Глава 5. Воскресение

26) Έτσι, το να πεθάνεις για εμάς στο σταυρό ήταν αξιοπρεπές και συνεπές με την πράξη. Ο λόγος για αυτό αποδεικνύεται επαρκής από κάθε άποψη και οδηγεί στα σωστά συμπεράσματα ότι η σωτηρία όλων δεν έπρεπε να επιτευχθεί με άλλο τρόπο παρά μόνο με τον σταυρό. Διότι και σε αυτήν την περίπτωση, δηλαδή στον σταυρό, ο Κύριος δεν άφησε τον εαυτό Του αόρατο, αλλά κυρίως έκανε ότι και το πλάσμα μαρτύρησε την παρουσία του Δημιουργού του. Ο Ναός δεν άφησε το σώμα Του σε αυτή την κατάσταση για πολύ, αλλά, δείχνοντάς το μόνο στους νεκρούς από την επίθεση του θανάτου πάνω του, το ανέστησε αμέσως την τρίτη ημέρα, παίρνοντας μαζί Του το σημάδι της νίκης επί του θανάτου, δηλαδή την αφθαρσία που αποκαλύφθηκε στο σώμα και τη μη συμμετοχή στα βάσανα. Ακόμη και τη στιγμή του θανάτου θα μπορούσε να είχε σηκώσει το σώμα και να το δείξει ξανά ζωντανό. αλλά ο Σωτήρας δεν το έκανε αυτό όμορφα και με σύνεση. γιατί θα έλεγαν ότι το σώμα δεν πέθανε καθόλου, ή ότι ο θάνατος δεν το άγγιξε τελείως, αν ταυτόχρονα φαινόταν η ανάσταση. Και αν ακολούθησε θάνατος και ανάσταση στο ίδιο χρονικό διάστημα? τότε, ίσως, δεν θα γινόταν φανερή η δόξα της αφθαρσίας. Γι' αυτό, για να δείξει το σώμα νεκρό, ο Λόγος υπέφερε στη μέση της ημέρας, και την τρίτη ημέρα έδειξε σε όλους το σώμα άφθαρτο. Για να δείξει το θάνατο στο σώμα, τον ανέστησε την τρίτη μέρα. αλλά έτσι, αφού σηκώθηκε μετά από πολύωρη παραμονή και πλήρη αποσύνθεση στον τάφο, να μην προκαλέσει απιστία, σαν να μην είχε πια αυτό το σώμα, αλλά ένα άλλο (και μόνο λόγω της διάρκειας, ο άλλος δεν θα πίστευε αυτό που εμφανίστηκε και θα ξέχασε το παρελθόν). τότε, γι' αυτόν ακριβώς τον λόγο, δεν αντέχει περισσότερο από τρεις ημέρες και δεν συνεχίζει να περιμένει αυτούς που άκουσαν όσα ειπώθηκαν από Αυτόν για την ανάσταση, αλλά ενώ ο λόγος ακουγόταν ακόμα στα αυτιά τους, ενώ δεν απέστρεψαν τα μάτια τους και δεν αποσπάστηκαν από τις σκέψεις τους, ενώ ήταν ακόμη ζωντανοί στη γη, και στο ίδιο μέρος ήταν αυτοί που σκότωσαν και μαρτύρησαν το σώμα του Θεού. που ήταν νεκρό για τρεις μέρες, είναι αθάνατο και άφθαρτο. Και έγινε σαφές σε όλους ότι το σώμα πέθανε όχι λόγω της αδυναμίας της φύσης του κατοικούντος Λόγου, αλλά για την καταστροφή του θανάτου σε αυτό με τη δύναμη του Σωτήρα. 