Глава 4. Смерть Христа

19) Cu toate acestea, Mântuitorului i-a fost plăcut să creeze, astfel încât oamenii care nu cunoșteau providența Lui despre toate lucrurile și nu înțelegeau Divinitatea Sa din creație, chiar dacă sunt entuziasmați de lucrările Sale trupești, să-și ridice privirea către El și, prin El, să dobândească pentru ei înșiși conceptul cunoașterii Tatălui, după cum s-a spus mai sus, din concluzia particulară despre providența Lui în întregul univers. Căci, văzând puterea Lui asupra demonilor sau văzând că demonii Îl mărturisesc ca Domnul lor, cine altcineva va ezita de la gândul că El este Fiul lui Dumnezeu, Înțelepciunea și Puterea lui Dumnezeu? El a făcut pentru ca însăși creația să nu tacă, ci, ceea ce este cel mai minunat dintre toate, la momentul morții, sau mai bine zis, în timpul triumfului Său asupra morții, adică pe cruce, toată creația a mărturisit că cel care este cunoscut și suferă în trup nu este doar un om, ci Fiul lui Dumnezeu și Mântuitorul tuturor. Căci când soarele îşi întoarse privirea, pământul s-a cutremurat, munţii s-au prăbuşit, toţi au fost îngroziţi; atunci aceasta a arătat că Hristos Răstignit pe Cruce este Dumnezeu și toată făptura este robul Lui, mărturisind cu frica lor prezența Stăpânului. Așa s-a descoperit Dumnezeu Cuvântul oamenilor prin fapte. Dar este, de asemenea, necesar să descriem sfârșitul șederii Sale în trup și tratamentul Lui față de oameni, să spunem cum a fost moartea Lui fizică (mai ales că acesta este principalul lucru al credinței noastre, și acesta este în gura tuturor oamenilor în general), ca să știți cum, și din aceasta, nu mai puțin, Dumnezeu și Fiul lui Dumnezeu sunt cunoscuți în Hristos. 20) În ceea ce privește motivul venirii Sale în trup, am explicat mai sus acest lucru, pe cât a fost posibil, parțial și după ce ne înțelegem mai bine; și anume, ei spuneau că a adăuga stricăciunea la nestricăcioasă nu aparținea nimeni altul decât Mântuitorului Său, care la început a creat universul din nimic, că a recrea din nou chipul în oameni nu era caracteristic pentru nimeni altul decât Chipul Tatălui, că a învia lucrurile muritoare nemuritoare nu era caracteristic altul decât viața sursă - Domnul nostru Iisus Hristos, ce să învețe despre altcineva, decât despre abolirea Tatălui, ce să învețe altcineva, despre abolire, despre idoli. ca Cuvântul care aduce ordine în univers, Unul, Unul Născut, adevăratul Fiu al Tatălui. Pentru că, în sfârșit, datoria care cădea asupra tuturor trebuia plătită; căci, după cele spuse mai sus, toată lumea trebuia să moară, care a fost motivul principal al venirii Sale; apoi, după ce și-a dovedit Divinitatea prin fapte, să ofere în sfârșit o jertfă pentru toată lumea, în locul tuturor, dând biserica Său morții, pentru a-i elibera pe toți de responsabilitatea crimei străvechi, iar despre Sine, în trupul Său nestricăcios, dezvăluind primele roade ale învierii generale, pentru a dovedi că El este mai presus decât moartea. Și nu fi surprins că vorbim despre același lucru iar și iar. Pentru că vorbim despre favoarea lui Dumnezeu; apoi explicăm de multe ori aceeași idee, astfel încât nimic să nu fie lăsat deoparte și să nu cădem sub acuzația că ceea ce am spus este nesatisfăcător. Căci este mai bine să fii cenzurat că folosești cuvinte identice decât să omiți ceva despre care ar fi trebuit scris. Deci, trupul, întrucât avea o esență comună cu toate trupurile, și era un trup omenesc, deși, printr-o minune