Глава 3. Божественная дилемма и ее решение в воплощении (продолжение)

11) Bóg, który wszystko posiada, kiedy stworzył rodzaj ludzki swoim własnym Słowem, widząc także słabość natury ludzkiej, a mianowicie, że nie ma ona dość sił, aby sama poznać Stwórcę i w ogóle nabyć dla siebie pojęcia Boga, ponieważ Bóg nie rodzi się, a stworzenia powstały z niczego, Bóg jest bezcielesny, a ludzie w ciele zostali stworzeni gdzieś na dole i w ogóle wszystkiemu stworzonemu brakuje wiele zrozumienia i wiedzy Stwórcy, zauważając to, mówię, i znów współczując rodzaj ludzki, jako Dobry, nie pozostawił ludzi pozbawionych wiedzy o Nim, aby samo istnienie nie stało się dla nich bezużyteczne. Jaki jest pożytek z bycia stworzonym i nieznajomości swego Stwórcy? Albo jak ludzie mogliby mówić werbalnie, nie znając Słowa Ojca, przez którego zostali stworzeni? Nie różniliby się od głupich, gdyby nie wiedzieli nic poza ziemskimi sprawami. Dlaczego Bóg miałby ich stworzyć, gdyby nie chciał, żeby Go poznali? Dlatego, aby ludzie nie pozostali w niewiedzy o Bogu, jak Dobry, przekazuje im swój obraz, naszego Pana Jezusa Chrystusa, i stwarza ich na swój obraz i podobieństwo, aby dzięki takiej łasce wyobrażając sobie Obraz, mam na myśli Słowo Ojca, mogli nabyć pojęcie o samym Ojcu, a znając Stwórcę, prowadzić dostatnie i prawdziwie błogosławione życie. Ale niemądrzy ludzie, zaniedbawszy także daną im łaskę, tak bardzo odeszli od Boga i popadli w taką ciemność w swoich duszach, że nie tylko skazali na zapomnienie pojęcie Boga, ale zaczęli wymyślać jedno zamiast drugiego. Zamiast prawdy budowali sobie bożki, woleli nieistniejącego Boga od istniejącego, służąc stworzeniu zamiast Stwórcy, a co gorsza, cześć Bożą przenieśli na drzewa, na kamienie, na wszelką substancję i na ludzi, i postąpili jeszcze gorzej, jak powiedziano w poprzednim słowie. Doszli do takiej niegodziwości, że w końcu zaczęli czcić demony i spełniając ich życzenia, nazywali je bogami, a coraz bardziej wplątując się w szaleńcze namiętności, jakie w nich wzbudzały demony, aby im sprawić przyjemność (jak już wcześniej powiedziano) zaczęli składać w ofierze głupie zwierzęta i mordować ludzi. Dlatego nauczyliśmy się od nich magii; miejscami ludzie byli oszukiwani przez wróżbitów; Zaczęli przypisywać przyczyny swoich narodzin i istnienia gwiazdom i wszystkiemu na niebie, nie myśląc o niczym innym poza tym, co widzialne. Ogólnie rzecz biorąc, wszystko wypełniło się niegodziwością i bezprawiem; jedynie Bóg i Jego Słowo nie były poznawalne, chociaż nie ukrywał się przed ludźmi w ciemności i nie tylko dawał im wiedzę o sobie, ale objawiał ją im na różne sposoby i w różnym czasie. 12) Chociaż łaska udzielona na obraz Boży wystarczyła, aby doprowadzić do poznania Słowa Bożego, a przez Niego do poznania Ojca; jednakże Bóg, znając słabość ludzi, zatroszczył się o nich nawet w przypadku ich zaniedbania, aby nawet jeśli zaniedbali rozpoznanie Boga w sobie, nie pozostali nieświadomi Stwórcy, mając przed oczami dzieła stworzenia. Ponieważ zaniedbanie stopniowo pogłębiało się; wtedy Bóg nie pozostawił już takiej ludzkiej słabości bez swojej opatrzności, dając prawo i posyłając