Глава 3. Божественная дилемма и ее решение в воплощении (продолжение)
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
11) ღმერთი, რომელიც ფლობს ყველაფერს, როდესაც მან შექმნა კაცობრიობა თავისი სიტყვით, ასევე ხედავს ადამიანური ბუნების სისუსტეს, კერძოდ, რომ მას არ აქვს საკმარისი ძალა შემოქმედის შეცნობის თავისთავად და ზოგადად შეიძინოს ღმერთის კონცეფცია, რადგან ღმერთი არ არის დაბადებული და ქმნილებები არაფრისგან წარმოიშვა, ღმერთი უსხეულოა და ადამიანები სხეულში შექმნილნი არიან სადღაც ქვევით შექმნილნი. აღვნიშნავ, მე ვამბობ, ეს და, კვლავ თანაგრძნობით ადამიანთა მოდგმას, როგორც კეთილს, არ ტოვებდა ადამიანებს მის ცოდნას მოკლებული, რათა თვით არსებობა მათთვის უსარგებლო არ გამხდარიყო. რა სარგებლობა მოაქვს შემოქმედს და არ იცნობს შენს შემოქმედს? ან როგორ შეიძლება ადამიანები იყვნენ სიტყვიერი, რომ არ იცოდნენ მამის სიტყვის შესახებ, ვის მიერ შეიქმნა ისინი?
ისინი არაფრით განსხვავდებოდნენ მუნჯებისგან, თუ არაფერი სცოდნოდათ მიწიერი საგნების გარდა. რატომ შექმნიდა მათ ღმერთს, თუ არ სურდა, რომ ისინი ეცოდინებოდათ იგი? ამიტომ, რათა ხალხი არ დარჩეს ღმერთის უცოდინარი, როგორც კეთილი, ის მათ უზიარებს მათ თავის ხატებას, ჩვენს უფალ იესო ქრისტეს და ქმნის მათ ხატად და მსგავსებით, რათა ასეთი მადლით, ხატის წარმოსახვით, ვგულისხმობ მამის სიტყვას, შეიძინონ თვით მამის ცნება და შემოქმედის შეცნობა, იცხოვრონ წარუმატებელი და ჭეშმარიტად.
მაგრამ უგუნურმა ადამიანებმა, რომლებმაც ასევე უგულებელყვეს მათთვის მიცემული მადლი, იმდენად გადაუხვიეს ღმერთს და ისე დაბნელდნენ თავიანთ სულებში, რომ მათ არა მხოლოდ დაივიწყეს ღმერთის კონცეფცია, არამედ დაიწყეს ერთის გამოგონება მეორის ნაცვლად. რადგან სიმართლის ნაცვლად კერპები ააშენეს თავისთვის, არარსებული ამჯობინეს არსებულ ღმერთს, ქმნილებას ემსახურებოდნენ შემოქმედის ნაცვლად და რაც ყველაზე ცუდია, ღვთის პატივი გადასცეს ხეებს, ქვებს, ყოველ ნივთს და ადამიანებს და ამაზე უარესიც კი გააკეთეს, როგორც წინა სიტყვაში იყო ნათქვამი. მათ მიაღწიეს ისეთ ბოროტებას, რომ ბოლოს დაიწყეს დემონების თაყვანისცემა და, აისრულეს თავიანთი სურვილები, უწოდეს მათ ღმერთები და გამუდმებით უფრო მეტად იყვნენ ჩახლართული იმ მძვინვარე ვნებებში, რომლებიც მათში აღძრავდნენ, მათ მოსაწონებლად (როგორც ადრე ითქვა) დაიწყეს მუნჯი ცხოველების მსხვერპლად შეწირვა და ადამიანების ხოცვა. ამიტომაც მათგან ვისწავლეთ მაგია; ადგილ-ადგილ ხალხს ატყუებდნენ მკითხავები; მათ დაიწყეს თავიანთი დაბადებისა და არსებობის მიზეზების მიწერა ვარსკვლავებსა და ცაში არსებულ ყველაფერზე, ხილულის გარდა სხვაზე არ ფიქრობდნენ.
