Глава 1. Творение и падение

1) W poprzednim słowie, niewiele od wielu, ale wystarczająco, omówiliśmy błąd pogan dotyczący bożków, ich przesądy i to, jak został on wymyślony na początku, a mianowicie, że ludzie z powodu swojej deprawacji wymyślili sobie kult bożków; a także za łaską Bożą ofiarowali coś o Boskości Słowa Ojca, o Jego opatrzności i mocy we wszechświecie, a mianowicie, że przez Niego dobry Ojciec wszystko organizuje, na Jego zawołanie wszystko zostaje wprawione w ruch i przez Niego zostaje powołane do życia. A teraz, błogosławieni i prawdziwie miłujący Chrystusa, porozmawiajmy zgodnie z pobożną wiarą o wcieleniu Słowa i Jego Boskim przyjściu do nas (które oczerniają Żydzi, z czego wyśmiewają Grecy i co czcimy) postaramy się wyjaśnić w taki sposób, aby widoczne upokorzenie Słowa tym bardziej wzbudziło w Was coraz większą cześć dla Niego. Im bardziej jest ona wyśmiewana przez niewiernych, tym bardziej przekonująco przedstawia dowody swojej boskości. Czego ludzie nie pojmują, uznając za niemożliwe, Dowodzi, że jest to możliwe; To, co ludzie wyśmiewają jako nieprzyzwoite, dzięki Jego dobroci, Ona czyni wspaniałym; to, co ludzie chytrze wyśmiewają jako ludzi, w swojej mocy pozwala Mu ujrzeć Boskość, w swoim wyimaginowanym upokorzeniu, obalając bałwochwalczy sen krzyżem i niewidzialnie przekonując tych, którzy drwią i niewierzą, aby uznali Jego Boskość i moc. Kiedy to wszystko przedstawiamy, trzeba mieć na uwadze to, co zostało powiedziane wcześniej, abyście tak jak mogli zrozumieć powód pojawienia się w ciele tak wielkiego Słowa Ojca, nie myśleli, że Zbawiciel przyjął ciało zgodnie z naturalnym porządkiem, ale utwierdzili się w myśli, że jest z natury bezcielesny i jest Słowem, jednak przez miłość ludzkości i dobroć swego Ojca ukazał się nam w ludzkim ciele dla naszego zbawienia. A dla nas, omawiając tę ​​kwestię, wypadałoby wcześniej porozmawiać o stworzeniu wszechświata i o jego Stwórcy, Bogu, aby w ten sposób każdy mógł zobaczyć, jak słuszna jest odnowa stworzenia dokonana przez Słowo, które je stworzyło na początku. Nie będzie w tym bowiem sprzeczności, jeżeli Ojciec tym samym Słowem, przez które stworzył stworzenie, dokonał także jego zbawienia. 2) Wielu wyjaśniało stworzenie świata i stworzenie wszechświata na różne sposoby i każdy wpadł na taką koncepcję, jaką chciał. Niektórzy mówią, że wszystko wydarzyło się samo i przez przypadek. Tacy są epikurejczycy, którzy mówią przeciwko sobie, że we wszechświecie nie ma Opatrzności, twierdząc to wprost wbrew temu, co oczywiste i widzialne. Bo jeśli, jak twierdzą, wszystko wydarzyło się samo, bez Opatrzności; wtedy wszystko musiało dziać się tak samo i być podobne, a nie różne; we wszechświecie, jak w jednym ciele, wszystko musiało być słońcem lub księżycem, a wśród ludzi całe ciało musiało być albo ręką, albo okiem, albo stopą. Teraz tak nie jest; ale widzimy, że jedno jest słońcem, drugie księżycem, a jeszcze inne ziemią, a także w ciałach ludzkich jedno jest nogą, drugie ręką, a jeszcze inne głową. I taki wzór jasno pokazuje, że nie stało się to samo; pokazuje nawet, że istniała przyczyna, która to poprzedziła, z której można zrozumieć, że Bóg uporządkował wszechświat i go stworzył. Inni, w tym wielki Platon wśród Hellenów, argumentowali, że Bóg stworzył wszechświat z materii gotowej i niestworzonej; ponieważ nie byłoby możliwe, aby Bóg cokolwiek stworzył, gdyby nie było gotowej substancji, tak jak stolarz musi mieć gotowe drzewo, aby móc coś obrobić. Ale ci, którzy tak twierdzą, nie wiedzą, że przypisują Bogu