Глава 5. Воскресение

26) И така, смъртта за нас на кръста беше достойна и в съответствие с делото; причината за това се оказва достатъчна във всички отношения и води до правилните заключения, че спасението на всички е трябвало да бъде извършено не по друг начин, освен чрез кръста. Защото и в този случай, тоест на кръста, Господ не се е оставил незабелязан, но преди всичко е направил това, че създанието също е свидетелствало за присъствието на своя Създател. Храмът не остави тялото Му в това състояние за дълго, но, като го показа само на мъртвите от атаката на смъртта върху него, веднага го възкреси на третия ден, като взе със себе си знака на победата над смъртта, тоест нетленността, разкрита в тялото и неучастието в страданието. Дори в самия момент на смъртта Той би могъл да вдигне тялото и да го покаже отново живо; но Спасителят не направи това красиво и благоразумно; защото те биха казали, че тялото изобщо не е умряло или че смъртта не го е докоснала напълно, ако в същото време беше показано възкресението. И ако смъртта и възкресението последват в същия период от време; тогава, може би, славата на нетлението нямаше да стане очевидна. Затова, за да покаже тялото мъртво, Словото пострада в средата на деня, а на третия ден показа на всички тялото нетленно. За да покаже смъртта в тялото, той го възкреси на третия ден; но така, че възкръснал след дълъг престой и пълно тление в гроба, да не даде повод за неверие, като че ли вече нямаше това тяло, а друго (и само поради продължителността другото не би повярвало на явилото се и забрави миналото); тогава, точно поради тази причина, той издържа не повече от три дни и не продължава да чака тези, които са чули казаното от Него за възкресението, но докато словото все още звучеше в ушите им, докато те все още не отвръщаха очите си и не се разсейваха от мислите си, докато бяха още живи на земята, и на същото място бяха тези, които убиха и свидетелстваха за смъртта на тялото Господне, самият Божи Син показа, че тялото, което беше мъртъв за три дни, е безсмъртен и нетленен. И на всички стана ясно, че тялото умря не поради слабостта на природата на обитаващото Слово, а за унищожаването на смъртта в него чрез силата на Спасителя. 27) И че смъртта е съкрушена, че кръстът е станал победа над нея, че тя вече няма сила, а наистина е мъртва, този важен знак и ясно потвърждение е, че тя е пренебрегната от всички Христови ученици, всички стъпват върху нея и не се страхуват от нея, но с кръстното знамение и вярата в Христос я тъпчат като мъртва. В древни времена, преди да се случи божественото пришествие на Спасителя, смъртта е била страшна дори за светиите и всички са оплаквали умиращите като мъртви. Сега, откакто Спасителят възкреси тялото, смъртта вече не е страшна, но всички, които вярват в Христос, я потъпкват като нищожна и по-скоро решават да умрат, отколкото да се отрекат от вярата си в Христос. Защото те несъмнено знаят, че тези, които умират, не загиват, но са живи и чрез възкресението ще станат нетленни. Един коварен дявол, който някога злобно ни се подиграваше със смъртта, остана наистина мъртъв след унищожението на смъртните болести. И ето доказателството за това: преди хората да повярват в Христос, те си представят смъртта като ужасна и се страхуват от нея; и щом дойдат до Христовата вяра и до Христовото учение, те толкова презират смъртта, че с готовност се втурват към смъртта и стават свидетели на възкресението, извършено от Спасителя при премахването на смъртта; Дори бебетата бързат да умрат, докато пораснат, и не само съпрузите, но и съпругите се учат как да се справят със смъртта. Тя е станала толкова слаба, че дори съпругите, преди това прелъстени от нея, сега й се смеят като на мъртва и парализирана. Когато законният крал победи крадеца на власт в битка и му върже ръцете и краката; тогава всички вече преминаващи му се подиграват, удрят го, измъчват го, без да се страхуват от яростта и свирепостта му, защото той е победен от царя. И така, тъй като смъртта беше победена и опозорена от Спасителя на кръста, вързани ръце и крака, тогава всички, които ходят в Христос, потъпкват смъртта и, като стават мъченици за Христос, се подиграват с нея, осмиват я и казват написаното по-горе: „Къде е победата на смъртта? Къде е адът, жилото?