ludziom znanych ludziom proroków, aby ci, którzy są leniwi w wznoszeniu oczu ku niebu i poznaniu Stwórcy, mieli przy sobie naukę; ponieważ ludzie są najbliżej uczenia się od ludzi tego, co najlepsze. Tak więc, patrząc na wielkość nieba i biorąc pod uwagę harmonię stworzenia, możliwe było, że ludzie poznali Wodza stworzenia - Słowo Ojca, które przez swoją opatrzność umożliwia wszystkim poznanie Ojca i w tym celu wprawia wszechświat w ruch, aby przez Niego każdy poznał Boga. Albo nawet to było dla nich trudne; wtedy mogliby rozmawiać ze świętymi i od nich uczyć się o Stwórcy wszelkiego Boga i Ojcu Chrystusa, uczyć się, że kult bożków jest bezbożny i pełen wszelkiej niegodziwości. A poznawszy prawo, mogli także położyć kres wszelkiemu bezprawiu i prowadzić cnotliwe życie. Albowiem nie samym Żydom zostało dane Prawo i nie tylko dla nich zostali posłani prorocy; choć jednak zostali wysłani do Żydów i byli przez nich prześladowani, to jednak dla całego wszechświata służyli za świętą szkołę wiedzy o Bogu i życiu wewnętrznym. Taka była dobroć Boga, taka była Jego miłość do ludzkości. Ludzie jednak, ogarnięci chwilowymi przyjemnościami, demonicznymi snami i rozkoszami, nie podnosili wzroku ku prawdzie, lecz obarczali się jeszcze większą liczbą zła i grzechów, tak że nie sprawiali już wrażenia istot słownych, ale w ich moralności można było rozpoznać ich jako niemych. 13) Zatem, kiedy ludzie stali się tak głupi, a demoniczne złudzenia wszędzie przyćmiły i ukryły wiedzę o prawdziwym Bogu, co powinien był zrobić Bóg? Czy to wszystko powinno przejść w milczeniu? Czy powinniśmy pozwolić, aby ludzie dali się zwieść demonom i nie poznali Boga? Jaka była potrzeba stworzenia człowieka na początku na obraz Boży? Trzeba było po prostu zostać stworzonym głupim, albo ktoś stworzony werbalnie, aby nie żyć życiem niemego. Jaka była powszechna potrzeba, aby człowiek na początku przyswoił sobie koncepcję Boga? Jeżeli teraz nie jest godzien tego nabycia, to nie należało mu go na początku dawać. Po co był Bóg, który to stworzył, i jaka jest w Nim chwała, skoro ludzie, których stworzył, nie oddają Mu czci, lecz innych uznają za swoich stwórców? Okazuje się, że Bóg stworzył je nie dla siebie, ale dla innych. Król, choć jest człowiekiem, nie pozwala, aby miasta, które założył, były oddawane w niewolę innym lub wykorzystywane przez kogokolwiek innego; ale przypomina im pismami, często wysyła do nich przyjaciół, a jeśli potrzeba, sam dochodzi do tego, by w końcu zawstydzić ich swoją obecnością, aby nie służyli innym, a jego praca nie poszła na marne. Czy Bóg tym bardziej nie oszczędzi swoich stworzeń, aby nie odstąpiły od Niego i nie służyły temu, co nieistniejące, zwłaszcza gdy takie odstępstwo stanie się dla nich przyczyną śmierci i zagłady? Nie było rzeczą słuszną, aby ci, którzy kiedyś stali się uczestnikami obrazu Bożego, ginęli. Co więc powinien był zrobić Bóg? Albo co musiało się wydarzyć, jeśli nie odnowienie tego, co zostało stworzone na Obrazie, aby ludzie poprzez ten Obraz mogli na nowo poznać Boga? Czy mogłoby się to wydarzyć, gdyby nie przyszedł Obraz samego Boga, naszego Zbawiciela, Jezusa Chrystusa? Nie mogło