საერთოდ, ყველაფერი ბოროტებითა და უკანონობით აივსო; მხოლოდ ღმერთი და მისი სიტყვა არ იყო შეცნობილი, თუმცა ის არ უმალავდა ხალხს გაურკვევლობაში და უბრალოდ არ მისცა მათ საკუთარი თავის ცოდნა, არამედ გაუმხილა მათ სხვადასხვა გზით და დროში.
12) თუმცა ღვთის ხატად გადმოცემული მადლი საკმარისი იყო ღვთის სიტყვის შემეცნებამდე და მისი მეშვეობით მამის შემეცნებამდე; თუმცა, ღმერთმა, იცოდა ადამიანების სისუსტე, უზრუნველჰყო ისინი მათი უყურადღებობის შემთხვევაშიც კი, რომ თუნდაც საკუთარ თავში ღმერთის აღიარებას უგულებელვყოთ, შემოქმედის უცოდინარი არ დარჩნენ, ქმნილების საქმეები თვალწინ ჰქონდათ. რადგან დაუდევრობა თანდათან უარესობისკენ მიდიოდა; მაშინ ღმერთმა კვლავ არ დატოვა ასეთი ადამიანური სისუსტე თავისი განზრახვის გარეშე, მისცა რჯული და ხალხისთვის ცნობილი წინასწარმეტყველები გაუგზავნა ხალხს, რათა თუ მათ ეზარებათ თვალების ზეცისკენ აწევა და შემოქმედის შეცნობა, მათ მახლობლად ჰქონდეთ სწავლება; რადგან ადამიანები ყველაზე ახლოს არიან ადამიანებისგან საუკეთესოს სწავლასთან. ასე რომ, ცის სიდიადე და შემოქმედების ჰარმონიის გათვალისწინებით, შესაძლებელი გახდა ადამიანთა შეცნობა ქმნილების წინამძღოლის - მამის სიტყვის, რომელიც თავისი განგებულებით შესაძლებელს ხდის ყველას შეეცნოს მამა და ამ მიზნით ამოქმედდეს სამყარო, რათა მისი მეშვეობით ყველამ შეიცნოს ღმერთი.
ან თუნდაც ეს მათთვის რთული იყო; შემდეგ მათ შეეძლოთ ესაუბრონ წმინდანებს და მათგან ესწავლათ ყოველი ღმერთის შემოქმედი და ქრისტეს მამა, გაეგოთ, რომ კერპთა თაყვანისცემა უღმერთოა და სავსეა ყოველგვარი ბოროტებით. კანონის შესწავლის შემდეგ მათ ასევე შეეძლოთ შეეჩერებინათ ყოველგვარი უკანონობა და ეცხოვრათ სათნო ცხოვრებით. რამეთუ კანონი მარტო იუდეველთათვის არ იყო მიცემული და მხოლოდ მათი გულისთვის არ იყო გაგზავნილი წინასწარმეტყველები; მაგრამ მიუხედავად იმისა, რომ ისინი გაგზავნილნი იყვნენ ებრაელებთან და დევნიდნენ ებრაელებს, მიუხედავად ამისა, მთელი სამყაროსთვის ისინი ღვთისა და შინაგანი ცხოვრების შესახებ ცოდნის წმინდა სკოლად მსახურობდნენ. ასეთი იყო ღმერთის სიკეთე, ასეთი იყო მისი სიყვარული კაცობრიობის მიმართ. თუმცა, წამიერი სიამოვნებებით, დემონური სიზმრებითა და სიამოვნებით დაძლეულმა ადამიანებმა მზერა ჭეშმარიტებისკენ კი არ გაახილეს, არამედ კიდევ უფრო მეტი ბოროტებითა და ცოდვებით დაამძიმეს თავი, ისე რომ აღარ ჩანდნენ სიტყვიერ არსებებად, არამედ ზნეობრივად შეიძლებოდა მათი ამოცნობა მუნჯებად.