“ (1 Кор. 15:55 * . - AV.) 28) Дали това е маловажно свидетелство за слабостта на смъртта или това е маловажно доказателство за победата над нея от Спасителя, когато децата в Христос и младите девици не ценят този живот на нищо и мислят за смъртта? Човекът по природа се страхува от смъртта и телесното унищожение. И най-необичайното е, че този, който се е облякъл с вярата на кръста, пренебрегва естественото и не се страхува от смъртта за Христос. Огънят има естествена склонност да гори. Ако казват, че има вещество, което не се страхува от огнено изгаряне и дори само по себе си доказва, че огънят е безсилен над него, и такова, както казват, индианците имат каменен лен 1; тогава, ако някой не вярва на такива истории, той ще иска да изпита казаното, без съмнение, като се облече в негоримо вещество и като се хвърли в огъня, за да се увери най-накрая в безсилието на огъня. Или, ако някой иска да види вързания мъчител; тогава, разбира се, за тази цел той ще отиде в района и владенията на победителя и там всъщност ще види, че този, който е бил ужасен за другите, вече е станал безсилен. По същия начин, ако някой, дори след толкова много доказателства, все още не вярва в Христос и след като имаше толкова много мъченици на Христос, но тези, които преуспяват в Христос всеки ден се смеят на смъртта, той все още се колебае в мисълта дали смъртта наистина е премахната и е дошъл краят; това, което прави добре е, че изразява изненада от всичко това; но нека поне не се инати в неверието и нека не отрича безсрамно това, което е толкова очевидно, а напротив, както някой, който взема каменен лен, научава, че той не може да бъде изгорен в огън, или както някой, който иска да види вързан мъчител, отива във владението на победителя, така нека този, който не вярва на победата над смъртта, да приеме Христовата вяра и да се приближи до Христовото учение; тогава той ще види слабостта на смъртта и победата над нея. Защото мнозина отначало не вярваха и се смееха, но по-късно, като повярваха, започнаха да презират смъртта толкова много, че самите те станаха мъченици Христови. 29) Ако смъртта е потъпкана с кръстния знак и вярата в Христос; тогава, пред съда на истината, ясно се вижда, че не някой друг победи и триумфира над смъртта и я доведе до изтощение, а самият Христос. И ако преди смъртта беше силна и следователно страшна, сега, след идването на Спасителя, след смъртта и възкресението на Неговото тяло, смъртта се презира; ясно е, че е премахнато и победено от Христос, който се възнесе на кръста. Ако след изтичане на нощта слънцето се покаже и всички надземни места под слънцето се осветят; тогава, разбира се, няма съмнение, че това е същото слънце, което изля лъчите си навсякъде, и разпръсна тъмнината, и освети всичко. Така, тъй като смъртта е пренебрегната и потъпкана, още от времето на спасителното явяване в тялото и смъртта на Спасителя на кръста; ясно е, че същият Спасител, който се яви в тялото и премахна смъртта, и сега всеки ден тържествува над нея в Своите ученици. Защото когато виждаме, че хората, слаби по природа, се втурват към смъртта, не се ужасяват от нейната пагубност, не се страхуват от слизането в ада, но със сърдечна готовност приканват смъртта върху себе си; те не треперят от мъки, но предпочитат да отидат на смърт за Христа дори и в този живот; или когато сме зрители на това как съпрузи, съпруги и малки деца чрез благочестива вяра в Христос се стремят и бързат към смъртта: тогава някой ще бъде толкова слабоумен, или толкова малко верен, и толкова заслепен от ума, че да не разбере и да прецени, че Христос, за Когото хората страдат, Сам подготвя и дава на всеки победа над смъртта, довеждайки я до изтощение във всеки от тези, които вярват в Него и носят