Глава 3. Божественная дилемма и ее решение в воплощении (продолжение)

11) Gott, der alles besitzt, als Er die Menschheit mit Seinem eigenen Wort erschuf, erkannte auch die Schwäche der menschlichen Natur, nämlich dass sie nicht die Kraft hat, den Schöpfer selbst zu kennen und sich im Allgemeinen das Konzept von Gott anzueignen, weil Gott nicht geboren wird und die Geschöpfe aus dem Nichts kamen, Gott unkörperlich ist und die Menschen im Körper irgendwo unten erschaffen wurden, und im Allgemeinen mangelt es bei allem Erschaffenen sehr an Verständnis und an der Kenntnis des Schöpfers, und ich sage dies und habe wieder Mitgefühl Der Glaube an die Menschheit als den Guten hat den Menschen nicht das Wissen über Ihn vorenthalten, damit die Existenz selbst für sie nicht nutzlos wird. Denn was nützt es, erschaffen zu sein und seinen Schöpfer nicht zu kennen? Oder wie könnten Menschen verbal sein, ohne das Wort des Vaters zu kennen, von dem sie geschaffen wurden? Sie würden sich nicht von den Stummen unterscheiden, wenn sie nur irdische Dinge wüssten. Warum hätte Gott sie erschaffen, wenn er nicht gewollt hätte, dass sie ihn kennen? Damit die Menschen Gott nicht wie der Gute kennen, teilt er ihnen sein eigenes Bild, unseren Herrn Jesus Christus, mit und erschafft sie nach seinem Bild und Gleichnis, damit sie mit dieser Gnade, indem sie sich das Bild, ich meine das Wort des Vaters, vorstellen, das Konzept des Vaters selbst erwerben und in der Kenntnis des Schöpfers ein wohlhabendes und wahrhaft gesegnetes Leben führen können. Aber die törichten Menschen, die auch die ihnen gegebene Gnade vernachlässigten, wichen so sehr von Gott ab und verfinsterten sich so sehr in ihren Seelen, dass sie nicht nur die Vorstellung von Gott in Vergessenheit gerieten, sondern begannen, etwas statt eines anderen zu erfinden. Denn statt der Wahrheit bauten sie sich Götzen, sie zogen das Nichtseiende dem existierenden Gott vor, dienten dem Geschöpf statt dem Schöpfer, und was noch schlimmer ist, sie übertrugen die Ehre Gottes auf Bäume, auf Steine, auf jede Substanz und auf die Menschen und taten noch Schlimmeres, wie im vorherigen Wort gesagt wurde. Sie erreichten eine solche Bosheit, dass sie schließlich anfingen, Dämonen anzubeten, und indem sie ihre Wünsche erfüllten, nannten sie sie Götter, und immer mehr verstrickt in die wilden Leidenschaften, die die Dämonen in ihnen erregten, begannen sie, um ihnen zu gefallen (wie bereits gesagt wurde), stumme Tiere zu opfern und Menschen abzuschlachten. Deshalb haben wir von ihnen Magie gelernt; stellenweise wurden Menschen von Wahrsagern getäuscht; Sie begannen, die Gründe für ihre Geburt und Existenz den Sternen und allem am Himmel zuzuschreiben und dachten an nichts anderes als das Sichtbare. Im Allgemeinen war alles voller Bosheit und Gesetzlosigkeit; nur Gott und sein Wort waren nicht erkennbar, obwohl er sich den Menschen nicht im Dunkeln verbarg und ihnen nicht einfach nur Wissen über sich selbst gab, sondern es ihnen auf verschiedene Weise und zu verschiedenen Zeiten offenbarte. 12) Denn obwohl die im Bilde Gottes vermittelte Gnade ausreichte, um zur Erkenntnis Gottes, des Wortes, und durch Ihn zur Erkenntnis des Vaters zu führen; Doch Gott, der die Schwächen der Menschen kannte, versorgte sie auch im Falle ihrer Nachlässigkeit, so dass sie, auch wenn sie es versäumten, Gott in sich selbst zu erkennen, gegenüber dem Schöpfer nicht unwissend blieben und die Werke der Schöpfung vor Augen hatten. Denn die Nachlässigkeit verschlimmerte sich allmählich; Dann ließ Gott diese menschliche Schwäche nicht wieder ohne seine Vorsehung, indem er das Gesetz gab und den Menschen