Глава 3. Божественная дилемма и ее решение в воплощении (продолжение)

11) Бог, който притежава всичко, когато е създал човешката раса със собственото си Слово, виждайки и слабостта на човешката природа, а именно, че тя няма достатъчно сила да познае Създателя сама по себе си и като цяло да придобие за себе си понятието за Бог, защото Бог не е роден и създанията са произлезли от нищото, Бог е безплътен и хората в тялото са създадени някъде долу и като цяло на всичко сътворено му липсва много разбиране и знание за Създателя, отбелязвайки, казвам, това и, като отново имах състрадание към човешкия род, като Добрия, не остави хората лишени от познание за Него, така че самото съществуване да не стане безполезно за тях. Защото каква е ползата да си създаден и да не познаваш своя Създател? Или как биха могли хората да бъдат вербални, без да познават Словото на Отца, от което са създадени? Те не биха били по-различни от глупавите, ако не знаеха нищо друго освен земните неща. Защо Бог би ги създал, ако не искаше да Го познават? Затова, за да не останат хората в неведение за Бога, подобно на Благия, Той им съобщава Своя собствен образ, нашия Господ Исус Христос, и ги създава по Свой образ и подобие, така че с такава благодат, представяйки си Образа, имам предвид Словото на Отца, да могат да придобият представата за самия Отец и познавайки Създателя, да живеят проспериращ и наистина благословен живот. Но безумните хора, пренебрегвайки и дадената им благодат, толкова се отклониха от Бога и така се помрачиха в душите си, че не само предадоха понятието за Бога на забрава, но започнаха да измислят едно вместо друго. Защото вместо истината те си изградиха идоли, предпочетоха несъществуващото пред съществуващия Бог, служейки на тварта вместо на Твореца, и което е по-лошо, прехвърлиха честта на Бога на дърветата, на камъните, на всяка субстанция и на хората, и направиха дори по-лошо от това, както беше казано в предишната дума. Те стигнаха до такава нечестие, че най-после започнаха да се покланят на демоните и, изпълнявайки желанията им, ги нарекоха богове и непрекъснато се оплитаха в неистовите страсти, които демоните събуждаха в тях, за да им угодят (както беше казано по-горе), започнаха да принасят в жертва неми животни и да колят хора. Ето защо научихме магия от тях; на места хората са били измамени от гадатели; Те започнаха да приписват причините за своето раждане и съществуване на звездите и всичко в небето, без да мислят за нищо друго освен за видимото. Изобщо всичко се изпълни с нечестие и беззаконие; само Бог и Неговото Слово не бяха познати, въпреки че Той не се скри от хората в неизвестност и не просто им даде знание за Себе Си, но им го разкри по различни начини и времена. 12) Защото, въпреки че благодатта, предадена в Божия образ, беше достатъчна, за да доведе до познанието на Бог Словото и чрез Него до познаването на Отца; но Бог, знаейки немощта на хората, ги е осигурил и в случай на тяхната небрежност, така че дори и да пренебрегнат да разпознаят Бога в себе си, да не останат в неведение за Твореца, имайки делата на творението пред очите си. Защото небрежността постепенно се влоши; тогава Бог не остави отново такава човешка слабост без Своето провидение, давайки закона и изпращайки пророци, известни на хората, на хората, така че, ако ги мързи да вдигнат очите си към небето и да познаят Твореца, те биха имали учение близо до тях; защото хората са най-близо до това да научат най-доброто от хората. И така, гледайки величието на небето и имайки предвид хармонията на творението, беше възможно хората да познаят Водещия на творението - Словото на Отца, Който чрез Своето провидение прави възможно всеки да познае Отца и за тази цел задвижва вселената, така че чрез Него всеки да познае Бога. Или ако дори това беше трудно за тях; тогава те биха могли да говорят със светиите и от тях да научат Създателя на всичко Бог и Отец на Христос, да научат, че поклонението на идолите е безбожие и е пълно с всякакво нечестие. И след като са научили закона, те също биха могли да спрат всяко беззаконие и да живеят добродетелен живот. Защото законът не беше даден само за евреите и не само заради тях бяха изпратени пророците; но въпреки че са били изпратени при евреите и са били преследвани от евреите, все пак за цялата вселена те са служили като свещено училище за знание за Бога и вътрешния живот. Такава беше Божията доброта, такава беше Неговата любов към човечеството. Обаче хората, обхванати от моментни удоволствия, демонични мечти и наслади, не повдигнаха погледа си към истината, но се натовариха с още по-голям брой злини и грехове, така че вече не изглеждаха като словесни същества, но в морала им човек можеше да ги разпознае като неми. 13) Следователно, когато хората толкова онемяха и демоничната заблуда навсякъде