Глава 3. Божественная дилемма и ее решение в воплощении (продолжение)

11) Ο Θεός, που κατέχει τα πάντα, όταν δημιούργησε το ανθρώπινο γένος με τον δικό Του Λόγο, βλέποντας επίσης την αδυναμία της ανθρώπινης φύσης, δηλαδή ότι δεν έχει αρκετή δύναμη να γνωρίσει τον Δημιουργό από μόνος του και γενικά να αποκτήσει για τον εαυτό του την έννοια του Θεού, επειδή ο Θεός δεν γεννιέται και τα πλάσματα προήλθαν από το τίποτα, ο Θεός είναι ασώματος και οι άνθρωποι στο σώμα δημιουργήθηκαν κάπου γενικά. σημειώνοντας, λέω, αυτό και, έχοντας πάλι συμπόνια για το ανθρώπινο γένος, ως ο Καλός, δεν άφησε τους ανθρώπους να στερηθούν τη γνώση Του, για να μην τους γίνει άχρηστη η ίδια η ύπαρξη. Γιατί σε τι ωφελεί να είσαι δημιουργημένος και να μη γνωρίζεις τον Δημιουργό σου; Ή πώς θα μπορούσαν οι άνθρωποι να είναι λεκτικοί χωρίς να γνωρίζουν τον Λόγο του Πατέρα από τον οποίο δημιουργήθηκαν; Δεν θα διέφεραν από τους χαζούς αν δεν ήξεραν τίποτα παρά μόνο γήινα πράγματα. Γιατί θα τους είχε δημιουργήσει ο Θεός αν δεν ήθελε να Τον γνωρίσουν; Γι' αυτό, για να μην αγνοούν οι άνθρωποι τον Θεό, όπως ο Καλός, τους γνωστοποιεί τη δική Του εικόνα, τον Κύριό μας Ιησού Χριστό, και τους δημιουργεί κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσή Του, ώστε με τέτοια χάρη, φανταζόμενοι την Εικόνα, εννοώ τον Λόγο του Πατέρα, να αποκτήσουν την έννοια του ίδιου του Πατέρα και γνωρίζοντας τον Δημιουργό, να ζήσουν μια ζωή χωρίς ευημερία και αληθινά. Αλλά οι ανόητοι άνθρωποι, έχοντας επίσης παραμελήσει τη χάρη που τους δόθηκε, απέκλιναν τόσο πολύ από τον Θεό και σκοτίστηκαν τόσο πολύ στην ψυχή τους που όχι μόνο άφησαν την έννοια του Θεού στη λήθη, αλλά άρχισαν να επινοούν ένα πράγμα αντί για άλλο. Γιατί αντί της αλήθειας, έχτισαν είδωλα για τον εαυτό τους, προτίμησαν το ανύπαρκτο από τον υπάρχοντα Θεό, υπηρετώντας το πλάσμα αντί για τον Δημιουργό, και το χειρότερο, μετέφεραν την τιμή του Θεού στα δέντρα, στις πέτρες, σε κάθε ουσία και στους ανθρώπους, και έκαναν ακόμη χειρότερα από αυτό, όπως ειπώθηκε στην προηγούμενη λέξη. Έφτασαν σε τέτοια κακία που τελικά άρχισαν να λατρεύουν τους δαίμονες και, εκπληρώνοντας τις επιθυμίες τους, τους αποκαλούσαν θεούς, και συνεχώς μπλέχτηκαν στα ξέφρενα πάθη που τους ξεσήκωσαν οι δαίμονες, για να τους ευχαριστήσουν (όπως ειπώθηκε πριν) άρχισαν να θυσιάζουν βουβά ζώα και να σφάζουν ανθρώπους. Γι' αυτό μάθαμε μαγεία από αυτούς. κατά τόπους οι άνθρωποι εξαπατήθηκαν από μάντεις. Άρχισαν να αποδίδουν τους λόγους της γέννησής τους και της ύπαρξής τους στα αστέρια και σε ό,τι υπήρχε στον ουρανό, μη σκεπτόμενοι τίποτα άλλο από αυτό που ήταν ορατό. Γενικά, όλα γέμισαν με κακία και ανομία. μόνο ο Θεός και ο Λόγος Του δεν ήταν γνωστοί, αν και δεν κρύφτηκε από τους ανθρώπους στην αφάνεια, και δεν τους έδωσε απλώς γνώση του εαυτού Του, αλλά τους την αποκάλυψε με διάφορους τρόπους και χρόνους. 