27) Και ότι ο θάνατος συντρίφτηκε, ότι ο σταυρός έγινε νίκη πάνω του, ότι δεν έχει πια δύναμη, αλλά είναι πραγματικά νεκρός, αυτό το σημαντικό σημάδι και η σαφής επιβεβαίωση είναι ότι τον παραμελούν όλοι οι μαθητές του Χριστού, όλοι τον πατούν και δεν τον φοβούνται, αλλά με το σημείο του σταυρού και την πίστη στον Χριστό τον καταπατούν σαν να είναι νεκρός. Στην αρχαιότητα, πριν γίνει η θεία έλευση του Σωτήρος, ο θάνατος ήταν τρομερός ακόμη και για τους αγίους και όλοι θρηνούσαν τον ετοιμοθάνατο σαν να ήταν νεκροί. Τώρα, αφού ο Σωτήρας ανέστησε το σώμα, ο θάνατος δεν είναι πια τρομερός, αλλά όλοι όσοι πιστεύουν στον Χριστό το καταπατούν ως ασήμαντο και μάλλον αποφασίζουν να πεθάνουν παρά να απαρνηθούν την πίστη τους στον Χριστό. Διότι γνωρίζουν αναμφίβολα ότι αυτοί που πεθαίνουν δεν χάνονται, αλλά είναι ζωντανοί, και μέσω της ανάστασης θα γίνουν άφθαρτοι. Ένας πανούργος διάβολος, που από παλιά μας κορόιδευε με τον θάνατο, παρέμεινε πραγματικά νεκρός μετά την καταστροφή των θανατηφόρων ασθενειών. Και ιδού η απόδειξη αυτού: πριν πιστέψουν οι άνθρωποι στον Χριστό, φαντάζονται τον θάνατο τρομερό και τον φοβούνται. Και μόλις φτάσουν στην πίστη του Χριστού και στη διδασκαλία του Χριστού, περιφρονούν τόσο τον θάνατο που ορμούν πρόθυμα στο θάνατο και γίνονται μάρτυρες της ανάστασης που ολοκληρώθηκε από τον Σωτήρα στην ανατροπή του θανάτου. Ακόμη και τα μωρά βιάζονται να πεθάνουν καθώς μεγαλώνουν και όχι μόνο οι σύζυγοι, αλλά και οι σύζυγοι μαθαίνουν πώς να αντιμετωπίζουν το θάνατο. Έχει γίνει τόσο αδύναμη που ακόμη και οι σύζυγοι, που προηγουμένως αποπλανήθηκαν από αυτήν, τώρα της γελούν σαν να ήταν νεκρή και παράλυτη. Όταν ο νόμιμος βασιλιάς νικά τον κλέφτη της εξουσίας στη μάχη και τον δένει χέρι και πόδι. τότε όλοι που ήδη περνούν τον κοροϊδεύουν, τον χτυπούν, τον βασανίζουν, μη φοβούμενοι την οργή και την αγριότητα του, γιατί νικιέται από τον βασιλιά. Αφού λοιπόν ο θάνατος νικήθηκε και ατιμάστηκε από τον Σωτήρα στον σταυρό, δεμένο χέρι και πόδι, όλοι όσοι περπατούν εν Χριστώ ποδοπατούν τον θάνατο, και γίνονται μάρτυρες για τον Χριστό, τον κοροϊδεύουν, γελοιοποιώντας τον και λέγοντας αυτό που γράφτηκε παραπάνω: «Πού είναι η νίκη του θανάτου; πού είναι η κόλαση το τσίμπημα; (Α' Κορ. 15:55 * . - AV. 28) Είναι αυτή μια ασήμαντη μαρτυρία για την αδυναμία του θανάτου, ή αυτή είναι μια ασήμαντη απόδειξη της νίκης που κέρδισε ο Σωτήρας εναντίον του, όταν τα παιδιά εν Χριστώ και οι νεαρές παρθένες δεν εκτιμούν καθόλου αυτή τη ζωή και σκέφτονται να πεθάνουν; Ο άνθρωπος από τη φύση του φοβάται τον θάνατο και τη σωματική καταστροφή. Και το πιο εξαιρετικό