13) მაშასადამე, როცა ადამიანები ასე დუმდნენ და დემონურმა ბოდვამ ყველგან დაჩრდილა და დამალა ჭეშმარიტი ღმერთის ცოდნა, რა უნდა გაეკეთებინა ღმერთს? ეს ყველაფერი სიჩუმეში უნდა გაიაროს? უნდა დავუშვათ თუ არა ადამიანებს დემონების მოტყუება და ღმერთის არ შეცნობა? რა საჭირო იყო თავიდან ადამიანის შექმნა ღვთის ხატად? საჭირო იყო ის უბრალოდ მუნჯი შექმნილიყო, ან ვინმე შექმნილმა სიტყვიერმა არ ეცხოვრა მუნჯის ცხოვრებით. რა იყო ზოგადად ადამიანის საჭიროება, შეეთვისებინა ღმერთის კონცეფცია თავიდან? თუ ახლა ის არ არის ამ შენაძენის ღირსი, მაშინ ის თავიდანვე არ უნდა მიეცა მისთვის. რა სჭირდებოდა ღმერთს, რომელმაც შექმნა ეს, ან რა დიდებაა მასში, თუ მის მიერ შექმნილი ხალხი არ ეთაყვანება მას, არამედ აღიარებს სხვებს მათ შემოქმედად? გამოდის, რომ ღმერთმა ისინი თავისთვის კი არა, სხვებისთვის შექმნა.
მეფე, თუმცა კაცი, არ უშვებს, რომ მის მიერ დაარსებული ქალაქები სხვას მონობაში გადასცეს ან სხვას მიმართოს; მაგრამ ნაწერებით ახსენებს მათ, ხშირად უგზავნის მეგობრებს და თუ საჭიროება მოითხოვს, თვითონ მოდის მათ შერცხვენად, ბოლოს და ბოლოს, თავისი თანდასწრებით, რათა სხვებს არ ემსახურონ და მისი შრომა ფუჭი არ იყოს. განა ღმერთი მით უფრო არ დაიშურებს თავის ქმნილებას, რათა არ განეშორონ მისგან და არარსებულს არ ემსახურონ, მით უმეტეს, როცა ასეთი გადახვევა მათთვის სიკვდილისა და განადგურების მიზეზი ხდება? არ იყო სწორი მათთვის, ვინც ოდესღაც ღვთის ხატის თანაზიარი გახდა.
მაშ რა უნდა გაეკეთებინა ღმერთს? ან რა უნდა მომხდარიყო, თუ არა იმის განახლება, რაც შეიქმნა გამოსახულებაში, რათა ამ გამოსახულების მეშვეობით ადამიანებს კვლავ შეეძლოთ ღმერთის შეცნობა? შეიძლებოდა თუ არა ეს მომხდარიყო, თვით ღმერთის, ჩვენი მხსნელის იესო ქრისტეს ხატება რომ არ ყოფილიყო? ეს ვერ მოხერხდა ადამიანების მეშვეობით, რადგან ისინი თავად არიან შექმნილნი ხატად; არ შეეძლო - და ანგელოზების მეშვეობით; რადგან ისინი არც სურათებს წარმოადგენენ. მაშასადამე, ღვთის სიტყვა მოვიდა პირადად, რათა ის, როგორც მამის ხატი, ხელახლა შეიქმნას შექმნილი ადამიანის ხატად. მეორე მხრივ, ისევ ეს არ მოხდებოდა, სიკვდილი და კორუფცია რომ არ განადგურდეს. მაშასადამე, სიტყვას სჭირდებოდა მოკვდავი სხეული აეღო, რათა მის მიერ სიკვდილი საბოლოოდ განადგურდეს და ხალხი კვლავ განახლებულიყო ხატად. ასე რომ, ამ საქმისთვის სხვა არავინ იყო საკმარისი, გარდა მამის ხატისა.