12) Διότι, παρόλο που η χάρη που κοινοποιήθηκε κατ' εικόνα του Θεού ήταν αρκετή για να οδηγήσει στη γνώση του Θεού Λόγου, και μέσω αυτού στη γνώση του Πατέρα. Ωστόσο, ο Θεός, γνωρίζοντας την αδυναμία των ανθρώπων, τους προμήθευε ακόμη και σε περίπτωση αμέλειάς τους, ώστε ακόμη κι αν αμέλησαν να αναγνωρίσουν τον Θεό μέσα τους, να μην αγνοούν τον Δημιουργό, έχοντας μπροστά στα μάτια τους τα έργα της δημιουργίας. Επειδή η αμέλεια σταδιακά κατέβηκε στο χειρότερο. Τότε ο Θεός δεν άφησε ξανά τέτοια ανθρώπινη αδυναμία χωρίς την πρόνοιά Του, δίνοντας το νόμο και στέλνοντας στους ανθρώπους προφήτες γνωστούς στους ανθρώπους, ώστε αν τεμπελιάσουν να σηκώσουν τα μάτια τους στον ουρανό και να γνωρίσουν τον Δημιουργό, να έχουν κοντά τους τη διδασκαλία. γιατί οι άνθρωποι είναι πιο κοντά στο να μάθουν τα καλύτερα από τους ανθρώπους. Βλέποντας λοιπόν το μεγαλείο του ουρανού και λαμβάνοντας υπόψη την αρμονία της δημιουργίας, μπόρεσαν οι άνθρωποι να γνωρίσουν τον Αρχηγό της δημιουργίας - τον Λόγο του Πατέρα, ο οποίος μέσω της πρόνοιάς Του δίνει τη δυνατότητα σε όλους να γνωρίσουν τον Πατέρα και γι' αυτόν τον σκοπό θέτει σε κίνηση το σύμπαν, ώστε μέσω αυτού όλοι να γνωρίσουν τον Θεό. Ή αν ακόμη και αυτό ήταν δύσκολο για αυτούς? τότε θα μπορούσαν να μιλήσουν με τους αγίους και από αυτούς να μάθουν τον Δημιουργό όλου του Θεού και τον Πατέρα του Χριστού, να μάθουν ότι η λατρεία των ειδώλων είναι ασέβεια και είναι γεμάτη από κάθε κακία. Και έχοντας μάθει το νόμο, μπορούσαν επίσης να σταματήσουν κάθε ανομία και να ζήσουν μια ενάρετη ζωή. Γιατί ο νόμος δεν δόθηκε μόνο για τους Ιουδαίους, και δεν ήταν μόνο για χάρη τους που στάλθηκαν οι Προφήτες. αλλά αν και στάλθηκαν στους Εβραίους και διώχτηκαν από τους Εβραίους, εντούτοις, για ολόκληρο το σύμπαν χρησίμευαν ως ιερό σχολείο γνώσης για τον Θεό και την εσωτερική ζωή. Τόση ήταν η καλοσύνη του Θεού, τέτοια ήταν η αγάπη του για την ανθρωπότητα. Όμως, οι άνθρωποι, κυριευμένοι από στιγμιαίες απολαύσεις, δαιμονικά όνειρα και χαρές, δεν έστρεψαν το βλέμμα τους στην αλήθεια, αλλά φόρτωσαν τους εαυτούς τους με ακόμη περισσότερα κακά και αμαρτίες, ώστε να μην φαίνονται πια σαν λεκτικά πλάσματα, αλλά στην ηθική τους να τους αναγνωρίζει κανείς ως χαζούς. 