засенчи и скри познанието на истинския Бог, какво трябваше да направи Бог? Трябва ли всичко това да мине мълчаливо? Трябва ли да позволим хората да бъдат измамени от демони и да не познават Бог? Каква беше необходимостта от създаването на човека в началото по Божия образ? Беше необходимо той просто да бъде създаден тъп или някой създаден словесно да не живее живота на глупавия. Каква е била общата нужда на човека да придобие понятието за Бог в началото? Ако сега той не е достоен за това придобиване, значи не е трябвало да му се дава в началото. Каква беше нуждата от Бог, Който създаде това, или каква слава има в Него, ако хората, които Той създаде, не Му се покланят, а признават другите за свои създатели? Оказва се, че Бог ги е създал не за себе си, а за другите. Кралят, макар и мъж, не позволява градовете, които е основал, да бъдат дадени в робство на други или да бъдат използвани от някой друг; но той ги напомня с писания, често изпраща приятели при тях и ако нуждата изисква, той сам идва да ги засрами накрая с присъствието си, така че да не служат на другите и трудът му да не бъде напразен. Няма ли Бог още повече да пощади Своите създания, за да не се отклонят от Него и да служат на несъществуващото, особено когато това отклонение стане причина за смъртта и гибелта за тях? Не беше правилно онези, които някога са станали участници в Божия образ, да загинат. И така, какво трябваше да направи Бог? Или какво трябваше да стане, ако не обновяването на сътвореното в Образа, за да може чрез този Образ хората отново да познаят Бога? Можеше ли това да се случи, ако не беше дошъл Образът на самия Бог, нашият Спасител Иисус Христос? Това не може да се постигне чрез хора, защото те самите са създадени по образ; не можа – и чрез Ангелите; защото и те не са образи. Следователно Божието Слово дойде лично, за да може Той, като Образ на Отца, да бъде пресъздаден по образа на създадения човек. От друга страна, това отново нямаше да се случи, ако смъртта и корупцията не бяха унищожени. Следователно Словото трябваше да вземе върху Себе Си смъртно тяло, така че чрез Него смъртта да може най-накрая да бъде унищожена и хората отново да бъдат обновени по образ. И така, никой друг не беше достатъчен за тази работа освен Образа на Отца. 14) Тъй като лицето, нарисувано върху дървото, стана невидимо поради външни примеси, беше необходимо лицето, чието лице беше, да се появи отново, за да може изображението да бъде подновено върху същата субстанция; тъй като в името на изобразеното лице, самата материя, върху която е написано, не се изхвърля, а лицето се възстановява върху него. По същия начин, всесветият Син на Отца, като образ на Отца, дойде в нашите страни, за да обнови човека, създаден в този образ, и като че ли да потърси изгубените чрез опрощаване на греховете, както Той Сам казва в Евангелието: „Ще дойда да потърся и спася изгубените“ (Матей 18:11). Защо Той каза на евреите: „ако някой не се роди” (Йоан 3:3), без да има предвид раждане от жена, както те разбираха, но имайки предвид прераждане и пресъздаване в душата на това, което е в образа. Тъй като идолопоклонството и атеизмът завладяха вселената и познанието за Бога стана скрито; тогава кой трябваше да научи вселената за Отец? Ако кажат - на човек; за хората беше невъзможно да обиколят целия слънчоглед; по своята същност те не биха могли да завършат такова пътуване, не биха могли да спечелят заслугата за това, не биха имали достатъчно сила да устоят сами на подобно демонично съблазняване и сънуване. Защото всеки беше духовно удивен и объркан от демонична заблуда и идолопоклонническа суета; тогава как биха могли хората да променят вярата на човешката душа и човешкия ум, когато дори не могат да ги видят? И това, което някой не вижда, може ли да се трансформира? Но може би ще кажат, че създанието е достатъчно за това. Но ако имаше достатъчно същества, толкова много злини нямаше да се случат. Имаше едно същество; но въпреки това хората бяха затънали в същата заблуда относно Бог. Следователно, от кого отново имаше нужда, ако не от Бога - Словото, Което вижда и душата, и ума, задвижва всичко в тварите и чрез тварите дава възможност да се познае Отец? Онзи, който чрез Своето собствено провидение и реда на вселената учи за Отца, трябваше да поднови това учение. Как би станало това? Те ще кажат може би: това можеше да бъде направено по същия начин, тоест отново да покаже чрез делата на творението какво трябва да знаете за Бога. Но това вече не беше надеждно и дори ненадеждно; защото хората вече бяха пренебрегнали това и очите им вече не бяха насочени към скръбта, а надолу. Затова, желаейки да окаже вярна помощ на хората, Словото Божие идва като човек, приемайки върху Себе Си тяло, подобно на човешките тела, и помага на долните, тоест чрез телесните Си дела, така