bekannte Propheten sandte, damit sie, wenn sie faul sind, ihre Augen zum Himmel zu erheben und den Schöpfer zu kennen, die Lehre in ihrer Nähe hätten; Weil Menschen am ehesten daran interessiert sind, das Beste von Menschen zu lernen. Wenn man also die Größe des Himmels betrachtet und die Harmonie der Schöpfung betrachtet, ist es den Menschen möglich, den Anführer der Schöpfung zu erkennen – das Wort des Vaters, das es durch seine Vorsehung jedem ermöglicht, den Vater zu kennen, und zu diesem Zweck das Universum in Bewegung setzt, so dass durch ihn jeder Gott erkennt. Oder ob selbst das schwer für sie war; Dann könnten sie mit den Heiligen sprechen und von ihnen den Schöpfer aller Gottheiten und den Vater Christi kennenlernen, lernen, dass die Anbetung von Götzen Gottlosigkeit und voller Bosheit ist. Und nachdem sie das Gesetz kennengelernt hatten, konnten sie auch jeglicher Gesetzlosigkeit ein Ende setzen und ein tugendhaftes Leben führen. Denn das Gesetz wurde nicht nur für die Juden gegeben, und nicht nur für sie wurden die Propheten gesandt; aber obwohl sie zu den Juden geschickt wurden und von den Juden verfolgt wurden, dienten sie dennoch für das gesamte Universum als heilige Schule des Wissens über Gott und das Innenleben. So groß war Gottes Güte, so groß war seine Liebe zur Menschheit. Doch die Menschen, überwältigt von augenblicklichen Freuden, dämonischen Träumen und Freuden, richteten ihren Blick nicht auf die Wahrheit, sondern belasteten sich mit noch mehr Übeln und Sünden, so dass sie nicht mehr wie sprachliche Wesen wirkten, sondern in ihrer Moral als dumm erkannt werden konnten. 13) Was hätte Gott also tun sollen, als die Menschen so dumm wurden und überall dämonische Täuschungen die Erkenntnis des wahren Gottes überschatteten und verbargen? Sollte das alles schweigend geschehen? Sollten wir zulassen, dass Menschen von Dämonen getäuscht werden und Gott nicht kennen? Was war ursprünglich nötig, um den Menschen nach dem Bilde Gottes zu erschaffen? Es war notwendig, dass er einfach stumm gemacht wurde oder dass jemand, der verbal geschaffen wurde, nicht das Leben eines Stummen führte. Was war am Anfang das allgemeine Bedürfnis des Menschen, sich die Vorstellung von Gott anzueignen? Wenn er dieser Anschaffung jetzt nicht würdig ist, dann hätte sie ihm von Anfang an nicht zuteil werden dürfen. Wozu brauchte Gott, der dies geschaffen hat, oder welche Herrlichkeit gibt es in Ihm, wenn die Menschen, die Er geschaffen hat, Ihn nicht anbeten, sondern andere als ihre Schöpfer anerkennen? Es stellt sich heraus, dass Gott sie nicht für sich selbst, sondern für andere geschaffen hat. Obwohl der König ein Mann ist, lässt er nicht zu, dass die von ihm gegründeten Städte in die Sklaverei anderer gegeben oder von irgendjemand anderem genutzt werden; aber er erinnert sie mit Schriften, schickt oft Freunde zu ihnen, und wenn es nötig ist, beschämt er sie schließlich selbst mit seiner Anwesenheit, damit sie andere nicht unterwürfig machen und seine Arbeit nicht umsonst wäre. Wird Gott seine Geschöpfe nicht umso mehr verschonen, damit sie nicht von ihm abweichen und dem Nichtseienden dienen, insbesondere wenn diese Abweichung für sie zur Ursache von Tod und Zerstörung wird? Es war nicht richtig, dass diejenigen, die einst Teilhaber des Bildes Gottes geworden waren, zugrunde gingen. Was hätte Gott also tun sollen? Oder was hätte passieren müssen, wenn nicht die Erneuerung dessen, was im Bild geschaffen wurde, damit die Menschen durch dieses Bild Gott wieder erkennen konnten? Hätte dies passieren können, wenn das Bild Gottes selbst, unseres Erlösers Jesus Christus, nicht gekommen wäre? Dies