13) Επομένως, όταν οι άνθρωποι έγιναν τόσο χαζοί, και η δαιμονική πλάνη παντού επισκίασε και έκρυψε τη γνώση του αληθινού Θεού, τι έπρεπε να κάνει ο Θεός; Να περάσουν όλα αυτά στη σιωπή; Πρέπει να επιτρέψουμε στους ανθρώπους να εξαπατηθούν από τους δαίμονες και να μην γνωρίσουν τον Θεό; Ποια ήταν η ανάγκη να δημιουργηθεί ο άνθρωπος στην αρχή κατ' εικόνα Θεού; Ήταν απαραίτητο να δημιουργηθεί απλώς βουβός, ή κάποιος πλασμένος λεκτικός να μην ζήσει τη ζωή του άλαλου. Ποια ήταν η γενική ανάγκη να αποκτήσει ο άνθρωπος την έννοια του Θεού στην αρχή; Αν τώρα δεν αξίζει αυτό το απόκτημα, τότε δεν έπρεπε να του είχε δοθεί στην αρχή. Ποια ήταν η ανάγκη για τον Θεό που το δημιούργησε αυτό, ή τι δόξα υπάρχει μέσα Του, αν οι άνθρωποι που δημιούργησε δεν Τον λατρεύουν, αλλά αναγνωρίζουν τους άλλους ως δημιουργούς τους; Αποδεικνύεται ότι ο Θεός τους δημιούργησε όχι για τον εαυτό Του, αλλά για τους άλλους. Ο βασιλιάς, αν και άνδρας, δεν αφήνει τις πόλεις που ίδρυσε να παραδοθούν σε σκλάβους σε άλλους ή να καταφύγουν από κανέναν άλλον. αλλά τους θυμίζει με γραπτά, συχνά τους στέλνει φίλους και, αν το ζητήσει η ανάγκη, έρχεται ο ίδιος να τους ντροπιάσει, επιτέλους, με την παρουσία του, για να μη δουλοπρέπεια τους άλλους και να μην είναι μάταιο το έργο του. Δεν θα λυπηθεί ο Θεός ακόμη περισσότερο τα πλάσματά Του, ώστε να μην απομακρυνθούν από Αυτόν και να υπηρετήσουν το ανύπαρκτο, ειδικά όταν μια τέτοια απόκλιση γίνεται αιτία θανάτου και καταστροφής για αυτά; Δεν ήταν σωστό να χαθούν όσοι είχαν γίνει κάποτε κοινωνοί της εικόνας του Θεού. Τι έπρεπε λοιπόν να κάνει ο Θεός; Ή τι έπρεπε να συμβεί αν όχι η ανανέωση αυτού που δημιουργήθηκε στην Εικόνα, ώστε μέσω αυτής της Εικόνας οι άνθρωποι να γνωρίσουν ξανά τον Θεό; Θα μπορούσε να είχε συμβεί αυτό αν δεν είχε έρθει η Εικόνα του ίδιου του Θεού, του Σωτήρα μας Ιησού Χριστού; Αυτό δεν μπορούσε να επιτευχθεί μέσω των ανθρώπων, γιατί οι ίδιοι δημιουργήθηκαν κατ' εικόνα. δεν μπορούσε - και μέσω των Αγγέλων? γιατί δεν είναι και εικόνες. Επομένως, ο Λόγος του Θεού ήρθε αυτοπροσώπως, ώστε Αυτός, ως Εικόνα του Πατέρα, να αναδημιουργηθεί κατ' εικόνα του κτιστού ανθρώπου. Από την άλλη, και πάλι αυτό δεν θα είχε συμβεί αν δεν είχαν καταστραφεί ο θάνατος και η διαφθορά. Επομένως, ο Λόγος χρειαζόταν να πάρει πάνω Του ένα θνητό σώμα, ώστε από Αυτόν να καταστραφεί τελικά ο θάνατος και οι άνθρωποι να ανανεωθούν ξανά κατ' εικόνα. Έτσι, κανείς άλλος δεν ήταν αρκετός για αυτό το έργο εκτός από την Εικόνα του Πατέρα. 