είναι ότι αυτός που έχει ενδυθεί την πίστη του σταυρού παραμελεί το φυσικό και δεν φοβάται τον θάνατο για τον Χριστό. Η φωτιά έχει μια φυσική τάση να καίει. Αν λένε ότι υπάρχει μια ουσία που δεν φοβάται το πύρινο κάψιμο, και μάλιστα αποδεικνύει από μόνη της ότι η φωτιά είναι ανίσχυρη πάνω της, και τέτοια, όπως λένε, οι Ινδοί έχουν πέτρινο λινάρι 1· τότε, αν κάποιος δεν πιστεύει τέτοιες ιστορίες, θα θελήσει να ζήσει αυτό που ειπώθηκε, χωρίς αμφιβολία, ντυμένος με μια άκαυστη ουσία και, ρίχνοντας τον εαυτό του στη φωτιά, να βεβαιωθεί επιτέλους για την αδυναμία της φωτιάς. Ή, αν κάποιος θέλει να δει τον δεσμευμένο βασανιστή. τότε, βέβαια, για το σκοπό αυτό θα πάει στην περιοχή και τα υπάρχοντα του νικητή, και εκεί θα δει πραγματικά ότι αυτός που ήταν τρομερός για τους άλλους έχει ήδη γίνει ανίσχυρος. Ομοίως, αν κάποιος, ακόμη και μετά από τόσες αποδείξεις, εξακολουθεί να μην πιστεύει στον Χριστό, και αφού υπήρξαν τόσοι μάρτυρες του Χριστού, αλλά όσοι ευδοκιμούν εν Χριστώ καθημερινά γελούν με τον θάνατο, διστάζει ακόμα να σκέφτεται αν ο θάνατος έχει καταργηθεί όντως και έχει τελειώσει. Αυτό που κάνει καλά είναι ότι εκφράζει την έκπληξή του για όλα αυτά. Αλλά τουλάχιστον ας μην πεισμώνει στην απιστία και ας μην αρνείται ξεδιάντροπα αυτό που είναι τόσο προφανές, αλλά αντίθετα, όπως κάποιος που παίρνει λινάρι μαθαίνει ότι δεν μπορεί να καεί στη φωτιά ή όπως κάποιος που θέλει να δει έναν δεσμευμένο βασανιστή πηγαίνει στην κατοχή του νικητή, έτσι ας πλησιάσει αυτός που δεν εμπιστεύεται τη νίκη του Χριστού και τη διδασκαλία του θανάτου. τότε θα δει την αδυναμία του θανάτου και τη νίκη πάνω του. Γιατί πολλοί στην αρχή δεν πίστεψαν και γέλασαν, αλλά αργότερα, αφού πίστεψαν, άρχισαν να περιφρονούν τόσο πολύ τον θάνατο που έγιναν και οι ίδιοι μάρτυρες του Χριστού. 29) Αν ο θάνατος ποδοπατηθεί από το σημείο του σταυρού και την πίστη στον Χριστό. τότε, ενώπιον του δικαστηρίου της αλήθειας, είναι ξεκάθαρα ορατό ότι δεν ήταν κανένας άλλος που κέρδισε και θριάμβευσε τον θάνατο και τον εξάντλησε, αλλά ο ίδιος ο Χριστός. Και αν πριν ο θάνατος ήταν δυνατός και επομένως φοβερός, τώρα, μετά την έλευση του Σωτήρος, μετά το θάνατο και την ανάσταση του σώματός Του, ο θάνατος περιφρονείται. είναι σαφές ότι καταργήθηκε και ηττήθηκε από τον Χριστό που ανέβηκε στον σταυρό. Εάν, αφού περάσει η νύχτα, εμφανιστεί ο ήλιος και φωτιστούν όλα τα υπέργεια μέρη κάτω από τον ήλιο. τότε, βέβαια, δεν υπάρχει