Глава 2. Божественная дилемма и ее решение в воплощении

6) Kur vdekja i pushtoi njerëzit gjithnjë e më shumë përmes kësaj dhe korrupsioni mbeti në ta; atëherë raca njerëzore u korruptua, njeriu verbal dhe i krijuar nga imazhi u zhduk dhe vepra e përsosur nga Zoti u zhduk; sepse, siç u tha më lart, vdekja na mbizotëroi me forcën e ligjit dhe ishte e pamundur t'i shpëtonim ligjit, pasi ai, për shkak të krimit, ishte dekretuar nga Zoti. Ajo që doli ishte diçka, në kuptimin e vërtetë, edhe e papërshtatshme dhe në të njëjtën kohë e pahijshme. Ishte e papajtueshme për Zotin, pasi tha fjalën, të gënjejë dhe për njeriun, kur u legalizua nga Zoti, që nëse shkel urdhërimin, të vdiste, jo për të vdekur për krimin, por fjala e Zotit të mbetej e thyer. Atëherë nuk do të kishte asnjë të vërtetë në Zotin nëse, kur Zoti tha që ju do të vdisni, personi nuk do të vdiste. Por ishte gjithashtu e pahijshme që qeniet racionale të krijuara dikur dhe Fjalët e Tij pjesëmarrëse të zhdukeshin dhe nëpërmjet korrupsionit të ktheheshin përsëri në mosekzistencë. Nuk do të ishte e denjë për mirësinë e Zotit që ajo që Zoti krijoi të korruptohej nga mashtrimi i njerëzve nga djalli. Nga ana tjetër, ishte shumë e papërshtatshme që njerëzit, qoftë nga neglizhenca e tyre, qoftë nga joshja demonike, të shkatërroheshin nga arti i Zotit. Pra, kur krijesat e fjalës po prisheshin dhe vepra të tilla të Perëndisë po zhdukeshin, çfarë duhet të bënte Zoti, i cili është i mirë? A duhet të lejojmë që korrupsioni t'i kapërcejë ata dhe vdekja t'i zotërojë ata? Cila ishte nevoja për t'i krijuar ato në fillim? Do të ishte më mirë të mos krijohej, se sa e krijuara të mbetet e përbuzur dhe të humbasë. Nëse Zoti, pasi ka krijuar, injoron faktin që vepra e Tij prishet; atëherë nga një neglizhencë e tillë, pafuqia dhe jo mirësia e Zotit, njihet në një masë më të madhe sesa nëse Ai nuk do t'i kishte krijuar njerëzit në fillim. Nëse nuk do ta kisha krijuar; atëherë askujt nuk do t'i shkonte ndërmend t'ia vinte këtë impotencës. Dhe kur Ai krijoi dhe sillte në jetë, do të ishte krejtësisht e papajtueshme që veprat të zhdukeshin, dhe veçanërisht në sytë e Krijuesit. Pra, ishte e nevojshme që të mos lejohej që njerëzit të konsumoheshin nga korrupsioni, sepse kjo do të ishte e pahijshme për të mirën e Zotit dhe jo e denjë për të. 7) Por ashtu siç duhej të ishte; Pra, nga ana tjetër, kjo i kundërvihej një arsyeje të drejtë në Zotin - t'i qëndronte besnik ligjit të Tij lidhur me vdekjen. Sepse për përfitimin tonë dhe për ruajtjen tonë, ishte e papajtueshme të ishim gënjeshtarë për Atin e së vërtetës - Zotin. Pra, çfarë duhet të kishte ndodhur në këtë rast, apo çfarë duhet të kishte bërë Zoti? Kërkoni që njerëzit të pendohen për krimin e tyre? Kjo mund të konsiderohej e denjë për Zotin, duke arsyetuar se ashtu si njerëzit ranë në korrupsion përmes krimit, ashtu edhe nëpërmjet pendimit do të arrinin përsëri moskorruptimin. Por pendimi nuk do të ruante drejtësinë në lidhje me Perëndinë. Përsëri, Ai nuk do të kishte qenë i vërtetë me Veten e Tij nëse vdekja do të kishte pushuar së zotëruari njerëzit. Për më tepër, pendimi nuk e nxjerr njeriun nga gjendja natyrore, por vetëm i ndalon mëkatet. Sikur të kishte pasur një mëkat dhe të mos pasohej nga korrupsioni; atëherë pendimi do të ishte i mrekullueshëm. Nëse njerëzit, si rezultat i një krimi të mëparshëm, dikur u bënë subjekt i korrupsionit natyror dhe humbën hirin e shëmbëlltyrës së Zotit; atëherë çfarë duhej të ndodhte tjetër? Apo kishte nevojë që dikush tjetër t'i kthente një hir të tillë dhe t'i thërriste njerëzit, përveç Zotit - Fjala, që krijoi universin nga asgjëja në fillim? Atij i takonte të sillte përsëri në mosprishje të korruptuarin dhe të vëzhgonte atë që ishte më e drejta për Atin. Sepse Ai