14) Εφόσον το πρόσωπο που ήταν ζωγραφισμένο στο δέντρο έγινε αόρατο λόγω εξωτερικών ακαθαρσιών, ήταν απαραίτητο για το άτομο του οποίου το πρόσωπο επρόκειτο να επανέλθει, ώστε η εικόνα να μπορεί να ανανεωθεί στην ίδια ουσία. γιατί για χάρη του εικονιζόμενου προσώπου δεν πετιέται η ίδια η ουσία πάνω στην οποία είναι γραμμένο, αλλά το πρόσωπο αποκαθίσταται πάνω του. Ομοίως, ο πανάγιος Υιός του Πατέρα, ως εικόνα του Πατέρα, ήρθε στις χώρες μας για να ανανεώσει τον άνθρωπο που δημιουργήθηκε με αυτήν την Εικόνα, και, σαν να λέγαμε, να αναζητήσει τους χαμένους με την άφεση των αμαρτιών, όπως λέει ο Ίδιος στα Ευαγγέλια: «Θα έρθω να αναζητήσω και να σώσω τους χαμένους» (Ματθαίος 18:11). Γιατί είπε στους Ιουδαίους: «αν δεν γεννηθεί κανείς» (Ιωάννης 3:3), δεν σημαίνει γέννηση από γυναίκα, όπως κατάλαβαν, αλλά σημαίνει αναγέννηση και αναδημιουργία στην ψυχή αυτού που είναι στην εικόνα. Επειδή η ειδωλολατρία και ο αθεϊσμός κατέκτησαν το σύμπαν και η γνώση του Θεού έγινε κρυφή. τότε ποιος θα διδάξει το σύμπαν για τον Πατέρα; Αν λένε - σε ένα άτομο. Ήταν αδύνατο για τους ανθρώπους να γυρίσουν ολόκληρο τον ηλίανθο. από τη φύση τους δεν θα μπορούσαν να ολοκληρώσουν ένα τέτοιο ταξίδι, δεν θα μπορούσαν να κερδίσουν τα εύσημα για αυτό, δεν θα είχαν αρκετή δύναμη να αντισταθούν σε τέτοια δαιμονική αποπλάνηση και όνειρα μόνοι τους. Γιατί όλοι ήταν πνευματικά έκπληκτοι και μπερδεμένοι από τη δαιμονική πλάνη και την ειδωλολατρική ματαιοδοξία. τότε πώς θα μπορούσαν οι άνθρωποι να αλλάξουν την πίστη της ανθρώπινης ψυχής και του ανθρώπινου νου όταν δεν μπορούσαν καν να τα δουν; Και αυτό που κάποιος δεν βλέπει, μπορεί να μεταμορφωθεί; Αλλά ίσως θα πουν ότι το πλάσμα ήταν αρκετό για αυτό. Αλλά αν υπήρχαν αρκετά πλάσματα, τόσα κακά δεν θα είχαν συμβεί. Υπήρχε ένα πλάσμα. αλλά παρόλα αυτά οι άνθρωποι βυθίστηκαν στην ίδια αυταπάτη για τον Θεό. Επομένως, σε ποιον υπήρχε πάλι ανάγκη, αν όχι στον Θεό - ο Λόγος, που βλέπει και την ψυχή και τον νου, θέτει τα πάντα σε κίνηση στα πλάσματα και μέσω των πλασμάτων καθιστά δυνατή τη γνώση του Πατέρα; Αυτός που με τη δική Του πρόνοια και την τάξη του σύμπαντος διδάσκει για τον Πατέρα, έπρεπε να ανανεώσει αυτή τη διδασκαλία. Πώς θα γινόταν αυτό; Θα πουν, ίσως: αυτό θα μπορούσε να γίνει με τον ίδιο τρόπο, δηλαδή να δείξουμε πάλι με τα έργα της δημιουργίας τι πρέπει να ξέρετε για τον Θεό. Αλλά αυτό δεν ήταν πλέον αξιόπιστο, και καθόλου αξιόπιστο. γιατί οι άνθρωποι το είχαν ήδη αγνοήσει και τα μάτια τους δεν ήταν πια στραμμένα προς τη θλίψη, αλλά προς τα κάτω. Θέλοντας λοιπόν να προσφέρει πιστή βοήθεια στους ανθρώπους, ο Λόγος του Θεού έρχεται ως άνθρωπος, παίρνοντας επάνω Του ένα σώμα παρόμοιο με τα ανθρώπινα σώματα, και βοηθά τους από κάτω, δηλαδή με τις σωματικές Του πράξεις, ώστε όσοι δεν ήθελαν να Τον γνωρίσουν από την πρόνοιά Του για το σύμπαν και από τη διακυβέρνηση του, αν και από τις σωματικές Του πράξεις, γνώρισαν τον Λόγο του Θεού στη σάρκα. 