че тези, които не са искали да Го познаят от Неговото провидение за вселената и от управлението й, макар и от телесните Му дела, са познали Божието Слово в плът, а чрез Него Отца. 15) Като добър учител, грижовен за учениците си, снизходителен към онези, които не могат да използват по-високи знания, разбира се, ги учи на по-ниски знания; Това е, което направи Божието Слово, както Павел също казва: „Понеже в Божията мъдрост не разбрахме света чрез Божията мъдрост, Бог благоволи да спаси вярващите чрез насилието на проповядването“ (1 Кор. 1:21). Защото хората, като се отдръпнаха от спекулациите за Бога и сякаш се гмурнаха в дълбините, вперили очи надолу, търсеха Бога в нещата, които са родени и разумни, като си представяха смъртните и демоните като богове; тогава човеколюбивият и общ Спасител на всички, Божието Слово, взема върху себе си тялото, както човек живее между хората, и обръща чувствата на всички хора към Себе Си, така че онези, които си представят Бога в тялото от това, което Господ произвежда чрез телесните Си дела, да разберат истината и чрез Него да стигнат до мисълта за Отца, и така че те, като хората, имайки всичко човешко в мислите си, виждат, че където и да обърнат чувствата си, те навсякъде са предупредени от тези дела и всичко ги учи на истината. Ако сте се учудили на творението, ще видите, че творението изповядва Христос Господ. Ако тяхната мисъл беше предубедена в полза на хората и те ги почитаха като богове; тогава от делата на Спасителя, съпоставени с делата на хората, ще стане ясно, че единственият Спасител между хората е Синът Божий; защото онези, които са признати за богове, нямат такива дела, които са извършени от Божието Слово. И ако те бяха предубедени в полза на демоните; тогава, виждайки как Господ ги изгонва, те признават, че само той е Божието Слово, а демоните не са богове. Ако умовете им бяха заети от хора, които вече бяха умрели, и затова те се покланяха на герои и онези, които поетите наричаха богове; след това, виждайки възкресението на Спасителя, те изповядват, че тези богове са лъжливи и че има един истински Господ - Словото на Отца, което властва над смъртта. Поради тази причина Господ се роди, и се яви като човек, и умря, и възкръсна, като с делата Си унижи и помрачи делата на хората, които някога са живели, за да ги отвлече от всичко, към което хората са били предубедени, и да ги научи на знанието за Своя истински Баща, както Той Сам казва: „Той ще дойде... да потърси и спаси изгубеното” (Матей 18:11; Лука). 19:10). 16) Тъй като човешката мисъл веднъж се спусна в сетивното, Словото благоволи да направи Себе Си видимо чрез тялото, така че, като стана човек, да може да привлече вниманието на хората към Себе Си, да отвлече чувствата им към Себе Си и когато Го видят като човек, чрез делата, които Той извършва, накрая да ги убедят, че Той не е само човек, но и Бог, Словото и Мъдростта на истинския Бог. Възнамерявайки да изрази това, Павел казва: „вкоренени и основани в любовта, за да можете да разберете с всичките светии какво е ширината и дължината, дълбочината и височината, и да разберете Христовата любов, която превъзхожда разума, за да бъдете изпълнени до пълното Божие изпълнение“ (Ефесяни 3:17-19). Защото Словото, като се разпространи навсякъде, и планина, и долина, и в дълбочина, и нашир, планина в творението, долина във въплъщение, дълбочина в ада и ширина в света, изпълни всичко с познанието на Бога. И следователно, Той не прави веднага след Своето идване жертва за всички, предавайки тялото на смъртта и го възкресявайки, и правейки Себе Си невидим телесно; напротив, със самото си тяло той привлича погледите на хората към Себе Си, като е в тялото и върши такива неща, показвайки такива знаци, които показват в Него вече не човек, а Бог - Словото. Защото чрез Своето въплъщение Спасителят показа Своята дълбока любов към човечеството, както като унищожи смъртта в нас и ни обнови, така и чрез това, че бидейки непознат и невидим, разкри Себе Си на дела и показа, че Той е Словото на Отца, Водачът и Царят на вселената. 17) Той не беше толкова обгърнат от тялото, че когато беше в тялото, не беше извън тялото, а когато задвижи тялото в движение, тогава вселената беше лишена от Неговото действие и провидение. Но най-удивителното е, че Той, като Слово, не се съдържаше в нищо, но най-вече в самия Той съдържаше всичко. И как, бидейки в цялото творение, въпреки че по същество е извън всичко, въпреки това чрез Своите сили Той присъства във всичко, подрежда всичко, разширява Своето провидение към всичко и във всичко, съживява всяко създание и всички създания в съвкупност, прегръщайки цялата вселена и не бива обхванат от нея, но напълно пребъдва в Своя единен Отец; Така, бидейки в човешкото тяло и Сам го оживотворявайки, без съмнение, Той съживи вселената, остана във