αμφιβολία ότι αυτός είναι ο ίδιος ήλιος, που έχυσε τις ακτίνες του παντού, και διέλυσε το σκοτάδι, και φώτιζε τα πάντα. Έτσι, αφού ο θάνατος έχει παραμεληθεί και καταπατηθεί, από την εποχή της σωτήριας εμφάνισης στο σώμα και του θανάτου του Σωτήρα στον σταυρό. Είναι σαφές ότι ο ίδιος Σωτήρας που εμφανίστηκε στο σώμα και κατήργησε τον θάνατο, και τώρα καθημερινά θριαμβεύει πάνω του στους μαθητές Του. Διότι όταν βλέπουμε ότι οι άνθρωποι, αδύναμοι από τη φύση τους, ορμούν στο θάνατο, δεν τρομάζουν από την καταστροφικότητά του, δεν φοβούνται την κάθοδο στην κόλαση, αλλά με εγκάρδια ετοιμότητα προσκαλούν τον θάνατο πάνω τους. Δεν τρέμουν στο μαρτύριο, αλλά προτιμούν να πάνε στο θάνατο για τον Χριστό ακόμη και σε αυτή τη ζωή. ή όταν βλέπουμε πώς οι σύζυγοι, οι σύζυγοι και τα μικρά παιδιά, μέσω της ευσεβούς πίστης στον Χριστό, αγωνίζονται και σπεύδουν στο θάνατο: τότε κάποιος θα είναι τόσο αδύναμος, ή τόσο λιγομίλητος και τόσο τυφλωμένος από το νου, ώστε να μην καταλαβαίνει και να κρίνει ότι ο Χριστός, για τον οποίο οι άνθρωποι υποφέρουν, προετοιμάζει και φέρνει τον καθένα σε όσους πιστεύουν στον θάνατο. οι ίδιοι σημάδι του σταυρού; Όποιος βλέπει ένα φίδι να ποδοπατείται, (ειδικά αν ήξερε την παλιά του αγριότητα) δεν αμφιβάλλει πια ότι το φίδι είναι νεκρό και εξαντλημένο, εκτός αν έχει υποστεί βλάβη στο μυαλό του και οι σωματικές του αισθήσεις είναι υγιείς. Ποιος, βλέποντας παιδιά να παίζουν με ένα λιοντάρι, δεν μαθαίνει από αυτό ότι το λιοντάρι είναι νεκρό ή έχει χάσει όλη του τη δύναμη; Ακριβώς όπως μπορείτε να πειστείτε για την αλήθεια αυτού με τα μάτια σας: έτσι, αφού όσοι πιστεύουν στον Χριστό γελούν με τον θάνατο και τον περιφρονούν, ας μην αμφιβάλλει πια, ας μην μένει κανείς σε απιστία, ότι ο θάνατος καταργήθηκε από τον Χριστό και η καταστροφικότητά του καταστράφηκε και σταματήσει. 30) Αυτό που ειπώθηκε πριν από αυτό, όχι λιγότερο σημαντικό, χρησιμεύει ως επιβεβαίωση ότι ο θάνατος έχει καταργηθεί και ο σταυρός του Κυρίου είναι σημάδι νίκης πάνω του. Και ότι ο κοινός Σωτήρας και η αληθινή ζωή όλων - ο Χριστός, έχει ήδη επιτύχει την αθάνατη ανάσταση του σώματος - για εκείνον που έχει υγιή νου, η πιο ξεκάθαρη απόδειξη κάθε λέξης παρουσιάζεται στο ορατό. Διότι εάν, όπως φαίνεται σε αυτή τη λέξη, ο θάνατος καταργηθεί και με τη συνεργασία του Χριστού όλοι τον καταπατούν. πολύ περισσότερο που ο Ίδιος ήταν ο πρώτος που την πάτησε και την κατάργησε με το ίδιο Του το σώμα. Αφού