15) Ως καλός δάσκαλος, φροντίζοντας για τους μαθητές του, συγκαταβαίνοντας αυτούς που δεν μπορούν να χρησιμοποιήσουν ανώτερες γνώσεις, φυσικά τους διδάσκει κατώτερες γνώσεις. Αυτό έκανε και ο Λόγος του Θεού, όπως λέει και ο Παύλος: «Επειδή δεν καταλάβαμε τον κόσμο με τη σοφία του Θεού, ο Θεός θέλησε να σώσει εκείνους που πιστεύουν με τη βία του κηρύγματος» (Α' Κορ. 1:21). Επειδή οι άνθρωποι, έχοντας αποφύγει τις εικασίες για τον Θεό, και σαν να βυθίζονται στα βάθη, να στρέφουν τα μάτια τους προς τα κάτω, αναζήτησαν τον Θεό σε πράγματα που γεννιούνται και λογικά, φανταζόμενοι θνητούς και δαίμονες ως θεούς. τότε ο ανθρωπολάτρης και κοινός Σωτήρας όλων, ο Λόγος του Θεού, παίρνει επάνω του το σώμα, καθώς ο άνθρωπος ζει ανάμεσα στους ανθρώπους, και στρέφει τα συναισθήματα όλων των ανθρώπων προς τον εαυτό Του, ώστε όσοι φαντάζονται τον Θεό στο σώμα από αυτά που παράγει ο Κύριος με τις σωματικές Του πράξεις, να καταλάβουν την αλήθεια και μέσω Αυτόν να έλθουν στη σκέψη του Πατέρα και να στρέφουν τα πάντα, όπως οι άνθρωποι, όπου βλέπουν τα αισθήματά τους. παντού προειδοποιούνται από αυτές τις πράξεις, και όλα τους διδάσκουν την αλήθεια. Εάν εκπλαγείτε από τη δημιουργία, θα δείτε ότι η κτίση ομολογεί τον Χριστό τον Κύριο. Αν η σκέψη τους ήταν προκατειλημμένη υπέρ των ανθρώπων και τους σέβονταν ως θεούς. Τότε από τις πράξεις του Σωτήρα, σε σύγκριση με τις πράξεις των ανθρώπων, θα γίνει σαφές ότι ο μόνος Σωτήρας μεταξύ των ανθρώπων είναι ο Υιός του Θεού. επειδή αυτοί που αναγνωρίζονται ως θεοί δεν έχουν τέτοιες πράξεις που έγιναν από τον Λόγο του Θεού. Και αν είχαν προκατάληψη υπέρ των δαιμόνων? μετά βλέποντας πώς τους διώχνει ο Κύριος, αναγνωρίζουν ότι μόνο αυτός είναι ο Λόγος του Θεού και ότι οι δαίμονες δεν είναι θεοί. Αν το μυαλό τους ήταν απασχολημένο από ανθρώπους που είχαν ήδη πεθάνει, και επομένως λάτρευαν ήρωες και αυτούς που οι ποιητές αποκαλούσαν θεούς· τότε, βλέποντας την ανάσταση του Σωτήρα, ομολογούν ότι αυτοί οι θεοί είναι ψεύτικοι, και ότι υπάρχει ένας αληθινός Κύριος - ο Λόγος του Πατέρα, που κυβερνά τον θάνατο. Γι' αυτό, ο Κύριος γεννήθηκε και εμφανίστηκε ως άνθρωπος, πέθανε και αναστήθηκε με τις πράξεις Του ταπεινώνοντας και σκοτεινώνοντας τις πράξεις των ανθρώπων που είχαν ζήσει ποτέ, για να τους αποσπάσει από όλα όσα είχαν προκατάληψη οι άνθρωποι και να τους διδάξει τη γνώση του αληθινού Πατέρα Του, όπως λέει ο Ίδιος: «Θα έρθει να σώσει τους χαμένους» (Matt 1. 