konnte nicht durch Menschen erreicht werden, weil sie selbst nach dem Bild geschaffen wurden; es konnte nicht – und durch die Engel; weil es auch keine Bilder sind. Deshalb kam Gottes Wort persönlich, damit Er als Abbild des Vaters nach dem Abbild des geschaffenen Menschen neu geschaffen werden konnte. Andererseits wäre dies wiederum nicht geschehen, wenn Tod und Korruption nicht beseitigt worden wären. Deshalb musste das Wort einen sterblichen Körper annehmen, damit durch ihn der Tod endgültig zerstört werden konnte und die Menschen nach dem Bild wieder erneuert würden. Für diese Arbeit reichte also niemand außer dem Bild des Vaters aus. 14) Da das auf den Baum gemalte Gesicht aufgrund äußerer Verunreinigungen unsichtbar wurde, war es notwendig, dass die Person, deren Gesicht es sein sollte, wieder auftauchte, damit das Bild auf derselben Substanz erneuert werden konnte; Denn um des abgebildeten Gesichts willen wird die Substanz, auf der es geschrieben steht, nicht weggeworfen, sondern das Gesicht wird darauf wiederhergestellt. Ebenso kam der allheilige Sohn des Vaters als Abbild des Vaters in unsere Länder, um den nach diesem Abbild geschaffenen Menschen zu erneuern und sozusagen die Verlorenen durch Vergebung der Sünden zu suchen, wie er selbst in den Evangelien sagt: „Ich werde kommen, die Verlorenen zu suchen und zu retten“ (Matthäus 18,11). Warum sagte er zu den Juden: „Es sei denn, jemand wird geboren“ (Johannes 3,3), womit er nicht die Geburt von einer Frau meinte, wie sie verstanden, sondern Wiedergeburt und Neuschöpfung in der Seele dessen, was im Bild ist. Weil Götzendienst und Atheismus das Universum eroberten und die Erkenntnis Gottes verborgen blieb; Wer sollte dann das Universum über den Vater lehren? Wenn sie sagen - zu einer Person; Es war für Menschen unmöglich, die gesamte Sonnenblume zu umrunden. Aufgrund ihrer Natur wären sie nicht in der Lage, eine solche Reise zu vollenden, sie wären nicht in der Lage, sich die Anerkennung dafür zu verdienen, sie hätten nicht die Kraft, aus eigener Kraft solchen dämonischen Verführungen und Träumen zu widerstehen. Weil alle geistig durch dämonische Täuschung und Götzendienst-Eitelkeit erstaunt und verwirrt waren; Wie könnten Menschen dann den Glauben der menschlichen Seele und des menschlichen Geistes ändern, wenn sie sie nicht einmal sehen könnten? Und was jemand nicht sieht, kann es verwandelt werden? Aber vielleicht werden sie sagen, dass die Kreatur dafür gereicht hat. Aber wenn es genug Kreaturen gegeben hätte, wäre so viel Übel nicht passiert. Da war eine Kreatur; aber dennoch waren die Menschen in der gleichen Wahnvorstellung über Gott gefangen. Bei wem gab es also noch einmal ein Bedürfnis, wenn nicht bei Gott – dem Wort, das sowohl die Seele als auch den Geist sieht, alles in den Geschöpfen in Bewegung setzt und durch die Geschöpfe die Erkenntnis des Vaters ermöglicht? Derjenige, der durch seine eigene Vorsehung und die Ordnung des Universums über den Vater lehrt, musste diese Lehre erneuern. Wie würde das passieren? Sie werden vielleicht sagen: Das hätte auf die gleiche Weise geschehen können, nämlich wiederum, um anhand der Schöpfungswerke zu zeigen, was man über Gott wissen muss. Aber das war nicht mehr zuverlässig und sogar unzuverlässig; denn die Menschen hatten dies bereits ignoriert und ihre Augen waren nicht mehr auf die Trauer gerichtet, sondern nach unten. Um den Menschen treue Hilfe zu leisten, kommt das Wort Gottes daher als Mensch, nimmt einen Körper an, der den menschlichen Körpern ähnelt, und hilft denen unten, d. 15) Als guter Lehrer, der sich um seine Schüler kümmert und sich denen gegenüber herablässt, die