extraordinară, s-a format dintr-o singură Fecioară, totuși, fiind muritor, după legea trupurilor asemănătoare, era supus morții; datorită coborârii Cuvântului în el, el nu a suferit stricăciunea caracteristică firii trupești, ci dimpotrivă, de dragul Cuvântului lui Dumnezeu care locuia în el, a rămas în afara stricăciunii. Și într-un mod miraculos, amândouă s-au împlinit într-un singur lucru: moartea tuturor s-a împlinit în trupul Domnului și moartea și stricăciunea au fost distruse prin aceasta de dragul Cuvântului care coexistă în el. Moartea era necesară, iar moartea trebuia să se înfăptuiască pentru toată lumea, în îndeplinirea datoriei care revine tuturor. De aceea, după cum am spus mai sus, de vreme ce Cuvântul nu era cu putință să moară, pentru că este nemuritor, El a luat asupra Sa un trup care putea să moară, ca al Său, să-l ofere tuturor, și ca pentru oricine a suferit, din cauza prezenței Sale în trup, „să-l desființeze pe cel ce avea puterea morții, adică pe diavolul, și să-i izbăvească pe aceștia, care sunt prin frica morții” (2. 14–15). 21) Pentru că Mântuitorul comun al tuturor a murit pentru noi; atunci nu mai este nicio îndoială că noi, care suntem credincioși în Hristos, nu mai murim de moarte, ca în vremuri străvechi, sub amenințarea legii, pentru că o astfel de condamnare a fost desființată; dar odată cu încetarea și distrugerea stricăciunii prin harul învierii, din cauza mortalității trupului, suntem hotărâți numai pentru timpul pe care Dumnezeu l-a hotărât fiecăruia, ca să putem realiza o înviere mai bună. Asemenea semințelor aruncate în pământ, nu pierim când suntem hotărâți, ci ca și cei semănați vom învia; pentru că moartea este desfiinţată prin harul Mântuitorului. Iată de ce binecuvântatul Pavel, devenit garant pentru toți în înviere, spune: „Se cuvine ca acesta stricăcios să se îmbrace în nestricăciune și ca acesta mort să se îmbrace în nemurire. Când acest stricăcios s-a îmbrăcat în nestricăciune și acest muritor s-a îmbrăcat în nemurire, atunci va fi scris cuvântul: „Unde este moartea în biruință? (Unde este moartea în biruință? 15:53–55)? Mai mult, din cele ce urmează se poate vedea de ce trupul Domnului a avut un astfel de scop. Scopul principal al Domnului era învierea trupului, pe care El trebuia să o îndeplinească; căci semnul biruinței asupra morții era acela de a-l arăta tuturor, de a-i asigura pe toți că El a împlinit distrugerea stricăciunii și a dat deja neputrezirea trupurilor. Și ca o garanție a acestei nestricăciuni pentru toți și ca un semn al viitoarei învieri pentru toți, El și-a păstrat trupul nestricăcios. De aceea, dacă trupul a suferit de boală, iar Cuvântul a fost eliberat din trup înaintea tuturor; atunci nu ar fi potrivit ca cel care vindecă bolile altora să nu aibă grijă de propriul Său instrument, care este epuizat de boli. Cum ar crede ei că El a alungat infirmitățile altora dacă propriul Său biserică ar fi eșuat? Fie ar râde de el că nu poate înlătura boala de la sine, fie l-ar considera că nu este uman față de ceilalți, pentru că poate și nu o face. Și așa cum un viteaz luptător, înalt în inteligență și curaj, nu își alege adversari pentru a nu da naștere la bănuieli că se teme de alții, ci lasă acest lucru în puterea spectatorilor, mai ales dacă îi sunt ostili, pentru ca, depunându-l pe cel care i se va împotrivi, el să-și confirme superioritatea asupra tuturor sau a Mântuitorului nostru asupra vieții asupra tuturor sau