Глава 1. Творение и падение

1) V predošlom slove, berúc od mnohých nie veľa, ale dostatočne, rozoberali sme omyl pohanov ohľadom modiel, ich povery a toho, ako bola na počiatku vynájdená, totiž že ľudia zo svojej skazenosti vymysleli pre seba uctievanie modiel; a tiež z Božej milosti ponúkli niečo o Božstve Otcovho Slova, o Jeho prozreteľnosti a moci vo vesmíre, totiž že skrze Neho dobrý Otec všetko zariaďuje, na Jeho popud sa všetko uvádza do pohybu a skrze Neho to ožíva. Teraz, požehnaní a skutočne Krista milujúci, porozprávajme sa v súlade so zbožnou vierou o vtelení Slova a jeho božskom príchode k nám (ktoré Židia ohovárajú, čomu sa Gréci posmievajú a čo my uctievame) sa pokúsime vysvetliť tak, aby viditeľné poníženie Slova vo vás ešte viac vzbudzovalo väčšiu a silnejšiu úctu k Nemu. Lebo čím viac je zosmiešňovaný neveriacimi, tým presvedčivejšie predkladá dôkaz o svojej Božskosti. Čomu ľudia nerozumejú, považujúc to za nemožné, to dokazuje, že je to možné; To, čomu sa ľudia posmievajú ako neslušnému, potom z Jeho dobroty robí nádheru; to, čomu sa ľudia prefíkane vysmievajú ako človeka, vo svojej sile mu dovoľuje vidieť Božské, vo svojom imaginárnom ponížení, ktoré krížom prevracia modloslužobný sen a neviditeľne presviedča vysmievajúcich sa a neveriacich, aby spoznali Jeho Božstvo a moc. Keď toto všetko uvádzame, musíte mať na pamäti to, čo už bolo povedané predtým, aby ste, tak ako ste schopní pochopiť dôvod objavenia sa takého veľkého Otcovho Slova v tele, nemysleli si, že Spasiteľ na seba vzal telo podľa prirodzeného poriadku, ale aby ste sa utvrdili v myšlienke, že je od prírody netelesný a je Slovom, avšak z lásky k nášmu ľudskému telu, ktoré sa zjavil k nášmu Otcovi. spasenie. A pre nás, keď o tom hovoríme, by bolo vhodné hovoriť vopred o stvorení vesmíru a o jeho Bohu Stvoriteľovi, aby tak každý mohol vidieť, ako vhodne sa má uskutočniť obnova stvorenia Slovom, ktoré ho stvorilo na počiatku. Lebo v tom nebude žiaden rozpor, ak Otec tým istým Slovom, ktorým stvoril stvorenie, vykonal aj jeho spásu. 2) Mnohí si stvorenie sveta a stvorenie vesmíru vysvetľovali rôznymi spôsobmi a každý prišiel s konceptom, ktorý chcel. Niektorí hovoria, že všetko sa stalo samo od seba a náhodou. Takí sú epikurejci, ktorí sami proti sebe hovoria, že vo vesmíre nie je žiadna prozreteľnosť, tvrdiac to priamo v rozpore s tým, čo je zrejmé a viditeľné. Lebo ak, ako tvrdia, všetko sa stalo samo od seba bez Prozreteľnosti; potom sa všetko muselo stať rovnakým spôsobom a byť podobné a nie odlišné; vo vesmíre, ako v jednom tele, všetko muselo byť slnko alebo mesiac a medzi ľuďmi muselo byť celé telo buď rukou, alebo okom, alebo nohou. Teraz to tak nie je; ale vidíme, že jedno je slnko, druhé je mesiac a ďalšie je zem, a tiež v ľudských telách, jedno je noha, druhé je ruka a ďalšie je hlava. A takýto vzorec objasňuje, že sa to nestalo samo od seba; dokonca ukazuje, že tomu predchádzal dôvod, z ktorého sa dá pochopiť, že Boh dal vesmír do poriadku a stvoril ho. Iní, vrátane veľkého Platóna medzi Helénmi, usúdili, že Boh stvoril vesmír z pripravenej a nestvorenej hmoty; pretože by nebolo možné, aby Boh niečo stvoril, keby neexistovala hotová hmota, tak ako drevár musí mať hotový strom, aby mohol niečo opracovať. Ale tí, ktorí to tvrdia, nevedia, že bezmocnosť pripisujú Bohu. Ak On sám nie je pôvodcom hmoty, ale vo všeobecnosti každá bytosť tvorí z hotovej hmoty; je jasné, že je bezmocný, pretože nie je schopný vyprodukovať nič skutočné bez podstaty, tak ako u stromora nepochybne jeho bezmocnosť je dôvodom, že keď nemá strom, nemôže