është Fjala e Atit dhe mbi të gjitha; atëherë natyrshëm vetëm Ai mund të rikrijonte gjithçka; Vetëm Ai ishte në gjendje të vuante për të gjithë dhe të ndërmjetësonte për të gjithë përpara Atit. 8) Prandaj, Fjala e patrupëzuar, e pakorruptueshme, jomateriale e Zotit vjen në rajonin tonë, nga i cili nuk ishte shumë larg më parë; sepse asnjë pjesë e krijimit nuk mbeti e privuar prej saj, por duke qenë me Atin e Tij, Ai e mbush gjithë universin në të gjitha pjesët e tij. Por Ai vjen, duke na përbuzur me dashurinë e Tij për njerëzimin dhe paraqitjen e Tij mes nesh. Dhe duke parë që raca verbale njerëzore po zhduket, vdekja mbretëron mbi njerëzit në kalbje; duke vënë në dukje gjithashtu se kërcënimi i një krimi ruan korrupsionin tek ne dhe do të ishte e papërshtatshme të shfuqizohej ligji përpara se ta përmbushte atë; duke vënë re paturpësinë e asaj që kishte ndodhur, sepse ajo që ishte Krijuesi ishte shkatërruar; duke vërejtur natyrën e ligë të njerëzve që tejkalon çdo masë, sepse njerëzit gradualisht e rritën atë deri në intolerancë në dëm të tyre; Duke vënë re gjithashtu se të gjithë njerëzit janë fajtorë për vdekjen, Ai u dhimbs për racën tonë, u mëshirua për dobësinë tonë, u përbuz për korrupsionin tonë, nuk vuajti nga vdekja dhe që ajo që u krijua të mos humbiste dhe ajo që Ati i Tij kishte bërë për njerëzit të mos ishte e kotë, Ai merr mbi Vete një trup dhe një trup tjetër që nuk është ynë. Sepse ai nuk donte vetëm të ishte në trup dhe vetëm donte të mos shfaqej. Dhe nëse Ai do të donte vetëm të shfaqej, Ai mund ta kishte përmbushur Epifaninë e Tij nëpërmjet një gjëje tjetër më të përsosur. Por trupi ynë merr, dhe jo thjesht, por nga Virgjëresha më e pastër, e pakorruptuar, e pakualifikuar, një trup i pastër, aspak i paprekshëm për komunikimin mashkullor. Duke qenë i Plotfuqishmi dhe Krijuesi i universit, në Virgjëreshë ai përgatit një trup për vete si kishë dhe e asimilon atë si një instrument, duke e lejuar veten të njihet në të dhe të banojë në të. Dhe kështu, duke marrë hua prej nesh një trup të ngjashëm me tonin, sepse të gjithë ishim fajtorë për prishjen e vdekjes, duke e vrarë për të gjithë, ai ia çon Atit. Dhe këtë e bën nga dashuria për njerëzimin, në mënyrë që, nga njëra anë, meqenëse të gjithë po vdisnin, ligji i korruptimit të njerëzve do t'i jepej fund nga fakti se fuqia e tij u përmbush në trupin e Zotit dhe nuk kishte më vend në arsyetimin e njerëzve të tillë; dhe nga ana tjetër, t'i kthejë në mosprishje njerëzit që janë kthyer në prishje dhe t'i ringjallë nga vdekja, duke ia përvetësuar trupin Vetes dhe me hirin e ringjalljes, duke e shkatërruar vdekjen tek ata si kashtë me zjarr. 9) Fjala e dinte se korrupsioni mund të ndalohej te njerëzit vetëm me vdekje të pashmangshme; Ishte e pamundur që Fjala, si i pavdekshëm dhe Biri i Atit, të vdiste. Pikërisht për këtë, Ajo merr mbi vete një trup që mund të vdesë, që, si pjesëmarrës në Fjalën Ekzistuese mbi të gjitha, të durojë vdekjen për të gjithë, në mënyrë që për hir të Fjalës që banon në të të mbetet i pakorruptueshëm dhe që, më në fund, korrupsioni të pushojë te të gjithë me hirin e ringjalljes. Prandaj, kur Ai e mori trupin mbi Vete për vdekje si flijim dhe therje, pa çdo ndotje, kjo ofertë e asaj që ishte e ngjashme në të gjitha të ngjashmet e shkatërroi menjëherë vdekjen. Sepse Fjala e Perëndisë, duke qenë mbi të gjitha, dhe kisha i Tij, instrumenti i Tij trupor, i ofruar si çmim shëlbues për të gjithë, me vdekjen e Tij përmbushi plotësisht atë që duhej, dhe kështu, duke qenë me një trup të tillë me të gjithë, Biri i paprishshëm i Perëndisë, siç duhet të jetë, i veshi të gjithë në mosprishje me premtimin e ringjalljes. Dhe vetë korrupsioni në vdekje nuk ka më pushtet mbi njerëzit, për hir të Fjalës, e cila i ka pushtuar