είχε σκοτώσει τον θάνατο, τι θα συνέβαινε; Δεν είναι έτσι ώστε το σώμα να αναστηθεί, και αυτό θα δείξει θρίαμβο επί του θανάτου; Από τι λοιπόν θα ήταν σαφές ότι ο θάνατος καταργήθηκε αν το σώμα του Κυρίου δεν είχε αναστηθεί; Αν αυτή η απόδειξη της ανάστασης του Κυρίου δεν είναι ακόμα αρκετή για κανέναν, τότε ας πειστεί για αυτό που επιβεβαιώνεται από αυτό που βλέπει μπροστά στα μάτια του. Διότι αν κάποιος που έχει πεθάνει δεν μπορεί να επιδείξει πράξεις, και η ευεργεσία του εκτείνεται μόνο στον τάφο και μετά παύει, αυτός που είναι ζωντανός μπορεί να ενεργήσει και να ασκήσει επιρροή στους ανθρώπους. τότε ας το αναλογιστεί κανείς, και ως αποτέλεσμα αυτού που βλέπει, γίνεται δικαστής και ομολογεί την αλήθεια. Επειδή ο Σωτήρας έχει τέτοια επίδραση στους ανθρώπους, και κάθε μέρα παντού ένα τέτοιο πλήθος από αυτούς που κατοικούν στην Ελλάδα και τη βαρβαρική γη τους πείθει αόρατα να αρχίσουν να πιστεύουν σε Αυτόν και να υποτάσσονται στη διδασκαλία Του. Τότε κάποιος άλλος θα διστάσει στη σκέψη ότι πράγματι υπήρξε ανάσταση του Σωτήρα, και ότι ο Χριστός είναι ζωντανός, ή μάλλον, ότι Αυτός είναι η Ζωή; Είναι χαρακτηριστικό ενός νεκρού να φέρνει την ανθρώπινη σκέψη σε τέτοια τρυφερότητα ώστε οι άνθρωποι να απαρνούνται τους πατρικούς τους νόμους και να λατρεύουν τη διδασκαλία του Χριστού; Ή, αν ο Χριστός είναι αδρανής (γιατί είναι χαρακτηριστικό των νεκρών να είναι έτσι). τότε πώς παύει να είναι ενεργός στο ενεργό και ζωντανό, και ο μοιχός δεν διαπράττει πια μοιχεία, ο δολοφόνος δεν σκοτώνει πια, ο δράστης δεν επιδιώκει πλέον κέρδος, ο πονηρός όχι πια πονηρά; Αν δεν έχει αναστηθεί, αλλά είναι νεκρός. τότε τι γίνεται με τους ψεύτικους θεούς, που οι άπιστοι ισχυρίζονται ότι είναι ζωντανοί, και τους δαίμονες που τιμούν, τους οποίους διώχνει, διώκει και ανατρέπει; Διότι όπου ονομάζονται ο Χριστός και η πίστη Του, εκεί καταστρέφεται κάθε ειδωλολατρία, αποκαλύπτεται κάθε δαιμονική απάτη. Ούτε ένας δαίμονας δεν ανέχεται το όνομα του Χριστού, αλλά μόλις το ακούει ενδίδει σε φυγή. Και αυτό δεν είναι έργο νεκρών, αλλά ζωντανών, και πρωτίστως έργο του Θεού. Διαφορετικά, θα είναι γελοίο να ισχυριζόμαστε για τους δαίμονες που διώχνει και τα είδωλα που καταργεί ότι είναι ζωντανοί. Και όποιος τους διώχνει με τη δύναμή Του και τους μετατρέπει σε τίποτα, που όλοι ομολογούν ότι είναι Υιός του Θεού, μπορούμε να πούμε γι' Αυτόν ότι είναι νεκρός. 