება. არც ერთი დემონი არ მოითმენს ქრისტეს სახელს, მაგრამ როგორც კი გაიგონებს, გაქცევას ემორჩილება. და ეს არ არის მკვდრების საქმე, არამედ ცოცხლებისა და, პირველ რიგში, ღვთის საქმე. წინააღმდეგ შემთხვევაში, სასაცილო იქნება იმის მტკიცება, რომ დემონებს ის განდევნის და კერპებს, რომლებიც გააუქმებს, რომ ისინი ცოცხლები არიან; და ვინც თავისი ძალით განდევნის მათ და არაფრად აქცევს, ვისაც ყველა აღიარებს ღვთის ძედ, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ის მკვდარია.
31) ვისაც არ სჯერა აღდგომის, მნიშვნელოვან ბრალდებას აყენებს საკუთარ თავს, თუ ქრისტე, რომელსაც ისინი მკვდრად უწოდებენ, არ განდევნის ყველა დემონს და ღმერთს, რომელსაც თაყვანს სცემენ, არამედ პირიქით, ქრისტე ადანაშაულებს მათ ყველა მკვდრად. თუ მართალია, რომ მიცვალებულები უმოქმედოა, მაცხოვარი ყოველდღიურად ბევრ რამეს აკეთებს, იზიდავს ადამიანებს ღვთისმოსაობისკენ, არწმუნებს ადამიანებს სათნო ცხოვრებაში, ასწავლის უკვდავებას, აღავსებს მათ ზეციური სიყვარულით, ავლენს მათ მამის ცოდნას, სუნთქავს სიკვდილის წინააღმდეგ, ავლენს ყველას თავის თავს, ანადგურებს კერპთაყვანისმცემლობას; ამასობაში ურწმუნოების მიერ პატივცემულ ღმერთებსა და დემონებს ამის გაკეთება არ შეუძლიათ, პირიქით, ქრისტეს თანდასწრებით ისინი მკვდრები ხდებიან, მხოლოდ უმოქმედო და ცარიელი აჩრდილი აქვთ და ჯვრის ნიშნით წყდება ყოველგვარი ჯადოქრობა, ყოველგვარი ჯადოქრობა არაფრად იქცევა, ყველა კერპს ართმევს თაყვანისმცემლებს და ტოვებს ყოველგვარ სიამოვნებას. დედამიწა ზეცაში: მერე ვის შეიძლება ეწოდოს მკვდარი? ამ ყველაფერს ქრისტე აკეთებს?
მაგრამ არაჩვეულებრივია გარდაცვლილის ქცევა, თითქოს სრულიად უმოქმედო და უსიცოცხლოდ იწვა, რასაც ჩვენ ვამჩნევთ დემონებსა და კერპებში, თითქოს ისინი მკვდარი იყვნენ. ძე ღვთისა, როგორც ცოცხალი და აქტიური, ყოველდღიურად მოქმედებს და აღასრულებს ყველას ხსნას, სიკვდილი კი ყოველდღიურად ამოწურულია, კერპები და დემონები მხილებულნი არიან; რატომ არავის ეპარება ეჭვი უფლის სხეულის აღდგომაში.
მაგრამ ვისაც არ სწამს უფლის სხეულის აღდგომა, როგორც ჩანს, არ იცის ღვთის სიტყვისა და ღვთის სიბრძნის ძალა. თუკი უფალმა მთლიანად აიღო სხეული და თავისთვის მიითვისა არა განსაკუთრებული მნიშვნელოვანი მიზეზების გარეშე, როგორც ეს სიტყვაშია დადასტურებული; მაშინ რა უნდა გაეკეთებინა უფალს სხეულთან? ან, რა დასასრული უნდა მოჰყოლოდა სხეულს, როგორც კი სიტყვა ერთხელ დაეშვა მასზე? ის არ მოკვდებოდა, როგორც მოკვდავი და ყველასათვის სასიკვდილო შესაწირავი, რისთვისაც მაცხოვარმა მოამზადა იგი თავისთვის. მაგრამ მკვდარი ვერ დარჩებოდა; რადგან ის გახდა სიცოცხლის ტაძარი. ამიტომ, მიუხედავად იმისა, რომ ის მოკვდა როგორც მოკვდა, ის მაინც გაცოცხლდა, მასში მცხოვრები სიცოცხლის ძალის მიხედვით და საქმეები აღდგომის ნიშანს ემსახურება.