ata nëpërmjet një trupi të vetëm. Nëse një Mbret i madh hyn në ndonjë qytet të madh dhe banon në një nga shtëpitë e tij; atëherë, pa dyshim, një qytet të tillë do t'i jepet një nder i lartë dhe asnjë armik apo grabitës nuk do ta sulmojë apo shkatërrojë atë; përkundrazi, do t'i kushtojnë gjithë kujdesin e tyre, për hir të mbretit, i cili ka banuar në një nga shtëpitë e tij. Kështu ishte me Mbretin e Universit; kur erdhi në rajonin tonë dhe banoi në një nga trupat e ngjashëm me tonin; Pastaj, më në fund, ligësia e armikut ndaj njerëzve pushoi dhe prishja e vdekjes, e cila kishte mbizotëruar mbi ta që nga kohërat e lashta, u shkatërrua. Sepse raca njerëzore do të ishte zhdukur nëse Zoti dhe Shpëtimtari i të gjithëve, Biri i Perëndisë, nuk do të kishte ardhur për t'i dhënë fund vdekjes. 10) Dhe kjo vepër e madhe, me të vërtetë, i përshtatej më shumë mirësisë së Zotit. Nëse një mbret, pasi ka ndërtuar një shtëpi ose një qytet, kur nga pakujdesia e banorëve të saj, hajdutët e sulmojnë, nuk e lë plotësisht pa bamirësi, por e mbron dhe e ruan si vepër të tij, duke mos parë neglizhencën e banorëve, por atë që i përshtatet vetes: atëherë aq më tepër Perëndia i gjithëmirë, Fjala e Atit nuk krijoi degjenerimin, krijesën e Atit. e përbuz, por e fshiu vdekjen që e tejkaloi. duke ofruar trupin e Tij, Ai korrigjoi neglizhencën e njerëzve me mësimet e Tij, duke mbushur gjithçka njerëzore me fuqinë e Tij. Kushdo mund të gjejë konfirmim për këtë nga vetë Teologët e Shpëtimtarit, duke lexuar në shkrimet e tyre kur thonë: "Sepse dashuria e Krishtit do të na mbështesë në këtë gjykim: sepse nëse një vdiq për të gjithë, atëherë të gjithë vdiqëm dhe gjithashtu vdiqëm për të gjithë, që të mos jetojmë për askënd tjetër", por për ne "që vdiqëm dhe u ringjallëm nga Krishti Jezus". Dhe përsëri: “Dhe ne shohim Jezusin, të krijuar nga engjëjt nga një gjë e vogël, të kurorëzuar me lavdi dhe nder për pranimin e vdekjes, që me hirin e Perëndisë të shijojë vdekjen për të gjithë” (Hebrenjve 2:9). Më pas Shkrimi tregon arsyen se përse nuk ishte e nevojshme që askush tjetër të bëhej njeri, por vetë Perëndia - Fjala, duke thënë: “Sepse është e përshtatshme për Të, për hir të Tij dhe për hir të Tij, që unë të sjell shumë bij në lavdi, për të përfunduar autorin e shpëtimit të tyre nëpërmjet vuajtjeve” (Hebrenjve 2:10). Dhe këto fjalë nënkuptojnë se askush tjetër nuk duhet t'i kishte ngritur njerëzit nga korrupsioni që i ndodhi, si Zoti Fjala, që i krijoi në fillim. Dhe që vetë Fjala mori mbi Vete një trup për të bërë një flijim për trupa të ngjashëm, Shkrimet e bëjnë të qartë, duke thënë: “Që tani e tutje, fëmijët kanë marrë nga mishi dhe gjaku dhe Ai ka marrë në të njëjtën mënyrë sinqerisht, që me vdekje të mund të shfuqizojë fuqinë e vdekjes, domethënë djallit, dhe të çlirojë nga frika e jetës së tyre” Hebrenjve 2:14–15). Sepse Fjala, duke sakrifikuar trupin e Tij, i dha fund ligjit që na dënoi dhe përtëri në ne frytet e para të jetës, duke na dhënë shpresën e ringjalljes. Meqenëse varej nga vetë njeriu që vdekja t'i pushtonte njerëzit, prandaj, me vetë mishërimin e Perëndisë Fjalë, shkatërrimi i vdekjes dhe rebelimi i jetës u krye përsëri, sipas fjalës së njeriut që mbart Krishtin: meqenëse vdekja ishte nga njeriu dhe nga njeriu ringjallja e të vdekurve: "Sepse si në Adamin të gjithë vdesin, kështu në Krishtin të gjithë do të jetojnë (2:1). Tani për tani, jo më si të dënuar, ne vdesim, por si ata që duhet të ngrihen, presim me padurim ringjalljen e përgjithshme të të gjithëve, e cila në kohën e duhur do të zbulohet nga Zoti, i cili e përmbushi dhe e dhuroi. Kjo është arsyeja e parë për mishërimin e Shpëtimtarit. Por nga sa vijon, kushdo mund të kuptojë se ardhja e tij e mirë tek ne kishte arsye të tjera të rëndësishme.