31) Όσοι δεν πιστεύουν στην ανάσταση προβάλλουν μια σημαντική κατηγορία εναντίον του εαυτού τους, εάν ο Χριστός, τον οποίο αποκαλούν νεκρό, δεν εκδιώκεται από όλους τους δαίμονες και τους θεούς που λατρεύουν, αλλά αντίθετα, ο Χριστός τους κατηγορεί όλους ότι είναι νεκροί. Διότι, αν είναι αλήθεια ότι οι νεκροί είναι αδρανείς, ο Σωτήρας κάνει τόσα πολλά πράγματα καθημερινά, ελκύει τους ανθρώπους στην ευσέβεια, πείθει τους ανθρώπους σε μια ενάρετη ζωή, διδάσκει την αθανασία, τους γεμίζει με αγάπη για τα ουράνια πράγματα, τους αποκαλύπτει τη γνώση του Πατέρα, αναπνέει δύναμη ενάντια στο θάνατο, αποκαλύπτει τον εαυτό Του σε όλους, καταστρέφει τον ειδωλολατρικό. Εν τω μεταξύ, οι θεοί και οι δαίμονες που τιμούνται από τους άπιστους δεν μπορούν να κάνουν κάτι τέτοιο, αντίθετα, στην παρουσία του Χριστού πεθαίνουν, έχοντας μόνο ένα ανενεργό και άδειο φάντασμα, και με το σημείο του σταυρού κάθε μαγεία σταματά, κάθε μαγεία γίνεται τίποτα, όλα τα είδωλα στερούνται τους προσκυνητές τους και εγκαταλείπονται κάθε βλέμμα από αυτούς. γη προς ουρανό: τότε ποιος μετά από αυτό μπορεί να ονομαστεί νεκρός; Είναι ο Χριστός που τα κάνει όλα αυτά; Αλλά είναι ασυνήθιστο για έναν νεκρό να ενεργεί, σαν να ήταν εντελώς αδρανής και να βρίσκεται άψυχος, πράγμα που παρατηρούμε στους δαίμονες και στα είδωλα, σαν να ήταν νεκρά. Ο Υιός του Θεού, ως ζωντανός και ενεργός, ενεργεί καθημερινά και πραγματοποιεί τη σωτηρία όλων, και ο θάνατος καθημερινά αποδεικνύεται εξαντλημένος, τα είδωλα και οι δαίμονες εκτίθενται για το γεγονός ότι είναι νεκροί. γιατί κανείς δεν μπορεί να αμφιβάλλει για την ανάσταση του σώματος του Κυρίου. Αλλά εκείνος που δεν πιστεύει στην ανάσταση του σώματος του Κυρίου δεν γνωρίζει, προφανώς, τη δύναμη του Λόγου του Θεού και της Σοφίας του Θεού. Διότι αν ο Κύριος πήρε ολοκληρωτικά πάνω Του το σώμα και το οικειοποιήθηκε στον εαυτό Του, όχι χωρίς ιδιαίτερους σημαντικούς λόγους, όπως αποδεικνύεται στον λόγο. τότε τι έπρεπε να είχε κάνει ο Κύριος με το σώμα; Ή, ποιο τέλος επρόκειτο να ακολουθήσει με το σώμα, μόλις ο Λόγος κατέβαινε πάνω του; Δεν μπορούσε παρά να πεθάνει, ως θνητός και προσφερόμενος στον θάνατο για όλους, για τον οποίο ο Σωτήρας το ετοίμασε για τον εαυτό Του. Αλλά δεν μπορούσε να παραμείνει νεκρό. γιατί έγινε ο ναός της Ζωής. Επομένως, αν και πέθανε ως θνητός, εντούτοις ήρθε στη ζωή, σύμφωνα με τη δύναμη της Ζωής που κατοικεί μέσα του, και οι πράξεις χρησιμεύουν ως σημάδι ανάστασης. 