14) ვინაიდან ხეზე დახატული სახე გარეგანი მინარევების გამო უხილავი გახდა, საჭირო იყო ის, ვისი სახეც იყო ისევ მოსულიყო, რათა გამოსახულება განახლებულიყო იმავე ნივთიერებაზე; რადგან გამოსახული სახის გულისთვის ის ნივთიერება, რომელზედაც წერია, არ იყრება, არამედ სახე აღდგება მასზე. ანალოგიურად, ყოვლადწმიდა მამის ძე, როგორც მამის ხატი, მოვიდა ჩვენს ქვეყნებში, რათა განაახლოს ამ ხატად შექმნილი ადამიანი და, თითქოსდა, ეძია დაკარგული ცოდვების მიტევებით, როგორც თავად ამბობს სახარებაში: „მოვალ, რომ მოვძებნო და გადავარჩინო დაკარგული“ (მათე 18:11). რატომ უთხრა მან ებრაელებს: „თუ არ დაიბადება“ (იოანე 3:3), რაც არ ნიშნავს ცოლისგან დაბადებას, როგორც მათ ესმოდათ, არამედ ნიშნავს ხელახლა დაბადებას და ხელახლა შექმნას სულში იმის, რაც გამოსახულებაშია.
რადგან კერპთაყვანისმცემლობამ და ათეიზმმა დაიპყრო სამყარო და ღმერთის ცოდნა დაიმალა; მაშინ ვინ უნდა ესწავლებინა სამყაროს მამის შესახებ? თუ იტყვიან – ადამიანს; ხალხისთვის შეუძლებელი იყო მთელი მზესუმზირის შემოვლა; თავისი ბუნებით ისინი ვერ შეძლებდნენ ამგვარ მოგზაურობას, ვერ შეძლებდნენ ამის დამსახურებას, არ ექნებოდათ საკმარისი ძალა, რომ წინააღმდეგობა გაუწიონ ასეთ დემონურ ცდუნებას და ოცნებას. რადგან ყველანი სულიერად გაოგნებული და დაბნეული იყვნენ დემონური ცოდვითა და კერპთაყვანისმცემლობის ამაოებით; მაშინ როგორ შეცვლიდნენ ადამიანებს ადამიანის სულისა და გონების რწმენას, როცა მათ ვერც კი ხედავდნენ? და რასაც ვინმე ვერ ხედავს, შესაძლებელია მისი გარდაქმნა? მაგრამ ალბათ ისინი იტყვიან, რომ არსება საკმარისი იყო ამისთვის. მაგრამ საკმარისი არსებები რომ ყოფილიყო, ამდენი ბოროტება არ მოხდებოდა. იყო არსება; მაგრამ ხალხი მაინც ჩაძირული იყო ღმერთის შესახებ იმავე ილუზიაში. მაშასადამე, ვისი იყო ისევ საჭიროება, თუ არა ღმერთის - სიტყვა, რომელიც ხედავს სულსაც და გონებასაც, ქმნილებებში ყველაფერს ამოქმედებს და ქმნილებათა მეშვეობით შესაძლებელს ხდის მამის შეცნობას?
მას, ვინც თავისი განგებულებითა და სამყაროს წესრიგით ასწავლის მამის შესახებ, უნდა განაახლოს ეს სწავლება. როგორ მოხდებოდა ეს? ისინი იტყვიან, ალბათ: ეს შეიძლებოდა ასეც მომხდარიყო, ანუ შემოქმედებით კიდევ ერთხელ ეჩვენებინა ის, რაც უნდა იცოდე ღმერთის შესახებ. მაგრამ ეს აღარ იყო სანდო და არასანდო; რადგან ხალხმა ეს უკვე უგულებელყო და მათი თვალები უკვე მწუხარებისკენ კი არ იყო მიმართული, არამედ ქვემოთ.
მაშასადამე, ადამიანებს ერთგული დახმარების გაწევის სურვილით, ღვთის სიტყვა მოდის, როგორც ადამიანი, იღებს საკუთარ თავზე ადამიანთა სხეულების მსგავს სხეულს და ეხმარება ქვემოთ მყოფებს, ანუ მისი სხეულებრივი საქმეებით, რათა მათ, ვისაც არ სურდა მისი შეცნობა სამყაროს შესახებ მისი განზრახვით და მისი მმართველობით, თუმცა მისი სხეულებრივი საქმეებიდან, შეიცნო ხორციელი F, ღმერთის სიტყვა.