19:10). 16) Εφόσον η ανθρώπινη σκέψη κάποτε κατέβηκε στο αισθητήριο, ο Λόγος θέλησε να κάνει τον εαυτό Του ορατό μέσω του σώματος, ώστε, έχοντας γίνει άνθρωπος, να τραβήξει την προσοχή των ανθρώπων πάνω Του, να αποσπάσει τα συναισθήματά του πάνω Του και όταν Τον βλέπουν ως άνθρωπο, με τις πράξεις που κάνει, θα τους πείσουν τελικά, ότι ο Λόγος είναι αληθινός αλλά και Θεός. Σκοπεύοντας να το εκφράσει αυτό, ο Παύλος λέει: «ριζωμένοι και θεμελιωμένοι στην αγάπη, για να μπορέσετε να κατανοήσετε με όλους τους αγίους ποιο είναι το πλάτος και το μήκος και το βάθος και το ύψος, και να κατανοήσετε την αγάπη του Χριστού που υπερβαίνει τη νόηση, για να γεμίσετε σε όλη την εκπλήρωση του Θεού» (Εφεσ. 3:17-19). Διότι ο Λόγος, αφού απλώθηκε παντού, βουνό και κοιλάδα, και σε βάθος και σε πλάτος, βουνό στη δημιουργία, κοιλάδα στην ενσάρκωση, βάθος στην κόλαση και σε πλάτος στον κόσμο, γέμισε τα πάντα με τη γνώση του Θεού. Και επομένως, δεν κάνει αμέσως μετά τον ερχομό Του θυσία για όλους, παραδίδοντας το σώμα σε θάνατο και αναστώντας το και κάνοντας τον εαυτό Του αόρατο σωματικά. Αντίθετα, με το ίδιο του το σώμα έλκει τα βλέμματα των ανθρώπων προς τον εαυτό Του, όντας μέσα στο σώμα και κάνοντας τέτοια πράγματα, δείχνοντας τέτοια σημεία που έδειχναν μέσα Του όχι πια άνθρωπο, αλλά Θεό - τον Λόγο. Γιατί ο Σωτήρας, με την ενσάρκωσή Του, έδειξε τη βαθιά του αγάπη για την ανθρωπότητα, τόσο καταστρέφοντας τον θάνατο μέσα μας και ανανεώνοντάς μας, όσο και με το γεγονός ότι, όντας άγνωστος και αόρατος, αποκαλύφθηκε με πράξεις και έδειξε ότι είναι ο Λόγος του Πατέρα, ο Αρχηγός και ο Βασιλιάς του σύμπαντος. 17) Δεν ήταν τόσο τυλιγμένος από το σώμα ώστε όταν ήταν μέσα στο σώμα, δεν ήταν έξω από το σώμα, και όταν έθεσε το σώμα σε κίνηση, τότε το σύμπαν στερήθηκε τη δράση και την πρόνοιά Του. Αλλά το πιο εκπληκτικό είναι ότι Αυτός, ως Λόγος, δεν περιείχε τίποτα, αλλά κυρίως ο Ίδιος περιείχε τα πάντα. Και πώς, όντας σε ολόκληρη τη δημιουργία, αν και στην ουσία είναι έξω από τα πάντα, εντούτοις, με τις δυνάμεις Του είναι παρών σε όλα, τακτοποιεί τα πάντα, επεκτείνει την πρόνοιά Του σε όλα και σε όλα, αναζωογονώντας κάθε πλάσμα και όλα τα πλάσματα συνολικά, αγκαλιάζει ολόκληρο το σύμπαν, και δεν αγκαλιάζεται από αυτό, αλλά μένει εντελώς στο ένα Του. Έτσι, όντας μέσα στο ανθρώπινο σώμα, και ο ίδιος το ζωντάνεψε, χωρίς καμία αμφιβολία, ζωντάνεψε το σύμπαν, παρέμεινε σε όλα τα πλάσματα και ήταν έξω από το σύμπαν, επέτρεψε στον εαυτό Του να γίνει γνωστός στο σώμα με πράξεις και δεν έπαψε να αποκαλύπτεται σε ενέργειες στο