nicht in der Lage sind, höheres Wissen anzuwenden, lehrt er sie natürlich niedrigeres Wissen; Das ist es, was Gottes Wort tat, wie auch Paulus sagt: „Weil wir in der Weisheit Gottes die Welt nicht durch die Weisheit Gottes verstanden haben, hat Gott geruht, die Gläubigen durch die Gewalt der Predigt zu retten“ (1 Kor 1,21). Denn die Menschen schreckten vor Spekulationen über Gott zurück und suchten, als ob sie in die Tiefe eintauchten, den Blick nach unten gerichtet, Gott in den Dingen, die geboren und vernünftig sind, und stellten sich Sterbliche und Dämonen als Götter vor; dann nimmt der menschenliebende und gemeinsame Erlöser aller, Gottes Wort, den Körper auf sich, wie ein Mensch unter Menschen lebt, und wendet die Gefühle aller Menschen auf sich selbst, damit diejenigen, die sich Gott im Körper aus dem vorstellen, was der Herr durch seine körperlichen Taten hervorbringt, die Wahrheit verstehen und durch ihn zum Gedanken des Vaters kommen, und damit sie wie die Menschen, die alles Menschliche in ihren Gedanken haben, sehen, dass sie, wohin auch immer sie ihre Gefühle wenden, überall durch diese Taten und alles andere gewarnt werden lehrt sie die Wahrheit. Wenn Sie über die Schöpfung erstaunt waren, werden Sie sehen, dass die Schöpfung Christus als den Herrn bekennt. Wenn ihr Denken zugunsten der Menschen voreingenommen war und sie sie als Götter verehrten; dann wird aus den Taten des Erretters im Vergleich mit den Taten der Menschen klar, dass der einzige Erretter unter den Menschen der Sohn Gottes ist; denn diejenigen, die als Götter anerkannt werden, haben nicht solche Taten, die durch das Wort Gottes vollbracht wurden. Und wenn sie Vorurteile gegenüber Dämonen hätten; Als sie dann sahen, wie der Herr sie vertrieb, erkannten sie, dass er allein Gottes Wort ist und dass Dämonen keine Götter sind. Wenn ihre Gedanken mit Menschen beschäftigt waren, die bereits gestorben waren, und sie deshalb Helden und diejenigen verehrten, die die Dichter Götter nannten; Als sie dann die Auferstehung des Erlösers sehen, bekennen sie, dass diese Götter falsch sind und dass es einen wahren Herrn gibt – das Wort des Vaters, der über den Tod herrscht. Aus diesem Grund wurde der Herr geboren und erschien als Mensch, starb und stand wieder auf, indem er durch seine Taten die Taten der Menschen, die jemals gelebt hatten, demütigte und verdunkelte, um sie von allem abzulenken, wogegen die Menschen Vorurteile hatten, und um sie die Erkenntnis seines wahren Vaters zu lehren, wie er selbst sagt: „Er wird kommen ... um die Verlorenen zu suchen und zu retten“ (Matthäus 18:11; Lukas 19:10). 16) Da das menschliche Denken einst in die Sinneswelt hinabstieg, geruhte das Wort, sich selbst durch den Körper sichtbar zu machen, damit er, nachdem er Mensch geworden war, die Aufmerksamkeit der Menschen auf sich lenken und ihre Gefühle auf sich selbst lenken konnte, und wenn sie ihn als Menschen sahen, würden sie sie durch die Taten, die er vollbrachte, schließlich davon überzeugen, dass er nicht nur ein Mensch, sondern auch Gott, das Wort und die Weisheit des wahren Gottes ist. Um dies zum Ausdruck zu bringen, sagt Paulus: „In der Liebe verwurzelt und gegründet, damit ihr mit allen Heiligen versteht, was Breite und Länge, Tiefe und Höhe ist, und die Liebe Christi versteht, die das Verstehen übersteigt, damit ihr erfüllt werdet zur völligen Erfüllung Gottes“ (Eph. 3,17-19). Denn das Wort, das sich überall ausgebreitet hatte, sowohl auf Bergen als auch in Tälern, sowohl in der Tiefe als auch in der Breite, auf dem Berg in der Schöpfung, im Tal in der Menschwerdung, in der Tiefe in der Hölle und in der Breite in der