bezsilność. Jeśli On sam nie jest twórcą materii, ale w ogóle każdy byt stwarza z gotowej materii; jasne jest, że jest bezsilny, ponieważ nie jest w stanie stworzyć niczego rzeczywistego bez substancji, tak jak w przypadku twórcy drzew bez wątpienia Jego bezsilność jest przyczyną tego, że nie mając drzewa, nie może zrobić żadnej koniecznej rzeczy. I w tym założeniu – że gdyby nie było substancji, to Bóg niczego by nie stworzył – czy można już nazwać stwórcą i twórcą, który otrzymał możliwość tworzenia od drugiego, czyli z materii? Jeśli przyjąć to założenie, to według nich Bóg będzie artystą, a nie twórcą bytu tylko wtedy, gdy przetworzy gotową substancję, a nie sam będzie jej sprawcą. W ogóle nie można Go nazwać stwórcą, jeśli nie stwarza jednocześnie substancji, z której powstało to, co zostało stworzone. Ale heretycy wymyślają sobie innego Stwórcę wszechświata niż Ojciec naszego Pana Jezusa Chrystusa i w swoim zaślepieniu dużo o tym mówią. Pan mówi do Żydów: "Czy nie wierzycie, że od niepamiętnych czasów stworzyłem mężczyznę i kobietę? I rzekł: Dlatego mężczyzna opuści ojca i matkę i złączy się ze swoją żoną, i będą oboje jednym ciałem" (Mt 19,4-5); następnie, wskazując na Stwórcę, mówi także: „Jeśli Bóg jednoczy, niech człowiek nie rozdziela” (Mt 19,6). Jak wprowadzają istotę obcą Ojcu? Jeśli, jak mówi Jan, który swoim słowem obejmuje wszystko, „wszystko powstało”, „a bez Niego nic nie powstało” (J 1,3); jak zatem możliwy jest inny Stwórca niż Ojciec Chrystusa? Przede wszystkim na ziemi, litując się nad rodzajem ludzkim i widząc, że zgodnie z prawem własnego istnienia nie ma on dość sił, aby trwać zawsze, Bóg dał ludziom coś większego: nie stworzył ich po prostu, jak wszystkie nieme zwierzęta na ziemi, ale stworzył ich na swój obraz, udzielając im mocy swego własnego Słowa, aby mając w sobie jakby pewne odcienie Słowa i stając się werbalnymi, mogli trwać w błogości, żyjąc prawdziwym życiem i w prawdziwym sensie - życie świętych w raju. Ale wiedząc także, że wola ludzka może pochylić się w jedną lub drugą stronę, najpierw chronił łaskę daną ludziom przez prawo i miejsce; albowiem wprowadzając ich do swego raju, dał im prawo, aby jeśli zachowali łaskę i pozostali dobrzy, to oprócz obietnicy nieśmiertelności w niebie ich życie w raju byłoby beztroskie, bezbolesne i beztroskie; a jeśli popadną w przestępstwo, a zmieniwszy się, staną się źli, wiedzieli z góry, że po śmierci ulegną naturalnemu zepsuciu i nie będą już żyć w raju, ale umierając poza nim, pozostaną w śmierci i zepsuciu. Wskazuje na to także Pismo Święte, wypowiadając się w imieniu Boga: „Bierzcie pokarm ze wszystkich drzew, które są w niebie, ale z drzewa, które znacie dobro i zło, nie będziecie z niego czerpać; a jeśli odejmiecie jeden dzień, umrzecie” (Rdz 2,16-17). „Śmiercią umrzecie” – cóż innego to oznacza niż nie tylko potrzebę śmierci, ale także pozostania w zepsuciu śmierci? 4) Można się zastanawiać, dlaczego zakładając, że mówimy o wcieleniu Słowa, mówimy teraz o początkach ludzi. Nie jest to jednak obce celowi naszego rozumowania. Mówiąc o przyjściu do nas Zbawiciela, trzeba mówić o początkach ludzi. Z tego dowiesz się, że nasza wina była przyczyną Jego przyjścia, a nasza zbrodnia spowodowała miłość do Słowa, aby Pan przyszedł do nas i objawił się wśród ludzi. Staliśmy się impulsem do Jego wcielenia; Dla naszego zbawienia okazał ludzkości tak wielką miłość, że przyjął ludzkie ciało i ukazał się w nim. W ten sposób Bóg stworzył człowieka i chciał, aby pozostał niezniszczalny. Ludzie jednak, zaniedbawszy się i