върху себе си знамението на кръст? Който види змия да се тъпче с краката (особено ако е знаел предишната й свирепост), вече не се съмнява, че змията е мъртва и напълно изтощена, освен ако не е с увреден ум и телесните му сетива са здрави. Кой, като види деца да си играят с лъв, не разбира от това, че лъвът е мъртъв или е загубил цялата си сила? Точно както можете да се убедите в истинността на това със собствените си очи: тъй като вярващите в Христос се смеят на смъртта и я презират, нека никой вече не се съмнява, нека никой не остава в неверие, че смъртта е премахната от Христос и нейната разрушителност е унищожена и спряна. 30) Казаното преди това, не по-малко важно, служи като потвърждение, че смъртта е премахната и кръстът Господен е знак за победа над нея. И че общият Спасител и истинският живот на всички - Христос, вече е извършил безсмъртното възкресение на тялото - за този, който има здраво око на ума, най-ясното доказателство за всяка дума е представено във видимото. Защото ако, както е показано в това слово, смъртта е премахната и с Христовото сътрудничество всеки я потъпква; още повече, че Той самият беше първият, който го потъпка и премахна със собственото Си тяло. След като Той уби смъртта, какво трябваше да се случи? Не е ли така, че тялото ще бъде възкресено и това ще демонстрира триумф над смъртта? От какво тогава би станало ясно, че смъртта е премахната, ако тялото на Господ не беше възкресено? Ако това доказателство за възкресението на Господа все още не е достатъчно за някого, то нека се убеди в това, което се потвърждава от това, което вижда пред очите си. Защото ако някой, който е станал мъртъв, не може да прояви никакви действия и неговото благодеяние се простира само до гроба и след това престава, този, който е жив, може да действа и да има влияние върху хората; тогава нека всеки го обмисли и в резултат на това, което вижда, той става съдия и признава истината. Защото Спасителят има такова въздействие върху хората и всеки ден навсякъде такова множество от обитаващи Елада и варварската земя невидимо ги убеждава да започнат да вярват в Него и да се подчиняват на Неговото учение; тогава някой друг ще се поколебае при мисълта, че наистина е имало възкресение на Спасителя и че Христос е жив, или по-скоро, че Той е Живот? Присъщо ли е на един мъртъв човек да доведе човешката мисъл до такава нежност, че хората да се отрекат от бащините си закони и да се покланят на Христовото учение? Или, ако Христос е бездействен (защото това е характерно за мъртвите); тогава как Той престава да бъде активен в активните и живи и прелюбодеецът вече не прелюбодейства, убиецът вече не убива, обидителят вече не търси печалба, нечестивият вече не е нечестив? Ако Той не е възкръснал, но е мъртъв; тогава какво да кажем за фалшивите богове, за които невярващите твърдят, че са живи, и демоните, които почитат, които той прогонва, преследва и събаря? Защото където и да са посочени Христос и Неговата вяра, там всяко идолопоклонство е унищожено, всяка демонична измама е разкрита. Нито един демон не търпи Христовото име, но щом го чуе, бяга. И това не е дело на мъртвите, а на живите и преди всичко дело на Бога. Иначе ще бъде смешно да се твърди за демоните, които Той изгонва, и за идолите, които Той премахва, че са живи; и Който ги изгонва със силата Си и ги превръща в нищо, Когото всички признават за Божи Син, за Него можем да кажем, че е мъртъв. 