Welt, erfüllte alles mit der Erkenntnis Gottes. Und deshalb bringt Er nicht sofort nach Seinem Kommen ein Opfer für alle dar, indem Er den Körper dem Tod übergibt, ihn auferweckt und Sich leiblich unsichtbar macht; im Gegenteil, er zieht mit seinem eigenen Körper die Blicke der Menschen auf sich, indem er im Körper ist und solche Dinge tut und solche Zeichen zeigt, die in ihm nicht mehr einen Menschen, sondern Gott – das Wort – zeigen. Denn der Erretter hat durch seine Inkarnation seine tiefe Liebe für die Menschheit bewiesen, sowohl durch die Zerstörung des Todes in uns und durch die Erneuerung, als auch durch die Tatsache, dass er, unbekannt und unsichtbar, sich in Taten offenbarte und zeigte, dass er das Wort des Vaters, der Führer und König des Universums ist. 17) Er war nicht so sehr vom Körper umhüllt, dass er, wenn er im Körper war, nicht außerhalb des Körpers war, und wenn er den Körper in Bewegung setzte, war das Universum seines Wirkens und seiner Vorsehung beraubt. Am überraschendsten ist jedoch, dass er als das Wort in nichts enthalten war, sondern vor allem selbst alles enthielt. Und wie er in der gesamten Schöpfung, obwohl er im Wesentlichen außerhalb von allem ist, dennoch durch seine Kräfte in allem gegenwärtig ist, alles ordnet, seine Vorsehung auf alles und in alles ausdehnt, jedes Geschöpf und alle Geschöpfe in ihrer Gesamtheit wiederbelebt, das gesamte Universum umfasst und nicht von ihm umarmt wird, sondern völlig in seinem einen Vater verweilt; Indem er also im menschlichen Körper war und ihn selbst belebte, belebte er ohne jeden Zweifel das Universum, blieb in allen Geschöpfen und war außerhalb des Universums, ließ sich im Körper durch Taten erkennen und hörte nicht auf, sich in Handlungen im Universum zu offenbaren. Es ist charakteristisch für die Seele, dass sie zwar in Gedanken berücksichtigt, was außerhalb ihres Körpers ist, ihre Handlungen jedoch nicht auf etwas außerhalb ihres Körpers ausdehnt und mit ihrer Anwesenheit nicht in Bewegung setzt, was vom Körper entfernt ist. Wenn ein Mensch an etwas Entferntes denkt, setzt er dadurch das noch Entfernte nicht in Bewegung und überträgt es nicht von einem Ort zum anderen. Und wenn jemand in seinem Haus sitzt und darüber nachdenkt, was am Himmel ist, dann bewegt er dadurch noch nicht die Sonne und dreht den Himmel nicht um; aber obwohl er sie sich bewegen und erschaffen sieht, kann er sie daher nicht hervorbringen. Das war nicht die Art und Weise, wie Gottes Wort im Menschen war. Es war nicht an den Körper gebunden; aber im Gegenteil, es selbst besaß es am meisten; deshalb war es im Körper und war in allen Geschöpfen und war außerhalb der Geschöpfe und ruhte im Einen Vater. Und was das Wunderbarste von allem ist: Sie lebte wie ein Mann, gab allem Leben wie das Wort und lebte mit dem Vater zusammen wie der Sohn. Deshalb litt die Jungfrau bei der Geburt nicht, und da sie im Körper war, wurde sie nicht befleckt, sondern im Gegenteil, sie heiligte besonders den Körper; denn obwohl es in allen Geschöpfen wohnt, ist es nicht in alles involviert; aber im Gegenteil, alles wird von Ihm besonders belebt und genährt. Wenn die von Ihm geschaffene und für uns sichtbare Sonne, die am Himmel kreist, nicht durch die Berührung irdischer Körper verunreinigt und nicht durch Dunkelheit verdunkelt wird, sondern sie im Gegenteil selbst erleuchtet und reinigt, dann hat das allheilige Wort Gottes, des Schöpfers und Herrn der Sonne, das sich im Körper erkennen ließ, keinen Schmutz auf sich genommen, sondern im Gegenteil, da es unverweslich war, den sterblichen Körper wiederbelebt und gereinigt auch. Denn es heißt: „Wer keine Sünde getan hat, damit in seinem Mund kein Betrug gefunden werde“ (1. Petrus 2,22). 