32) Εάν δεν πιστεύουν στην ανάσταση του σώματος του Κυρίου, επειδή το σώμα είναι αόρατο. Τότε κοιτάξτε, οι άπιστοι αρνούνται αυτό που είναι σύμφωνο με τη φύση. γιατί είναι χαρακτηριστικό του Θεού να είναι αόρατος, αλλά γνωστός από έργα, όπως ειπώθηκε παραπάνω. Επομένως, αν δεν υπάρχουν έργα, τότε δικαίως δεν πιστεύουν αυτό που δεν φαίνεται. και αν οι πράξεις φωνάζουν και αποδεικνύονται καθαρά? τότε γιατί αρνούνται αυθαίρετα την αναστάσιμη ζωή που τόσο ξεκάθαρα αποκαλύπτεται; Αν το μυαλό σκοτεινιάσει? τότε ακόμη και με εξωτερικά συναισθήματα μπορεί κανείς να δει την αδιαμφισβήτητη δύναμη του Χριστού και της Θεότητας. Ένας τυφλός, ακόμα κι αν δεν βλέπει τον ήλιο, τότε, έχοντας νιώσει τη ζεστασιά που παράγει, ξέρει ότι υπάρχει ήλιος πάνω από τη γη. Ομοίως, όσοι αντικρούουν, αν δεν πιστεύουν ακόμη, όντας τυφλοί στην αλήθεια μέχρι τώρα, τότε, αναγνωρίζοντας τη δύναμη σε άλλους πιστούς, ας μην αρνηθούν τη Θεότητα του Χριστού και την ανάσταση που τελείωσε ο Χριστός. Γιατί είναι σαφές ότι αν ο Χριστός ήταν νεκρός, τότε δεν θα είχε εκδιώξει τους δαίμονες, δεν θα είχε λεηλατήσει τα συμφέροντα των ειδώλων. γιατί οι δαίμονες δεν άκουγαν έναν νεκρό. Αν τους διώχνει ξεκάθαρα το όνομα του Χριστού. τότε φαίνεται ξεκάθαρα ότι ο Χριστός δεν είναι νεκρός, ειδικά αφού οι δαίμονες βλέποντας και μη ορατό στους ανθρώπους, αν ο Χριστός ήταν νεκρός, θα μπορούσαν να το ξέρουν και δεν θα Τον υπάκουαν καθόλου. Τώρα οι κακοί δεν πιστεύουν, αλλά οι δαίμονες βλέπουν ότι είναι Θεός, και γι' αυτό τρέχουν και πέφτουν κοντά Του, λέγοντας αυτό που είπαν όταν ήταν στο σώμα: «Σε γνωρίζουμε ποιος είσαι, ο Άγιος του Θεού» (Μάρκος 1:24). και: άφησε «ό,τι είναι σε μας και σε Σένα, Υιέ του Θεού» (Ματθαίος 8:29). Σε προσεύχομαι, μη με βασανίζεις. Έτσι, αφού οι δαίμονες ομολογούν, και οι πράξεις μαρτυρούν καθημερινά. τότε (κανείς ας μην αντισταθεί ξεδιάντροπα στην αλήθεια!) είναι ξεκάθαρο ότι ο Σωτήρας ανέστησε το σώμα Του και ότι ο αληθινός Υιός του Θεού (από τον Θεό, όπως από τον Πατέρα, τον δικό Του Λόγο και Σοφία και Δύναμη), στο τέλος του χρόνου, για τη σωτηρία όλων, πήρε επάνω Του ένα σώμα, δίδαξε στον κόσμο την υπόσχεση του θανάτου, έδωσε στον κόσμο την υπόσχεση του θανάτου. ανάσταση, έχοντας αναστήσει τους δικούς Του ως τους πρώτους καρπούς αυτής της ανάστασης Δείχνει το σώμα του και ένα μνημείο για τη νίκη επί του θανάτου και την καταστροφικότητά του στο σημείο του σταυρού. Ανακριβής. Σωστά, «Πού είναι το τσίμπημα του θανάτου; πού στο διάολο είναι η νίκη;