15) როგორც კარგი მასწავლებელი, ზრუნავს თავის მოსწავლეებზე, პატივს სცემს მათ, ვინც არ შეუძლია გამოიყენოს უმაღლესი ცოდნა, რა თქმა უნდა, ასწავლის მათ დაბალ ცოდნას; ეს არის ის, რაც ღვთის სიტყვამ გააკეთა, როგორც პავლე ასევე ამბობს: „რადგან ღვთის სიბრძნით ჩვენ ვერ გავიგეთ სამყარო ღვთის სიბრძნით, ღმერთმა განიზრახა ქადაგების ძალადობით ეხსნა მორწმუნეები“ (1 კორ. 1:21). რადგან ადამიანები, რომლებიც თავს არიდებდნენ ღმერთის შესახებ სპეკულაციებს და თითქოს სიღრმეში იძირებოდნენ, თვალებს ქვევით აპყრობდნენ, ღმერთს ეძებდნენ დაბადებულ და გონიერ საგნებში, წარმოიდგინეს მოკვდავები და დემონები ღმერთებად; მაშინ ყოვლისმოყვარე და საერთო მხსნელი, ღვთის სიტყვა, საკუთარ თავზე აიღებს სხეულს, როგორც ადამიანი ცხოვრობს ადამიანებში და ყველა ადამიანის გრძნობებს თავისკენ აქცევს, რათა მათ, ვინც ღმერთს სხეულში წარმოიდგენს, რაც უფალი თავისი სხეულებრივი საქმით წარმოშობს, გაიგონ ჭეშმარიტება და მისი მეშვეობით მივიდეს მამის აზრამდე, და ისე, რომ ისინი, როგორც ადამიანები, ხედავენ ყველაფერს, სადაც ისინი ხედავენ თავიანთ გრძნობებს. ყველგან გაფრთხილებულია ამ საქმეებით და ყველაფერი ასწავლის მათ სიმართლეს.
თუ გაოცებული იყავით შემოქმედებით, ნახავთ, რომ ქმნილება აღიარებს ქრისტეს უფალს. თუ მათი აზრი მიკერძოებული იყო ხალხის სასარგებლოდ და ისინი ღმერთებს სცემდნენ პატივს; მაშინ მაცხოვრის ღვაწლიდან, ადამიანთა საქმეებთან შედარებით, ცხადი გახდება, რომ ადამიანთა შორის ერთადერთი მხსნელი არის ძე ღვთისა; რადგან ღმერთად აღიარებულებს არ აქვთ ისეთი საქმეები, როგორიც იყო ღვთის სიტყვის მიერ შესრულებული. და თუ ისინი წინასწარგანწყობილნი იყვნენ დემონების სასარგებლოდ; შემდეგ დაინახეს, თუ როგორ განდევნის მათ უფალი, ისინი მიხვდნენ, რომ მხოლოდ ის არის ღვთის სიტყვა და დემონები არ არიან ღმერთები. თუ მათი გონება უკვე დაღუპული ხალხით იყო დაკავებული და ამიტომ თაყვანს სცემდნენ გმირებს და მათ, ვისაც პოეტები ღმერთებს უწოდებდნენ; შემდეგ, მაცხოვრის აღდგომის ხილვით, აღიარებენ, რომ ეს ღმერთები ცრუნი არიან და რომ არის ერთი ჭეშმარიტი უფალი - მამის სიტყვა, რომელიც განაგებს სიკვდილს. ამ მიზეზით, უფალი დაიბადა, გამოჩნდა კაცად, მოკვდა და აღდგა, თავისი საქმით დაამცირა და დააბნელა ოდესღაც მცხოვრები ადამიანების საქმეები, რათა განეშორებინა ისინი ყველაფრისგან, რის მიმართაც ადამიანები წინასწარგანწყობილნი იყვნენ და ესწავლებინათ თავიანთი ჭეშმარიტი მამის ცოდნა, როგორც თავად ამბობს: „ის მოვა... 19:10).