robiť nič potrebné. A v tomto predpoklade – že ak by neexistovala substancia, potom by Boh nič nevytvoril – možno už človeka nazvať tvorcom a tvorcom, ktorý dostal príležitosť tvoriť od iného, ​​totiž z hmoty? Ak prijmeme tento predpoklad, potom bude podľa nich Boh umelcom, a nie tvorcom existencie, iba vtedy, ak spracuje hotovú substanciu a sám nie je vinníkom substancie. Vo všeobecnosti ho nemožno nazvať tvorcom, ak nestvorí aj látku, z ktorej vzniklo to, čo bolo stvorené. Ale heretici si vymyslia iného Stvoriteľa vesmíru, iného ako Otca nášho Pána Ježiša Krista, a vo svojej slepote o tom veľa hovoria. Pán hovorí Židom: "Neveríte, že som stvoril muža a ženu od nepamäti? A povedal: Preto muž opustí otca i matku a pripojí sa k svojej manželke a budú dvaja v jednom tele" (Matúš 19:4-5); potom, ukazujúc na Stvoriteľa, tiež hovorí: „Ak Boh spája, nech sa človek nerozlučuje“ (Matúš 19:6). Ako predstavujú stvorenie cudzie Otcovi? Ak podľa slov Jána, ktorý vo svojom slove zahŕňa všetko, „všetko vzniklo“, „a bez Neho nevzniklo nič“ (Ján 1:3); ako je potom možný iný Stvoriteľ iný ako Otec Krista? 3) Rozprávajú teda úžasne; Božské učenie a Kristova viera odmieta ich plané reči ako bezbožnosť. Uznáva, že vesmír nevznikol sám od seba, pretože je v ňom Prozreteľnosť, a nebol stvorený z hotovej substancie, pretože Boh nie je bezmocný; ale z ničoho Boh stvoril Slovom vesmír, ktorý predtým neexistoval, ako povedal Mojžiš: „Na počiatku stvoril Boh nebo a zem“ (Gn 1:1). A vo veľmi užitočnej knihe The Shepherd hovorí: „V prvom rade ver, že je jeden Boh, ktorý stvoril, usporiadal a vytvoril vesmír z ničoho. Aby sme to pochopili, Pavol hovorí: „Vierou sme pochopili, že Božie slovo bolo dokonané naveky, v ktorom veci neboli viditeľné“ (Žid. 11:3). Boh je dobrý, alebo ešte lepšie, je zdrojom dobra. V dobrých veciach nemožno nikomu závidieť. Preto nezávidiac nikomu v existencii, stvoril všetko z ničoho svojím vlastným Slovom, naším Pánom Ježišom Kristom. Nad tým všetkým na zemi, majúc súcit s ľudskou rasou a vidiac, že podľa zákona svojej vlastnej existencie nemá dostatočnú silu zostať vždy, dal Boh ľuďom niečo väčšie: nestvoril ich jednoducho, ako všetky nemé zvieratá na zemi, ale stvoril ich na svoj obraz, udelil im silu svojho vlastného Slova, aby mohli, majúc v sebe, akoby v sebe žiť, zostať v istých odtieňoch života v slove a v blasnosti. pravý zmysel - život svätých v raji. Ale vediac tiež, že ľudská vôľa sa môže nakloniť na jednu alebo druhú stranu, najprv chránil milosť, ktorú ľuďom dáva zákon a miesto; lebo keď ich uviedol do svojho raja, dal im zákon, takže ak si zachovajú milosť a zostanú dobrí, potom okrem prísľubu nesmrteľnosti v nebi bude ich život v raji bezstarostný, bezbolestný a bezstarostný; a ak upadnú do zločinu a po zmene sa stanú zlými, vopred vedeli, že smrťou podstúpia prirodzenú skazu a už nebudú žiť v raji, ale zomrú mimo neho, zostanú v smrti a skaze. Poukazuje na to aj Božie Písmo, ktoré hovorí v mene Boha: „Z každého stromu, ktorý je v nebi, berte pokrm, ale zo stromu, ktorému rozumiete dobra a zla, neberte, a ak z neho odoberiete deň, zomriete“ (1 Moj 2,16-17). „Zomrieš smrťou,“ čo iné to znamená, ako nielen potrebu zomrieť, ale aj zotrvať v skaze smrti? 