31) Тези, които не вярват във възкресението, изричат ​​важно обвинение срещу себе си, ако Христос, когото те наричат ​​мъртъв, не е изгонен от всички демони и боговете, на които се покланят, а напротив, Христос ги обвинява всички, че са мъртви. Защото, ако е вярно, че мъртвите са бездействени, Спасителят прави толкова много неща всеки ден, привличайки хората към благочестие, убеждавайки хората в добродетелен живот, учейки ги на безсмъртие, изпълвайки ги с любов към небесните неща, разкривайки им знанието за Отца, вдъхвайки сила срещу смъртта, разкривайки Себе Си на всички, унищожавайки идолопоклонническия атеизъм; Междувременно боговете и демоните, почитани от неверниците, не могат да направят нищо подобно, напротив, в присъствието на Христос те стават мъртви, имайки само неактивен и празен призрак, а със знака на кръста всяка магия престава, всяко магьосничество се превръща в нищо, всички идоли са лишени от своите поклонници и изоставени от тях, всяко неразумно удоволствие престава и всеки човек се обръща погледът му от земята към небето: тогава кой след това може да се нарече мъртъв? Христос ли прави всичко това? Но е необичайно за мъртвия човек да действа, сякаш е напълно бездействен и лежи безжизнен, което забелязваме в демоните и идолите, като че ли са мъртви. Божият Син, като жив и действащ, ежедневно действа и извършва спасението на всички, а смъртта всеки ден се оказва изтощена, идолите и демоните се разобличават, че са мъртви; защо никой не може да се съмнява във възкресението на тялото Господне. Но този, който не вярва във възкресението на тялото Господне, очевидно не познава силата на Божието Слово и Божията Мъдрост. Защото, ако Господ изцяло пое върху Себе Си тялото и го присвои на Себе Си не без специални важни причини, както е доказано в словото; тогава какво трябваше да направи Господ с тялото? Или какъв край трябваше да последва с тялото, щом Словото веднъж слезе върху него? То не можеше да не умре, като смъртно и принесено на смърт за всички, за което Спасителят го приготви за Себе Си. Но не можеше да остане мъртво; защото стана храм на живота. Следователно, въпреки че умря като смъртен, той все пак оживя, според силата на Живота, който живее в него, и делата служат като знак за възкресение. 32) Ако не вярват във възкресението на тялото Господне, защото тялото е невидимо; тогава вижте, невярващите отричат ​​това, което е в съответствие с природата; тъй като на Бога е присъщо да бъде невидим, но познаваем от дела, както беше казано по-горе. Следователно, ако няма дела, тогава те справедливо не вярват на това, което не се вижда; и ако делата викат и доказват ясно; тогава защо те произволно отричат ​​живота на възкресението, който е толкова ясно разкрит? Ако умът е помрачен; тогава и с външни чувства може да се види безспорната сила на Христос и Божеството. Сляп човек, дори и да не вижда слънцето, след като усети топлината, произведена от него, знае, че има слънце над земята. По същия начин тези, които противоречат, ако все още не вярват, тъй като са слепи за истината досега, тогава, признавайки силата върху другите вярващи, нека не отричат ​​Божествеността на Христос и възкресението, извършено от Христос. Защото е ясно, че ако Христос беше мъртъв, тогава Той нямаше да изгонва демони, нямаше да ограби интересите на идолите; защото демоните не биха слушали мъртъв човек. Ако те са ясно изгонени от името на Христос; тогава ясно се вижда, че Христос не е мъртъв, особено след като демоните, виждащи и невидими за хората, ако Христос беше мъртъв, биха могли да знаят това и изобщо не биха Му се подчинили. Сега нечестивите не вярват, но демоните виждат, че Той е Бог, и затова бягат и падат при Него, казвайки това, което казаха, когато беше в тялото: „Знаем Те кой си, Светият Божий“ (Марк 1:24); и: остави „това, което е на нас и на Тебе, Сине Божий“ (Матей 8:29); Моля Ти се, не ме мъчи. Тъй като демоните изповядват, а делата свидетелстват ежедневно; тогава (нека никой безсрамно не се съпротивлява на истината!) е ясно очевидно, че Спасителят възкреси Своето тяло и че истинският Божи Син (от Бога, както от Отца, Неговото собствено Слово, Мъдрост и Сила), в края на времето, за спасението на всички, взе върху Себе Си тяло, научи вселената на знанието за Отца, премахна смъртта и даде нетление на всеки чрез обещанието за възкресение, след като възкреси Своите собствени като първи плод на това възкресение, показвайки тялото си и паметник на победата над смъртта и нейната разрушителност в знака на кръста. Неточно. Точно така, „Къде е жилото на смъртта? Къде, по дяволите, е победата?