się to dokonać przez ludzi, ponieważ oni sami zostali stworzeni na obraz; nie mogło – i przez Aniołów; bo to też nie są obrazy. Dlatego Słowo Boże przyszło osobiście, aby On, jako Obraz Ojca, mógł zostać odtworzony na obraz stworzonego człowieka. Z drugiej strony nie doszłoby do tego, gdyby śmierć i zepsucie nie zostały zniszczone. Dlatego Słowo musiało przyjąć śmiertelne ciało, aby przez Niego śmierć mogła zostać ostatecznie zniszczona, a ludzie ponownie odnowieni na obraz. Zatem nikt inny nie był wystarczający do tego dzieła, z wyjątkiem Obrazu Ojca. 14) Ponieważ namalowana na drzewie twarz stała się niewidoczna na skutek zewnętrznych zanieczyszczeń, konieczne było ponowne przyjście osoby, której twarz miała być przedstawiona, aby obraz mógł zostać odnowiony na tej samej substancji; bo ze względu na przedstawioną twarz nie wyrzuca się samej substancji, na której jest napisana, ale twarz zostaje na niej przywrócona. Podobnie Najświętszy Syn Ojca, jako obraz Ojca, przybył do naszych krajów, aby odnowić człowieka stworzonego na ten Obraz i niejako szukać zagubionych przez odpuszczenie grzechów, jak sam mówi w Ewangeliach: „Przyjdę szukać i zbawić zagubionych” (Mt 18,11). Dlaczego powiedział do Żydów: „jeśli się ktoś nie narodzi” (Jana 3:3), nie mając na myśli narodzin z żony, jak to rozumieli, ale oznaczając odrodzenie i ponowne stworzenie w duszy tego, co jest na obrazie. Ponieważ bałwochwalstwo i ateizm zawładnęły wszechświatem, a wiedza o Bogu została ukryta; kto zatem miał uczyć wszechświat o Ojcu? Jeśli powiedzą - osobie; ludzie nie mogli obejść całego słonecznika; ze swej natury nie byliby w stanie odbyć takiej podróży, nie mogliby sobie na to zasłużyć, nie mieliby dość siły, aby samodzielnie oprzeć się takiemu demonicznemu uwiedzeniu i marzeniom. Ponieważ wszyscy byli duchowo zdumieni i zdezorientowani demonicznym złudzeniem i bałwochwalstwem próżności; jak więc ludzie mogliby zmienić wiarę ludzkiej duszy i ludzkiego umysłu, skoro nawet ich nie widzieli? A czego ktoś nie widzi, czy da się to przemienić? Ale może powiedzą, że to stworzenie wystarczyło. Gdyby jednak było wystarczająco dużo stworzeń, nie wydarzyłoby się tak wiele zła. Było stworzenie; niemniej jednak ludzie byli pogrążeni w tym samym złudzeniu co do Boga. W kim zatem była znowu potrzeba, jeśli nie w Bogu – Słowa, które widzi duszę i umysł, wprawia wszystko w ruch w stworzeniach, a poprzez stworzenia umożliwia poznanie Ojca? Ten, który poprzez własną opatrzność i porządek wszechświata naucza o Ojcu, musiał odnowić tę naukę. Jak by to się stało? Powiedzą może: można było to zrobić w ten sam sposób, to znaczy znowu, aby przez dzieła stworzenia pokazać, co trzeba wiedzieć o Bogu. Ale to już nie było niezawodne i wcale nie niezawodne; ponieważ ludzie już to zignorowali i ich wzrok nie był już skierowany na smutek, ale w dół. Dlatego chcąc wiernie pomagać ludziom, Słowo Boże przychodzi jako człowiek, przyjmując na siebie ciało podobne do ludzkich i pomaga niższym, to znaczy poprzez swoje cielesne uczynki, tak aby ci, którzy nie chcieli Go poznać z Jego opatrzności co do wszechświata i z rządzenia nim, choć z Jego cielesnych