4) Možno sa čudujete, prečo, keď sme sa rozhodli hovoriť o vtelení Slova, teraz hovoríme o počiatkoch ľudí. To však nie je cudzie účelu našej úvahy. Keď hovoríme o príchode Spasiteľa k nám, je potrebné, aby sme hovorili o počiatkoch ľudí. Z toho sa dozviete, že naša vina bola dôvodom Jeho príchodu a náš zločin spôsobil lásku Slova, aby Pán prišiel k nám a objavil sa medzi ľuďmi. Stali sme sa impulzom pre Jeho inkarnáciu; Pre našu spásu prejavil ľudstvu toľko lásky, že vzal na seba ľudské telo a zjavil sa v ňom. Tak Boh stvoril človeka a chcel, aby zostal neporušiteľný. Ale ľudia, ktorí sa stali nedbalými a odchýlili sa od túžby svojej mysle k Bohu, zastavili sa v myšlienkach na zlo a vymysleli si ho pre seba (ako sa o tom hovorí v prvom slove), boli podrobení smrteľnému odsúdeniu, ktorým sa im Boh predtým vyhrážal, a už nezostali takí, ako boli stvorení, ale ako si mysleli, boli skazení a zmocnila sa ich smrť; pretože prestúpenie prikázania ich vrátilo do prirodzeného stavu, takže ako boli stvorení z ničoho, tak aj v bytí samom, časom, vo všetkej spravodlivosti, trpeli skazou. Lebo ak kedysi neboli ničím od prírody, sú povolaní do bytia prejavom a láskou ľudstva k Slovu; potom nasledovalo, že v ľuďoch, po tom, čo sa v nich vyčerpá pojem Boha a odklonom k ​​neexistujúcemu (lebo neexistuje zlo a existuje dobro, ako keby pochádzalo od existujúceho Boha), by sa vyčerpala existencia, ktorá trvá večne. A to znamená dovoliť si zotrvať v smrti a rozklade. Lebo človek ako stvorený z ničoho je od prírody smrteľný; ale vzhľadom na podobnosť s existujúcim, ak by si ju zachoval tým, že by sa k Nemu usiloval svojou mysľou, mohol by v sebe spomaliť prirodzenú skazenosť a zostal by neporušiteľný, ako hovorí Múdrosť: „dodržiavanie zákonov je potvrdením neskazenosti“ (Múdrosť 6:19). Keďže bol neporušiteľný, žil by ako Boh, ako to objasňuje Božie Písmo, keď na jednom mieste hovorí: „Az povedal: Vy ste od prírody bohovia a synovia Najvyššieho, ale vy ako ľudia umierate a ako tí padáte z kniežat“ (Ž 81:6-7). 5) Boh nás nielen stvoril z ničoho, ale milosťou Slova nám dal život podľa Boha. Ale ľudia, ktorí sa odvrátili od večného a na radu diabla sa obrátili k porušiteľnému, sami sa stali vinníkmi skazy v smrti; pretože, ako je uvedené vyššie, svojou prirodzenosťou boli porušiteľní, ale boli by milosťou unikli tomu, čo bolo vlastné ich prirodzenosti, ako účastníci Slova, keby zostali dobrí; kvôli Slovu, ktoré je v nich obsiahnuté, by sa k nim nepriblížila prirodzená skazenosť, ako hovorí Múdrosť: „Boh stvoril človeka na neporušenosť“ a na obraz svojej vlastnej večnosti: „Ale skrze závisť priniesol diabol na svet smrť“ (Múdr 2:23-24). Keď sa to stalo, ľudia začali umierať a korupcia na nich silne zapôsobila, prevládla nad celým ľudským pokolením vo väčšej miere, ako bolo prirodzené, pretože v dôsledku prestúpenia prikázania využila Božiu hrozbu voči nim a ľudia sa vo svojich hriechoch nezastavili na istých hraniciach, ale postupne prekročili všetky opatrenia. Tým, že boli na začiatku vynálezcami zla, privolali si smrť a skazu a následne sa zmenili na nespravodlivosť, odvážili sa do všetkej neprávosti a nezastavili sa pri jednom zlom skutku, ale neustále vymýšľali nové zlé skutky, stali sa nenásytnými v hriechu. Všade boli cudzoložstvá a krádeže; celá zem bola plná vrážd a krádeží. Zákon sa netýkal korupcie a nepravdy. Každý zlý skutok spáchali všetci zvlášť a všetci spolu. Mestá boli vo vojne s mestami; národy sa vzbúrili proti národom; celý vesmír bol roztrhaný vzburami a spormi, pretože všetci súťažili v nezákonnosti. Nebolo to ďaleko od neprirodzenosti, ale ako povedal svedok Krista, apoštola: „Veď ich manželky zmenili svoju prirodzenú podobu na nadprirodzenú: a podobne aj muži, ktorí opustili prirodzenú podobnosť ženského pohlavia, sú rozhorčení svojou žiadostivosťou jeden proti druhému, trestajú svojich manželov a sami dostávajú odplatu podľa svojho podvodu.26“ (R).