σύμπαν. Είναι χαρακτηριστικό της ψυχής, αν και θεωρεί στις σκέψεις ό,τι είναι έξω από το σώμα της, ωστόσο, δεν επεκτείνει τις πράξεις της σε οτιδήποτε έξω από το σώμα της και δεν θέτει σε κίνηση με την παρουσία της ό,τι είναι μακριά από το σώμα της. Ένα άτομο, όταν σκέφτεται κάτι μακρινό, δεν θέτει σε κίνηση το ακόμα μακρινό πράγμα και δεν το μεταφέρει από το ένα μέρος στο άλλο. Και αν κάποιος κάθεται στο σπίτι του και διαλογίζεται ό,τι είναι στον ουρανό, τότε μέσω αυτού δεν κινεί ακόμη τον ήλιο και δεν στρέφει τον ουρανό. αλλά, αν και τα βλέπει να κινούνται και να δημιουργούνται, εντούτοις, δεν μπορεί επομένως να τα παράγει. Δεν ήταν έτσι ο Λόγος του Θεού στον άνθρωπο. Δεν ήταν δεσμευμένο από το σώμα. αλλά αντίθετα, ο ίδιος το κατείχε περισσότερο απ' όλα. Επομένως, ήταν μέσα στο σώμα, και ήταν σε όλα τα πλάσματα, και ήταν έξω από τα πλάσματα, και αναπαυόταν στον Ένα Πατέρα. Και, το πιο υπέροχο από όλα, έζησε σαν άνθρωπος, έδωσε ζωή σε όλα, όπως ο Λόγος, και συνυπήρξε με τον Πατέρα, όπως ο Υιός. Επομένως, όταν γέννησε η Παναγία, δεν υπέφερε, και όντας μέσα στο σώμα, δεν μολύνθηκε, αλλά αντίθετα αγίασε ιδιαίτερα το σώμα. Επειδή, παρόλο που κατοικεί σε όλα τα πλάσματα, δεν εμπλέκεται σε όλα. αλλά αντίθετα τα πάντα ζωοποιούνται και τρέφονται ιδιαίτερα από Αυτόν. Αν ο ήλιος, δημιουργημένος από Αυτόν και ορατός σε εμάς, που περιστρέφεται στον ουρανό, δεν μολυνθεί αγγίζοντας τα γήινα σώματα και δεν σκοτίζεται από το σκοτάδι, αλλά αντίθετα, ο ίδιος τα φωτίζει και τα εξαγνίζει, τότε ακόμη περισσότερο ο πανάγιος Λόγος του Θεού, του Δημιουργού και Κυρίου του ήλιου, επιτρέποντας στον εαυτό Του να μη γίνει γνωστός στο σώμα, αλλά στο σώμα. άφθαρτο, αναζωογόνησε και καθάρισε και το θνητό σώμα. Διότι λέγεται: «Εκείνος που δεν διέπραξε αμαρτία, μήπως βρεθεί δόλος στο στόμα του» (Α' Πέτρου 2:22). 18) Επομένως, όταν οι θεολόγοι λένε για τον Λόγο ότι τρώει, πίνει και γεννήθηκε. Τότε να ξέρετε ότι το σώμα ως σώμα γεννήθηκε και τρέφτηκε με αξιοπρεπή τροφή, ενώ ο ίδιος ο Λόγος του Θεού, που κατοικεί στο σώμα, τακτοποίησε τα πάντα καλά και με ό,τι έκανε στο σώμα, έδειξε από μόνος του όχι τον άνθρωπο, αλλά τον Λόγο του Θεού. Αυτό λέγεται για Εκείνον γιατί το σώμα που έτρωγε τροφή, γεννήθηκε, υπέφερε, δεν ήταν σώμα κανενός άλλου, αλλά του Κυρίου. Και επειδή ο Κύριος έγινε άνθρωπος. τότε ήταν σωστό να μιλάμε γι' Αυτόν και αυτό ως για ένα πρόσωπο, ώστε να είναι ξεκάθαρο ότι πραγματικά, και όχι ονειρικά, έχει σώμα. Αλλά όπως ακριβώς από αυτό Τον γνώρισαν ότι ήταν παρών σωματικά, έτσι και με τα έργα που έκανε μέσω του σώματος, έκανε κατανοητό ότι