czynów, poznali Słowo Boże w ciele, a przez Niego Ojca. 15) Jako dobry nauczyciel, troszczący się o swoich uczniów, protekcjonalny wobec tych, którzy nie potrafią skorzystać z wyższej wiedzy, oczywiście uczy ich niższej wiedzy; To właśnie uczyniło Słowo Boże, jak mówi także Paweł: „Ponieważ w mądrości Bożej nie zrozumieliśmy świata przez mądrość Bożą, Bóg raczył zbawić wierzących przez przemoc głoszenia” (1 Kor. 1:21). Ponieważ ludzie, unikając spekulacji na temat Boga i jakby zanurzając się w otchłań, spuszczając wzrok w dół, szukali Boga w rzeczach narodzonych i zmysłowych, wyobrażając sobie śmiertelników i demony jako bogów; wtedy miłujący człowieka i wspólny Zbawiciel wszystkich, Słowo Boże, bierze na siebie ciało, jak człowiek żyje wśród ludzi, i zwraca na siebie uczucia wszystkich ludzi, aby ci, którzy wyobrażają sobie Boga w ciele z tego, co Pan wytwarza przez swoje cielesne uczynki, zrozumieli prawdę i przez Niego doszli do myśli o Ojcu, i aby podobnie jak ludzie, mając w swoich myślach wszystko, co ludzkie, zobaczyli, że gdziekolwiek zwrócą swoje uczucia, wszędzie są przez te uczynki ostrzegani i wszystko ich uczy prawda. Jeśli byłeś zdumiony stworzeniem, zobaczysz, że stworzenie wyznaje Chrystusa Pana. Jeśli ich myśl była stronnicza na korzyść ludzi i czcili ich jak bogów; wówczas z czynów Zbawiciela w porównaniu z czynami ludzi stanie się jasne, że jedynym Zbawicielem wśród ludzi jest Syn Boży; ponieważ ci, którzy są uznawani za bogów, nie mają takich uczynków, jakie zostały dokonane przez Słowo Boże. A jeśli byli uprzedzeni na korzyść demonów; potem, widząc, jak Pan ich wypędza, rozpoznają, że tylko On jest Słowem Bożym, a demony nie są bogami. Gdyby ich umysły były zajęte ludźmi, którzy już umarli, i dlatego czcili bohaterów i tych, których poeci nazywali bogami; potem, widząc zmartwychwstanie Zbawiciela, wyznają, że ci bogowie są fałszywi i że jest jeden prawdziwy Pan – Słowo Ojca, które panuje nad śmiercią. Z tego powodu Pan narodził się, ukazał się jako człowiek, umarł i zmartwychwstał, swoimi uczynkami upokarzającymi i zaciemniającymi czyny ludzi, którzy kiedykolwiek żyli, aby odwrócić ich uwagę od wszystkiego, do czego ludzie byli uprzedzeni, i nauczyć ich poznania swego prawdziwego Ojca, jak sam mówi: „Przyjdzie... szukać i zbawiać zagubionych” (Mt 18,11; Łk 19,10). 16) Ponieważ myśl ludzka zstąpiła niegdyś do zmysłowości, Słowo raczyło ukazać się poprzez ciało, aby stając się człowiekiem, mogło zwrócić na siebie uwagę ludzi, odwrócić ich uczucia na siebie, a gdy ujrzą Go jako człowieka, poprzez czyny, których dokonuje, w końcu przekonają ich, że jest nie tylko człowiekiem, ale także Bogiem, Słowem i Mądrością prawdziwego Boga. Zamierzając to wyrazić, Paweł mówi: „wkorzenieni i ugruntowani w miłości, abyście wraz ze wszystkimi świętymi zrozumieli, jaka jest Szerokość, Długość, Głębokość i Wysokość, i zrozumieli miłość Chrystusa, przewyższającą wszelki umysł, abyście zostali wypełnieni aż do całkowitego wypełnienia się Boga” (Efez. 3:17-19). Albowiem Słowo rozprzestrzeniło się wszędzie, zarówno góry, jak i doliny, zarówno w głębi, jak i wszerz, góry w stworzeniu, doliny we