16) მას შემდეგ, რაც ადამიანური აზროვნება ოდესღაც სენსორულში ჩავიდა, სიტყვამ მოისურვა, რომ საკუთარი თავი სხეულში გამოეჩინა, რათა კაცად რომ მიიპყრო, ხალხის ყურადღება თავისკენ მიიპყრო, მათი გრძნობები თავისკენ გადაიტანოს და როცა მას ადამიანად ხედავენ, მის მიერ შესრულებული საქმეებით, ბოლოს და ბოლოს დაარწმუნებენ მათ, რომ ის არის ჭეშმარიტი სიტყვა და ღმერთიც, რომ ის არის ღმერთი. ამის გამოხატვის განზრახვით პავლე ამბობს: „სიყვარულში ფესვგადგმული და დასაბუთებული, რათა შეგეძლოთ გაიგოთ ყველა წმინდანთან ერთად, რა არის სიგანე, სიგრძე, სიღრმე და სიმაღლე, და გაიგოთ ქრისტეს სიყვარული, რომელიც აღემატება გონებას, რათა აღივსოთ ღვთის ყოველი აღსრულებით“ (ეფეს. 3:17-19). რადგან სიტყვა, რომელიც ყველგან გავრცელდა, მთაც და ველიც, სიღრმითაც და სიგანითაც, მთა ქმნილებაში, ველი განსახიერებაში, სიღრმე ჯოჯოხეთში და სიგანე სამყაროში, აავსო ყველაფერი ღვთის ცოდნით.
მაშასადამე, მოსვლისთანავე იგი არ სწირავს მსხვერპლს ყველასთვის, სხეულს სიკვდილს დაუთმობს და აღადგენს მას და თავს უხილავად ხდის სხეულებრივ; პირიქით, თავისი სხეულით იზიდავს ადამიანების მზერას თავისკენ, სხეულში ყოფნისა და ისეთ რამეებს აკეთებს, აჩვენებს ისეთ ნიშნებს, რომლებიც მასში უკვე ავლენდა არა ადამიანს, არამედ ღმერთს - სიტყვას. მაცხოვარმა თავისი განსახიერებით გამოავლინა თავისი ღრმა სიყვარული კაცობრიობისადმი, როგორც ჩვენში სიკვდილის განადგურებით, ასევე ჩვენი განახლებით და იმით, რომ უცნობი და უხილავი, საქმით გამოავლინა თავი და აჩვენა, რომ არის მამის სიტყვა, სამყაროს წინამძღოლი და მეფე.
17) მას ისე არ მოეხვია სხეული, რომ როდესაც ის სხეულში იყო, ის არ იყო სხეულის გარეთ, ხოლო როდესაც სხეულს მოძრაობაში აყენებდა, მაშინ სამყაროს ჩამოერთვა მისი მოქმედება და განგებულება. მაგრამ ყველაზე გასაკვირი ის არის, რომ მას, როგორც სიტყვას, არაფრით არ შეიცავდა, არამედ ყველაზე მეტად ის თავად შეიცავდა ყველაფერს. და როგორ, მყოფი მთელ ქმნილებაში, თუმცა არსებითად ის არის ყველაფრის გარეთ, მაგრამ თავისი ძალებით არის ყველაფერში, აწესრიგებს ყველაფერს, ავრცელებს თავის განზრახვას ყველაფერზე და ყველაფერში, აცოცხლებს თითოეულ ქმნილებას და ყველა ქმნილებას მთლიანობაში, მოიცავს მთელ სამყაროს და არ არის მოცული მასში, მაგრამ მთლიანად ცხოვრობს თავის ერთში; ამრიგად, ადამიანის სხეულში ყოფნისას და თავად აჩქარებს მას, უეჭველად, მან გააცოცხლა სამყარო, დარჩა ყველა ქმნილებაში და იმყოფებოდა სამყაროს მიღმა, დაუშვა სხეულში საქმით შეცნობა და არ შეუწყვეტია საკუთარი თავის გამოვლენა სამყაროზე მოქმედებებში. ის დამახასიათებელია სულისთვის, თუმცა ის აზრებში განიხილავს იმას, რაც არის მისი სხეულის გარეთ, თუმცა, ის არ ავრცელებს თავის მოქმედებებს სხეულის გარეთ არსებულ რამეზე და არ ამოქმედებს თავისი არსებობით, რაც სხეულისგან შორს არის.