a trupului nostru: așa nu a inventat Domnul și trupul nostru de la moartea tuturor. Însuși, pentru a nu părea să se teamă de o altă moarte, ci acceptând moartea de la alții, și tocmai de la vrăjmași, pe care ei i-au socotit îngrozitori, dezonorați și urâți, a îndurat astfel pe cruce, pentru ca, destituind-o, să mărturisească pentru Sine că El este Viață și să desființeze cu totul puterea morții. Și s-a întâmplat un lucru foarte minunat și extraordinar: s-au gândit să provoace o moarte dezonorantă, dar a servit ca semn al victoriei asupra morții însăși. De ce nu a suferit el moartea lui Ioan prin tăierea capului lui, de ce nu a suferit ca Isaia? – Pentru a păstra trupul în moarte, nu fragmentat și întreg, și deci pentru a nu exista pretext pentru cei care intenționează să împartă Biserica. 25) Și asta ca răspuns la cei din afară cărora le place să gândească mult. Dar unul dintre noi, nu din curiozitate, ci din dragoste, se poate întreba: de ce a îndurat nimic mai puțin decât crucea? -Să audă și el că a fost în folosul nostru să suferim așa și nu altfel; și pentru noi cel mai bine este ca Domnul să îndure aceasta. Căci, dacă El a venit asupra Sine pentru a purta jurământul care era asupra noastră, atunci cum altfel ar deveni El un blestem dacă nu ar accepta moartea care era sub jurământ? Dar aceasta este o cruce; căci astfel este scris: „Blestemat să fie cel ce atârnă pe copac” (Deut. 21:23; Galat. 3:13). Atunci, dacă moartea Domnului este răscumpărarea tuturor și prin moartea Domnului „mijlocul gardului” este distrus (Efeseni 2:14), și chemarea păgânilor este împlinită; atunci cum ne-ar fi chemat dacă nu ar fi fost răstignit? Pe o cruce ei mor cu brațele întinse. De aceea, se cuvine ca Domnul să îndure crucea și să-și întindă mâinile, pentru ca cu o mână să-i atragă pe bătrâni la Sine, iar cu cealaltă, pe cei chemați de la păgâni, unind pe aceia și pe alții în Sine. El însuși a spus asta, arătând clar prin ce moarte va răscumpăra pe toți. Căci el spune: „Când voi fi înălțat, voi atrage toate la Mine” (Ioan 12:32). Și încă ceva: dacă vrăjmașul neamului nostru, diavolul, căzut din cer, rătăcește prin acest văzduh jos și acolo, stăpânind peste alți demoni asemănători lui prin neascultarea sa, prin aceștia face vise în cei înșelați și intenționează să-i rețină pe cei ce se înalță, despre care vorbește Apostolul: „duhul puterii, care lucrează acum prințului, este cel care lucrează în aer. neascultarea” (Efes. 2, 2); Domnul a venit să-l doboare pe diavol, să curețe văzduhul și să ne deschidă calea să ne înălțăm la cer, așa cum spunea Apostolul: „cu un văl, adică prin trupul Său” (Evr. 10, 20), și aceasta trebuia să se înfăptuiască prin moarte; Căci numai cel care se termină pe cruce moare în aer. Prin urmare, nu fără motiv Domnul a îndurat crucea; căci cel ce s-a înălțat pe el a curățat văzduhul de diavol și de toate intrigile demonice, zicând: „L-am văzut pe Satana căzând ca fulgerul” (Luca 10:18), în timp ce deschidea calea de a se înălța la cer, l-a reînnoit, zicând și: „Ridicați-vă, prinți, porțile, ridicați porțile veșnice” (Psalmul 7). Căci nu pentru Cuvântul însuși, ca Stăpân al tuturor, era necesară deschiderea porții și nimic din creat a fost închis pentru Creator; dar noi aveam nevoie de aceasta, pe care El L-a înălţat cu propriul Său trup; pentru că, după cum și-a adus trupul la moarte pentru toți, tot așa cu trupul său a deschis iarăși calea pentru ca toți să se înalțe la cer.