wcieleniu, głębiny w piekle i szerokości w świecie, napełniły wszystko poznaniem Boga. Dlatego też zaraz po swoim przyjściu nie składa ofiary za wszystkich, wydając ciało na śmierć i wskrzeszając je, i czyniąc siebie niewidzialnym cieleśnie; wręcz przeciwnie, samym ciałem przyciąga do siebie oczy ludzi, będąc w ciele i czyniąc takie rzeczy, dając takie znaki, które ukazywały w Nim już nie człowieka, ale Boga – Słowo. Zbawiciel bowiem przez swoje wcielenie okazał swą głęboką miłość do ludzkości, zarówno niszcząc w nas śmierć i odnawiając nas, jak i przez to, że będąc nieznanym i niewidzialnym, objawiał się w czynach i pokazał, że jest Słowem Ojca, Wodzem i Królem wszechświata. 17) Nie był tak otulony ciałem, że będąc w ciele, nie znajdował się na zewnątrz ciała, a gdy wprawił ciało w ruch, wówczas wszechświat został pozbawiony Jego działania i opatrzności. Ale najbardziej zaskakujące jest to, że On jako Słowo nie był w niczym zawarty, ale przede wszystkim On sam zawierał wszystko. I jak będąc w całym stworzeniu, chociaż w istocie jest poza wszystkim, niemniej jednak swoimi siłami jest obecny we wszystkim, wszystko porządkując, rozciągając swoją opatrzność na wszystko i we wszystkim, ożywiając każde stworzenie i wszystkie stworzenia razem wzięte, obejmując cały wszechświat i nie dając się mu objąć, ale całkowicie przebywając w swoim jedynym Ojcu; Tak więc, będąc w ciele ludzkim i sam je ożywiając, bez wątpienia ożywił wszechświat, przebywał we wszystkich stworzeniach i był poza wszechświatem, dał się poznać w ciele poprzez czyny i nie przestawał objawiać się w działaniach na wszechświecie. Jest charakterystyczna dla duszy, choć uwzględnia w myślach to, co jest poza jej ciałem, jednak nie rozciąga swoich działań na nic poza jej ciałem i nie wprawia w ruch swoją obecnością tego, co jest odległe od ciała. Człowiek myśląc o czymś odległym nie wprawia w ruch jeszcze odległej rzeczy i nie przenosi jej z miejsca na miejsce. A jeśli ktoś siedzi w swoim domu i rozmyśla o tym, co jest na niebie, to przez to nie porusza jeszcze słońca i nie obraca nieba; lecz chociaż widzi je poruszające się i stworzone, nie może ich zatem wytworzyć. Nie tak Słowo Boże było w człowieku. Nie było związane ciałem; przeciwnie, sam posiadał je przede wszystkim; dlatego było ono w ciele i we wszystkich stworzeniach, i znajdowało się na zewnątrz stworzeń, i odpoczywało w Jedynym Ojcu. I co najwspanialsze, żył jak człowiek, dał życie wszystkiemu jak Słowo i współistniał z Ojcem jak Syn. Dlatego też Dziewica, gdy rodziła, nie cierpiała, a będąc w ciele, nie uległa skalaniu, ale wręcz przeciwnie, szczególnie uświęciła ciało; ponieważ choć mieszka we wszystkich stworzeniach, nie angażuje się we wszystko; przeciwnie, wszystko jest przez Niego szczególnie ożywiane i karmione. Jeżeli stworzone przez Niego i dla nas widzialne słońce, krążące po niebie, nie kala się dotykaniem ciał ziemskich i nie zaciemnia się ciemnością, lecz wręcz przeciwnie, samo je oświetla i oczyszcza, to tym bardziej Najświętsze Słowo Boga, Stwórcy i Pana słońca, dając się poznać w ciele, nie przyjęło na siebie brudu, lecz wręcz przeciwnie, będąc niezniszczalne, ożywiło i oczyściło także śmiertelne ciało. Powiedziane jest bowiem: „Ten, który grzechu nie popełnił, aby w ustach jego nie znaleziono podstępu” (1 Piotra 2:22). 