ადამიანი, როცა რაღაც შორეულზე ფიქრობს, ამით ჯერ კიდევ შორეულ ნივთს არ აყენებს მოძრაობაში და არ გადააქვს ერთი ადგილიდან მეორეზე. და თუ ვინმე ზის თავის სახლში და ფიქრობს იმაზე, რაც ცაშია, მაშინ ამით ის ჯერ კიდევ არ ამოძრავებს მზეს და არ აქცევს ცას; მაგრამ, მიუხედავად იმისა, რომ ის ხედავს მათ მოძრაობას და ქმნილებას, თუმცა, მას არ შეუძლია მათი წარმოება. ასე არ იყო ღვთის სიტყვა ადამიანში. იგი არ იყო შეკრული სხეულით; პირიქით, ყველაზე მეტად თავად ფლობდა მას; მაშასადამე, ის იყო სხეულში და იყო ყველა ქმნილებაში, და იყო ქმნილების გარეთ და განისვენებდა ერთ მამაში. და რაც ყველაზე მშვენიერია, ის ცხოვრობდა როგორც ადამიანი, აცოცხლებდა ყველაფერს, როგორც სიტყვას და თანაარსებობდა მამასთან, როგორც ძე. მაშასადამე, როცა ღვთისმშობელმა შვა, იგი არ იტანჯებოდა და სხეულში ყოფნისას არ განიწმინდება, არამედ, პირიქით, განსაკუთრებით განწმენდდა სხეულს; რადგან, მიუხედავად იმისა, რომ ის ცხოვრობს ყველა არსებაში, ის არ მონაწილეობს ყველაფერში; არამედ პირიქით, ყველაფერი განსაკუთრებით აცოცხლებს და საზრდოობს მისით.
თუ მის მიერ შექმნილი და ჩვენთვის ხილული მზე, რომელიც ბრუნავს ცაში, მიწიერი სხეულების შეხებით არ არის დაბინძურებული და სიბნელით არ დაბნელდება, არამედ თავად ანათებს და განწმენდს მათ, მით უფრო, ღვთის ყოვლადწმიდა სიტყვა, მზის შემოქმედი და უფალი, რომელიც ნებას რთავს სხეულში, რომ არ მიეღო საპირისპირო არსება. უხრწნელმა, გააცოცხლა და განწმინდა მოკვდავი სხეულიც. რადგან ნათქვამია: „ვისაც არ ჩაუდენია ცოდვა, რომ სიცრუე არ აღმოჩნდეს მის პირში“ (1 პეტრე 2:22).
18) ამიტომ, როდესაც ღვთისმეტყველები ამბობენ სიტყვაზე, რომ ის ჭამს, სვამს და დაიბადა; მაშინ იცოდეთ, რომ სხეული, როგორც სხეული, დაიბადა და იკვებება ღირსეული საკვებით, ხოლო თავად ღვთის სიტყვამ, რომელიც სხეულში მკვიდრობს, ყველაფერი კარგად მოაწყო და რაც სხეულში გააკეთა, თავისთავად აჩვენა არა ადამიანი, არამედ ღვთის სიტყვა. ეს ნათქვამია მასზე, რადგან სხეული, რომელიც ჭამდა საჭმელს, იბადებოდა, იტანჯებოდა, არ იყო სხვისი სხეული, არამედ უფალი. და რადგან უფალი გახდა ადამიანი; მაშინ მართებული იყო მასზე საუბარი და ეს როგორც ადამიანზე, რათა ნათელი ყოფილიყო, რომ მას ნამდვილად აქვს სხეული და არა სიზმრულად.