18) Wenn also Theologen über das Wort sagen, dass es isst, trinkt und geboren wurde; Dann wisse, dass der Körper als Körper geboren wurde und sich von anständiger Nahrung ernährte, während das Wort Gottes selbst, das im Körper wohnt, alles gut arrangierte und durch das, was es im Körper tat, in sich selbst nicht den Menschen, sondern das Wort Gottes zeigte. Dies wird über Ihn gesagt, weil der Körper, der Nahrung zu sich nahm, geboren wurde und litt, nicht der Körper eines anderen war, sondern der des Herrn. Und weil der Herr Mensch geworden ist; Dann war es angebracht, über Ihn und dies als über eine Person zu sprechen, damit klar wurde, dass Er tatsächlich und nicht im Traum einen Körper hat. Aber so wie sie dadurch wussten, dass er leibhaftig anwesend war, so machte er durch die Werke, die er durch den Leib vollbrachte, deutlich, dass er der Sohn Gottes in sich selbst war. Darum appellierte er an die untreuen Juden und sagte: „Wenn ich die Werke meines Vaters nicht tue, so sollt ihr mir nicht vertrauen. Wenn ich es tue, so glaubt ihr, auch wenn ihr mir nicht glaubt, durch mein Werk, damit ihr versteht und erkennt, dass der Vater in mir ist, ich bin im Vater“ (Johannes 10,37-38). So wie er, da er unsichtbar ist, aus den Schöpfungswerken bekannt ist, so macht er, nachdem er Mensch geworden und unter der Hülle des Körpers unsichtbar ist, durch seine Werke bekannt, dass derjenige, der diese Werke ausführt, kein Mensch ist, sondern Gottes Kraft und Gottes Wort. Denn es ist keine menschliche Aufgabe, sondern Gottes Aufgabe, Dämonen zu befehlen und sie auszutreiben. Und wenn man bedenkt, wie er die Krankheiten heilte, von denen die Menschheit betroffen war, wer würde ihn dann als Menschen und nicht als Gott ehren? Er reinigte die Aussätzigen, gab den Lahmen die Kraft zum Gehen, öffnete das Gehör der Tauben, machte die Blinden sehend und vertrieb im Allgemeinen alle Arten von Krankheiten und Gebrechen von den Menschen. Und daraus konnte jeder seine Göttlichkeit erkennen. Denn wenn man sieht, dass er dem Menschen das zurückgegeben hat, was bei der Geburt fehlte, und dem Blindgeborenen die Augen geöffnet hat, wer würde daraus nicht schließen, dass die menschliche Geburt selbst ihm untergeordnet ist, dass er ihr Schöpfer und Schöpfer ist? Wer einem Menschen das zurückgibt, was er von Geburt an nicht hatte, für den ist ohne Zweifel klar, dass Er der Herr der menschlichen Geburt ist. Deshalb erschafft er sich zu Beginn, als er zu uns kommt, einen Körper aus der Jungfrau, um allen darin ein nicht geringes Zeichen seiner Göttlichkeit zu zeigen; denn derjenige, der diesen Körper erschaffen hat, ist der Schöpfer anderer Körper. Und wenn man bedenkt, dass der Körper von einer einzigen Jungfrau ohne Ehemann stammt, wer würde dann nicht auf den Gedanken kommen, dass der, der in diesem Körper erschien, der Schöpfer und Herr anderer Körper ist? Und wenn man sieht, dass sich die Essenz des Wassers verändert und in Wein verwandelt, wer würde da nicht zu dem Schluss kommen, dass derjenige, der dies geschaffen hat, der Herr und Schöpfer der Essenz aller Gewässer ist? Deshalb betritt Er als der Herr das Meer und wandelt darauf wie auf trockenem Land, und dies zeigt denen, die es sehen, ein Zeichen seiner Herrschaft über alles. Indem er eine große Anzahl von Menschen mit einer kleinen Menge Nahrung ernährte und aus einem Mangel einen Überfluss erzeugte, so dass fünftausend Menschen mit fünf Broten zufrieden waren und die gleiche Zahl übrig blieb, meinte er damit nichts anderes als die Tatsache, dass er der Herr der Vorsehung des Universums ist.