ήταν ο Υιός του Θεού μέσα Του. Γι' αυτό έκανε έκκληση στους άπιστους Ιουδαίους λέγοντας: «Εάν δεν κάνω τα έργα του Πατέρα μου, μην έχετε πίστη σε εμένα· αν κάνω, ακόμα κι αν δεν με πιστεύετε, πιστεύετε με το έργο Μου· για να καταλάβετε και να γνωρίσετε ότι ο Πατέρας είναι μέσα μου, εγώ είμαι μέσα στον Πατέρα» (Ιωάννης 10:37-38). Όπως, όντας αόρατος, είναι γνωστός από τα έργα της δημιουργίας, έτσι, αφού έγινε άνθρωπος και αόρατος κάτω από το κάλυμμα του σώματος, μέσω των έργων Του κάνει γνωστό ότι αυτός που κάνει αυτά τα έργα δεν είναι άνθρωπος, αλλά η Δύναμη του Θεού και ο Λόγος του Θεού. Διότι δεν είναι ανθρώπινο έργο, αλλά του Θεού, να διατάζει τους δαίμονες και να τους διώχνει. Και βλέποντας πώς θεράπευσε τις ασθένειες στις οποίες βυθίστηκε το ανθρώπινο γένος, ποιος θα τον τιμούσε ως άνθρωπο και όχι ως Θεό; Καθάρισε τους λεπρούς, έδωσε στους κουτούς δύναμη να περπατήσουν, άνοιξε την ακοή των κωφών, έκανε τους τυφλούς να βλέπουν, γενικά έδιωχνε κάθε είδους αρρώστια και κάθε είδους αναπηρία από τους ανθρώπους. Και από αυτό ο καθένας μπορούσε να διακρίνει τη Θεότητά Του. Διότι βλέποντας ότι επέστρεψε στον άνθρωπο ό,τι έλειπε από τη γέννησή του, και άνοιξε τα μάτια του τυφλού που γεννήθηκε, ποιος δεν θα συμπέρανε από αυτό ότι η ίδια η ανθρώπινη γέννηση είναι υποταγμένη σε Αυτόν, ότι είναι ο Δημιουργός και Δημιουργός της; Όποιος επιστρέφει σε έναν άνθρωπο αυτό που δεν είχε από τη γέννησή του, είναι ξεκάθαρο, χωρίς αμφιβολία, ότι είναι ο Κύριος της ανθρώπινης γέννησης. Γι' αυτό, στην αρχή, ερχόμενος σε εμάς, δημιουργεί για τον εαυτό του ένα σώμα από την Παναγία, για να δείξει σε όλους αυτό το καθόλου μικρό σημάδι της θεότητάς του. γιατί Αυτός που δημιούργησε αυτό το σώμα είναι ο Δημιουργός άλλων σωμάτων. Και βλέποντας ότι το σώμα προέρχεται από μια άγαμη παρθένα χωρίς σύζυγο, ποιος δεν θα σκεφτόταν ότι Αυτός που εμφανίστηκε σε αυτό το σώμα είναι ο Δημιουργός και Κύριος των άλλων σωμάτων; Επίσης, βλέποντας ότι η ουσία του νερού αλλάζει και μετατρέπεται σε κρασί, ποιος δεν θα συμπεράνει ότι αυτός που το δημιούργησε είναι ο Κύριος και Δημιουργός της ουσίας όλων των υδάτων; Ως εκ τούτου, ως Κύριος, πατά πάνω στη θάλασσα και περπατά πάνω της σαν σε στεριά, και με αυτό δείχνει σε όσους βλέπουν σημάδι της κυριαρχίας Του πάνω στα πάντα. Τροφοδοτώντας μεγάλο αριθμό ανθρώπων με μικρή ποσότητα τροφής και από έλλειψη δημιουργώντας αφθονία, έτσι ώστε πέντε χιλιάδες άνθρωποι αρκέστηκαν σε πέντε ψωμιά, και ο ίδιος αριθμός έμενε, δεν εννοούσε τίποτε άλλο με αυτό, αλλά το ίδιο το γεγονός ότι είναι ο Κύριος της πρόνοιας του σύμπαντος.