მაგრამ როგორც აქედან იცოდნენ, რომ ის სხეულებრივად იყო, ასევე იმ საქმეებით, რომლებიც მან აღასრულა სხეულის მეშვეობით, მან გააცნობიერა, რომ ის იყო ღმერთის ძე თავისთავად. ამიტომაც მიმართა ორგულ ებრაელებს და უთხრა: „თუ არ ვაკეთებ მამის საქმეებს, არ გქონდეთ ჩემი რწმენა; თუ ვაკეთებ, თუნდაც არ გწამდეთ, ჩემი საქმით გწამთ, რათა გაიგოთ და იცოდეთ, რომ მამა ჩემშია, მე მამაში ვარ“ (იოანე 10:37-38). როგორც უხილავია, იგი ცნობილია შემოქმედების საქმეებიდან, ასევე, როგორც ადამიანი გახდა და სხეულის საფარქვეშ უხილავი გახდა, თავისი საქმეებით ცხადყოფს, რომ ამ საქმეების შემსრულებელი ადამიანი კი არ არის, არამედ ღვთის ძალა და ღვთის სიტყვა. რადგან ეს არ არის ადამიანის საქმე, არამედ ღმერთია, უბრძანოს დემონებს და განდევნოს ისინი. და ვინ ხედავს, თუ როგორ განკურნა ის დაავადებები, რომლებშიც იყო ჩაძირული კაცობრიობა, ვინ სცემს პატივს მას როგორც ადამიანს და არა როგორც ღმერთს? განწმენდდა კეთროვნებს, კოჭლს სიარულის ძალა მისცა, ყრუებს სმენა გაუხსნია, ბრმებს ხედავდა, საერთოდ, აშორებდა ადამიანებს ყველანაირ სნეულებას და ყველანაირ უძლურებას. და აქედან ყველას შეეძლო მისი ღვთაებრიობის გარჩევა.
რადგან დაინახა, რომ მან დაუბრუნა ადამიანს ის, რაც დაბადებიდან აკლდა, და გაახილა თვალები ბრმა დაბადებულს, ვინ არ გამოიტანდა აქედან დასკვნას, რომ თავად ადამიანის დაბადება მას ექვემდებარება, რომ ის არის მისი შემოქმედი და შემოქმედი? ვინც უბრუნებს ადამიანს იმას, რაც დაბადებიდან არ გააჩნდა, ცხადია, უეჭველია, რომ ის არის ადამიანური დაბადების უფალი. ამიტომაც, თავიდან, ჩვენთან მოსული, თავისთვის ქმნის სხეულს ღვთისმშობლისგან, რათა ყველას გამოაჩინოს თავისი ღვთაებრიობის ამ არცთუ მცირე ნიშნით; რადგან ის, ვინც შექმნა ეს სხეული, არის სხვა სხეულების შემოქმედი. და როცა ხედავს, რომ სხეული ქმრის გარეშე მარტოხელა ქალწულისგან მოდის, ვინ არ მოიფიქრებს, რომ ის, ვინც გამოჩნდა ამ სხეულში, არის სხვა სხეულების შემოქმედი და მბრძანებელი? ასევე, როცა ხედავს, რომ წყლის არსი იცვლება და ღვინოდ გარდაიქმნება, ვინ არ დაასკვნას, რომ ის, ვინც ეს შექმნა, არის უფალი და შემოქმედი ყველა წყლის არსის? ამიტომ, როგორც უფალი, ის დგას ზღვაზე და დადის მასზე, როგორც ხმელეთზე, და ამით აჩვენებს მათ, ვინც ხედავს ყველაფერზე მისი ბატონობის ნიშანს.
დიდი რაოდენობის ხალხის მცირე რაოდენობის საკვების გამოკვებით და სიმცირის გამო უხვად გამოყვანით, ისე, რომ ხუთი ათასი ადამიანი ხუთი პურით დაკმაყოფილდა და ამდენივე დარჩა, ამით ის სხვა არაფერს გულისხმობდა, მხოლოდ იმ ფაქტს, რომ ის არის სამყაროს განგებულების უფალი.