всички създания и беше извън вселената, позволи да бъде познат в тялото чрез дела и не престана да се разкрива в действията на вселената. Тя е характерна за душата, въпреки че тя разглежда в мислите си това, което е извън нейното тяло, но тя не разширява своите действия върху нищо извън нейното тяло и не задвижва с присъствието си това, което е далеч от тялото. Човек, когато мисли за нещо далечно, не привежда в движение все още далечното и не го пренася от едно място на друго. И ако някой седи в къщата си и размишлява върху това, което е на небето, тогава чрез това той все още не премества слънцето и не обръща небето; но въпреки че ги вижда движещи се и създадени, той не може да ги произведе. Това не беше начинът, по който Божието Слово беше в човека. Не беше вързано от тялото; но напротив, Самата го притежаваше повече от всичко; следователно, То беше в тялото, и беше във всички създания, и беше извън създанията, и почиваше в Единия Баща. И което е най-прекрасното, той живя като човек, даде живот на всичко, като Словото, и съжителства с Отца, като Сина. Следователно, когато Девата роди, Тя не пострада и, бидейки в тялото, не се оскверни, а напротив, особено освети тялото; защото, въпреки че обитава във всички създания, То не се включва във всичко; но напротив, всичко е особено оживено и подхранвано от Него. Ако слънцето, създадено от Него и видимо за нас, кръжащо в небето, не се осквернява от докосването на земните тела и не се помрачава от тъмнината, а напротив, самото ги осветява и очиства, то още повече всесвятото Божие Слово, Творецът и Господарят на слънцето, оставяйки Себе Си познат в тялото, не е приел нечистотиите върху Себе Си, а върху напротив, бидейки нетленен, съживи и очисти и смъртното тяло. Защото е казано: „Който не е сторил грях, за да не се намери измама в устата Му” (1 Петрово 2:22). 18) Следователно, когато теолозите казват за Словото, че То яде, пие и се роди; Знайте тогава, че тялото, като тяло, се роди и се храни с прилична храна, докато самото Божие Слово, което обитава в тялото, устрои всичко добре и чрез това, което направи в тялото, показа в Себе Си не човек, а Божието Слово. Това се казва за Него, защото тялото, което яде храна, ражда се, страда, не беше тялото на някой друг, а на Господ. И понеже Господ стана човек; тогава беше редно да се говори за Него и това като за човек, за да стане ясно, че Той наистина, а не мечтателно, има тяло. Но както от това те познаха, че Той присъства телесно, така и чрез делата, които Той извърши чрез тялото, Той даде да се разбере, че Той е Божият Син в Себе Си. Ето защо той се обърна към неверните евреи, казвайки: „Ако не върша делата на Отца Си, нямайте вяра в Мен; ако върша, дори и да не Ми вярвате, вие вярвате чрез Моето дело: за да разберете и познаете, че Отец е в Мене, Аз съм в Отца” (Йоан 10:37-38). Както, бидейки невидим, Той е познат от делата на творението, така, като станал човек и невидим под покрова на тялото, чрез делата Си изявява, че този, който извършва тези дела, не е човек, а Божията Сила и Божието Слово. Защото не е човешка работа, а Божия, да командва демони и да ги изгонва. И като видя как Той изцели болестите, в които беше потопен човешкият род, кой ще Го почете като човек, а не като Бог? Той очисти прокажените, даде сила на куците да ходят, отвори слуха на глухите, накара слепите да прогледнат, изобщо прогони от хората всякакви болести и всякакви недъзи. И от това всеки можеше да разпознае Неговата Божественост. Защото като видя, че Той върна на човека това, което липсваше от раждането, и отвори очите на слепородения, кой не би заключил от това, че самото човешко раждане е подчинено на Него, че Той е неговият Създател и Създател? Който връща на човека това, което той не е имал по рождение, ясно е, без съмнение, че Той е Господарят на човешкото раждане. Ето защо в началото, идвайки при нас, той създава за себе си тяло от Девата, за да покаже на всички в този не малък знак на своята божественост; защото Този, Който е създал това тяло, е Създател и на други тела. И като вижда, че тялото идва от една девица без съпруг, кой не би дошъл на мисълта, че Този, Който се е появил в това тяло, е Създателят и Господарят на другите тела? Освен това, виждайки, че същността на водата се променя и трансформира във вино, кой няма да заключи, че този, който е създал това, е Господ и Създател на същността на всички води? Затова, като Господ, Той стъпва на морето и ходи по него като по сухо, и в това показване на онези, които виждат знак за Неговото господство над всичко. Като нахрани голям брой хора с малко количество храна и от недостиг произвежда изобилие, така че пет хиляди души се наситиха с пет хляба и остана същият брой, той нямаше предвид нищо друго с това, но самия факт, че Той е Господ на провидението на вселената.