18) Dlatego też, gdy teolodzy mówią o Słowie, że ono je, pije i narodziło się; Wiedzcie więc, że ciało jako ciało narodziło się i karmiło przyzwoitym pokarmem, natomiast samo Słowo Boże, które mieszka w ciele, dobrze wszystko uporządkowało i przez to, czego dokonało w ciele, pokazało w sobie nie człowieka, ale Słowo Boże. Mówi się o Nim, ponieważ ciało, które jadło, rodziło się i cierpiało, nie było ciałem nikogo innego, ale Pana. I ponieważ Pan stał się człowiekiem; wówczas wypadało mówić o Nim i to jak o osobie, aby było jasne, że On rzeczywiście, a nie we śnie, ma ciało. Ale jak stąd poznali, że jest obecny cieleśnie, tak też dziełami, których dokonał przez ciało, dał do zrozumienia, że ​​jest Synem Bożym samym w sobie. Dlatego apelował do niewiernych Żydów, mówiąc: „Jeśli nie dokonuję dzieł Ojca mojego, nie miejcie wiary; jeśli tak zrobię, to nawet jeśli Mi nie wierzycie, wierzycie przez moje dzieło, abyście zrozumieli i poznali, że Ojciec jest we Mnie, Ja jestem w Ojcu” (Jan 10,37-38). Tak jak będąc niewidzialnym, znany jest z dzieł stworzenia, tak też stając się człowiekiem i niewidzialny pod osłoną ciała, poprzez swoje dzieła daje poznać, że tym, który tych dzieł dokonuje, nie jest człowiek, ale Moc Boża i Słowo Boże. Bo nie jest dziełem człowieka, lecz Boga rozkazywać demonom i wypędzać je. A widząc, jak uzdrawiał choroby, w które pogrążył się rodzaj ludzki, któż oddałby Mu cześć jako człowiek, a nie jako Bóg? Oczyścił trędowatych, chromych dał siłę chodzić, otworzył słuch głuchym, sprawił, że niewidomi przejrzeli, w ogóle wypędził z ludzi wszelkie choroby i wszelkiego rodzaju słabości. I na tej podstawie każdy mógł rozpoznać Jego Boskość. Za to, że zwrócił człowiekowi to, czego brakowało mu od urodzenia i otworzył oczy niewidomemu od urodzenia, kto by z tego nie wywnioskował, że same ludzkie narodziny są Jemu podporządkowane, że to On jest jego Stwórcą i Stwórcą? Ktokolwiek zwraca człowiekowi to, czego nie miał od urodzenia, jest bez wątpienia jasne, że jest Panem ludzkich narodzin. Dlatego na początku, przychodząc do nas, stwarza dla siebie ciało z Dziewicy, aby każdemu w tym pokazać niemały znak swojej boskości; ponieważ Ten, który stworzył to ciało, jest Stwórcą innych ciał. A widząc, że ciało pochodzi od jednej dziewicy bez męża, któż nie przyszedłby na myśl, że Ten, który pojawił się w tym ciele, jest Stwórcą i Panem innych ciał? A także, widząc, że esencja wody zmienia się i przemienia w wino, kto nie dojdzie do wniosku, że ten, który to stworzył, jest Panem i Stworzycielem esencji wszystkich wód? Dlatego jako Pan kroczy po morzu i chodzi po nim jak po suchym lądzie, pokazując tym, którzy widzą znak Jego panowania nad wszystkim. Nakarmiając dużą liczbę ludzi niewielką ilością pożywienia, a z niedoboru wytwarzając obfitość, tak że pięć tysięcy ludzi nasyciło się pięcioma bochenkami chleba, a pozostało tyle samo, nie miał przez to na myśli nic innego, jak tylko sam fakt, że On jest Panem opatrzności wszechświata.