32) თუ მათ არ სწამთ უფლის სხეულის აღდგომა, რადგან სხეული უხილავია; მაშინ შეხედე, ურწმუნოები უარყოფენ იმას, რაც ბუნების შესაბამისად არის; რადგან ღმერთისთვის დამახასიათებელია უხილავი, მაგრამ საქმეებიდან შეცნობა, როგორც ზემოთ ითქვა. მაშასადამე, თუ არ არსებობს სამუშაოები, მაშინ მათ სამართლიანად არ სჯერათ, რაც არ ჩანს; და თუ საქმეები ღაღადებენ და ცხადად ამტკიცებენ; მაშინ რატომ თვითნებურად უარყოფენ აღდგომის სიცოცხლეს, რომელიც ასე ნათლად არის გამოვლენილი? თუ გონება დაბნელდა; მაშინ გარეგანი გრძნობებითაც კი შეიძლება დაინახო ქრისტეს უდავო ძალა და ღვთაება. ბრმამ, თუნდაც მზეს ვერ ხედავს, მაშინ, როცა იგრძნო მისგან წარმოქმნილი სითბო, იცის, რომ დედამიწაზე მზეა. ასევე, ვინც ეწინააღმდეგება, თუ ჯერ კიდევ არ სწამს, ჭეშმარიტების მიმართ ბრმა იყო აქამდე, მაშინ, როცა აღიარებს ძალას სხვა მორწმუნეებზე, არ უარყოს ქრისტეს ღვთაებრიობა და ქრისტეს მიერ განხორციელებული აღდგომა. რადგან ცხადია, რომ ქრისტე მკვდარი იყო, მაშინ არ განდევნიდა დემონებს, არ გაძარცვავდა კერპების ინტერესებს; რადგან დემონები არ უსმენდნენ მკვდარს.
თუ ისინი აშკარად განდევნიან ქრისტეს სახელს; მაშინ ნათლად ჩანს, რომ ქრისტე არ არის მკვდარი, მით უმეტეს, რომ დემონები, მხედველნი და უხილავი ადამიანებისთვის, ქრისტე რომ მკვდარი ყოფილიყო, შეეძლოთ ამის ცოდნა და საერთოდ არ დაემორჩილებოდნენ მას. ახლა ბოროტებს არ სწამთ, მაგრამ დემონები ხედავენ, რომ ის ღმერთია, ამიტომ გარბიან და ეცემა მისკენ და ამბობდნენ იმას, რაც თქვეს, როცა ის სხეულში იყო: „გიცნობთ, ვინ ხარ, ღვთის წმიდაო“ (მარკოზი 1,24); და: დატოვე „რაც ჩვენთვის და შენდა, ძეო ღვთისაო“ (მათე 8:29); გევედრები, ნუ მტანჯავ. ასე რომ, ვინაიდან დემონები აღიარებენ და საქმეები ყოველდღიურად მოწმობენ; მაშინ (არავინ ურცხვად წინ აღუდგეს ჭეშმარიტებას!) აშკარად ცხადია, რომ მაცხოვარმა აღადგინა თავისი სხეული და რომ ღვთის ჭეშმარიტმა ძემ (ღმერთისგან, როგორც მამისგან, მისივე სიტყვისგან, სიბრძნისა და ძალისგან), ჟამის ბოლოს, ყველას გადარჩენისთვის, აიღო სხეული, ასწავლა სამყაროს და აღთქმა მიანიჭა დაღუპვას და აღთქმას აძლევდა ყველას. აღდგომა, რომელმაც აღადგინა საკუთარი, როგორც ამ აღდგომის პირველი ნაყოფი, აჩვენა მისი სხეული და ძეგლი სიკვდილზე გამარჯვებისა და მისი დამანგრეველი ჯვრის ნიშნით.
არაზუსტი. მართალია, „სად არის სიკვდილის ნაკბენი? სად არის ჯოჯოხეთი გამარჯვება?