odstępując od dążenia swego umysłu do Boga, zatrzymując się w myślach o złu i pojmując je dla siebie (jak o tym powiedziano w pierwszym słowie), zostali poddani śmiertelnemu potępieniu, jakim im wcześniej groził Bóg, i nie pozostali już tacy, jakimi zostali stworzeni, ale tak jak myśleli, zostali zepsuci, a gdy zapanowała śmierć, wzięła ich w posiadanie; gdyż przekroczenie przykazania przywróciło ich do stanu naturalnego, tak że tak jak zostali stworzeni z niczego, tak samo w bycie z biegiem czasu, w całej sprawiedliwości, ulegli zepsuciu. Bo jeśli kiedyś z natury były niczym, zostały powołane do istnienia przez objawienie i miłość ludzkości Słowa; potem wynikało, że w ludziach, po wyczerpaniu się w nich pojęcia Boga i odchyleniu w stronę nieistnienia (bo zło nie istnieje, a dobro istnieje, jako że pochodzi od istniejącego Boga), trwające wiecznie istnienie uległoby wyczerpaniu. A to oznacza pozwolenie sobie na trwanie w śmierci i rozpadzie. Człowiek bowiem, stworzony z niczego, jest z natury śmiertelny; gdyby jednak ze względu na podobieństwo do Istniejącego zachował je, dążąc umysłem do Niego, mógłby spowolnić w sobie naturalne zepsucie i pozostać niezniszczalnym, jak mówi Mądrość: „Przestrzeganie praw jest potwierdzeniem nieskażenia” (Mądrość 6:19). Będąc niezniszczalnym, żyłby jak Bóg, jak wyjaśnia Pismo Święte, mówiąc w jednym miejscu: „Az powiedział: jesteście bogami z natury i synami Najwyższego, ale wy jak ludzie umieracie i jak jeden odpadacie od książąt” (Ps. 81:6-7). 5) Bóg nie tylko stworzył nas z niczego, ale za łaską Słowa dał nam życie według Boga. Ale ludzie, odwracając się od wieczności i za radą diabła zwrócili się do tego, co zniszczalne, sami stali się winowajcami skażenia w śmierci; ponieważ, jak stwierdzono powyżej, z natury byli zniszczalni, lecz jako uczestnicy Słowa uciekliby przed tym, co było wrodzone w ich naturze, przez łaskę, gdyby pozostali dobrzy; ze względu na zawarte w nich Słowo nie zbliżyłoby się do nich naturalne zepsucie, jak mówi Mądrość: „Bóg stworzył człowieka w nieskazitelność” i na obraz swojej wieczności: „Ale przez zazdrość diabeł sprowadził śmierć na świat” (Mdr 2, 23-24). Kiedy to nastąpiło, ludzie zaczęli umierać, a zepsucie odbiło się na nich silnie, panując nad całym rodzajem ludzkim, w większym stopniu, niż było to naturalne, gdyż w wyniku przekroczenia przykazania wykorzystało groźbę Bożą wobec nich, a sam lud w swoich grzechach nie poprzestał na pewnych granicach, ale stopniowo rozszerzając się, w końcu przekroczył każdą miarę. Będąc na początku wynalazcami zła, przywoławszy na siebie śmierć i zepsucie, a następnie popadwszy w nieprawość, ośmielając się do wszelkiej niegodziwości i nie poprzestając na jednym złym uczynku, ale ciągle wymyślając nowe złe uczynki, ludzie stali się nienasyceni grzechem. Wszędzie zdarzały się cudzołóstwa i kradzieże; cała ziemia była pełna morderstw i kradzieży. Prawo nie troszczyło się o korupcję i nieprawdę. Każdy zły czyn popełniali wszyscy z osobna i wszyscy razem. Miasta toczyły wojnę z miastami; narody zbuntowały się przeciwko narodom; cały wszechświat został rozdarty przez bunty i konflikty, ponieważ wszyscy rywalizowali w bezprawiu. Nie było to dalekie od nienaturalności, ale jak powiedział świadek Chrystusa, Apostoł: „Bo ich żony zmieniły swoje naturalne podobieństwo na nadprzyrodzone; podobnie i mężczyźni, porzuciwszy naturalne podobieństwo do płci żeńskiej, płonąc wzajemną pożądliwością, mężczyźni karzą swoich mężów i sami w sobie otrzymują zapłatę zgodnie ze swoim oszustwem” (Rz 1, 26-27).