Глава 1. Творение и падение
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
1) წინა სიტყვაში, ბევრისგან არა ბევრი, მაგრამ საკმარისად ავიღეთ, განვიხილეთ წარმართების შეცდომა კერპებთან დაკავშირებით, მათი ცრურწმენა და როგორ გამოიგონეს იგი თავიდან, კერძოდ, რომ ხალხმა თავისი გარყვნილების გამო მოიგონა თავისთვის კერპთა თაყვანისცემა; და ასევე, ღვთის მადლით, მათ შესთავაზეს რაღაც მამის სიტყვის ღვთაებრიობაზე, მის განგებულებაზე და სამყაროში ძლევამოსილებაზე, კერძოდ, რომ მისი მეშვეობით კარგი მამა აწესრიგებს ყველაფერს, მისი სურვილით ყველაფერი მოძრაობს და მისი მეშვეობით ცოცხლდება. ახლა, კურთხეულო და ჭეშმარიტად ქრისტესმოყვარეო, მოდი, ღვთისმოსავი რწმენის შესაბამისად, ვისაუბროთ სიტყვის განსახიერებაზე და მის ღვთაებრივ მოსვლაზე (რასაც ებრაელები ცილისწამებენ, რასაც ბერძნები დასცინიან და რასაც ჩვენ თაყვანს სცემენ) შევეცდებით ავხსნათ ისე, რომ სიტყვის ხილულმა დამცირებამ კიდევ უფრო გააძლიეროს და გაგაძლიეროს თქვენში. ვინაიდან რაც უფრო მეტად დასცინიან მას ურწმუნოები, მით უფრო დამაჯერებელია იგი მისი ღვთაებრიობის მტკიცებულებაზე.
რაც ადამიანებს არ ესმით, შეუძლებლად მიაჩნიათ, ადასტურებს, რომ შესაძლებელია; ის, რასაც ადამიანები დასცინიან, როგორც უხამსს, მაშინ, მისი სიკეთით, ეს ბრწყინვალეს ხდის; რასაც ხალხი ეშმაკურად დასცინის როგორც ადამიანს, თავისი ძალით ნებას აძლევს მას დაინახოს ღვთაებრივი, მისი წარმოსახვითი დამცირებით, ჯვრით დაამხოს კერპთაყვანისმცემელი ოცნება და უხილავად დაარწმუნოს დამცინი და ურწმუნო, აღიარონ მისი ღვთაებრიობა და ძალა.
როდესაც ამ ყველაფერს წარმოვადგენთ, უნდა გაითვალისწინოთ ის, რაც ადრე იყო ნათქვამი, რათა, როგორც თქვენ შეგეძლოთ გაიგოთ ამხელა მამის სიტყვის ხორცში გამოჩენის მიზეზი, არ გგონიათ, რომ მაცხოვარმა აიღო საკუთარ თავზე სხეული ბუნებრივი წესით, არამედ დადასტურდეს, რომ ის ბუნებით უსხეულოა და არის სიტყვა, რომელიც ჩვენთვის კეთილგანწყობილია. სხეული ჩვენი გადარჩენისთვის. და ჩვენთვის, ამაზე მსჯელობისას, მართებული იქნებოდა წინასწარ ვისაუბროთ სამყაროს შექმნაზე და მის შემოქმედ ღმერთზე, რათა ამ გზით ყველამ დაინახოს, რამდენად შესაფერისი იყო ქმნილების განახლება სიტყვის მიერ, რომელმაც შექმნა იგი დასაწყისში. რადგან ამაში წინააღმდეგობა არ იქნება, თუ მამამ, იმავე სიტყვით, რომლითაც შექმნა ქმნილება, ასევე მოახდინა მისი ხსნა.
2) ბევრმა სამყაროს შექმნა და სამყაროს შექმნა სხვადასხვანაირად ახსნა და ყველამ მოიფიქრა ის კონცეფცია, რომელიც სურდა.
ზოგი ამბობს, რომ ყველაფერი თავისთავად და შემთხვევით მოხდა. ასეთები არიან ეპიკურელები, რომლებიც ამბობენ საკუთარი თავის წინააღმდეგ, რომ სამყაროში არ არსებობს პროვიდენცია და ამას პირდაპირ ეწინააღმდეგება იმას, რაც აშკარა და ხილულია. თუ, როგორც ისინი ამტკიცებენ, ყველაფერი თავისთავად მოხდა პროვიდენციის გარეშე; მაშინ ყველაფერი ერთნაირად უნდა მომხდარიყო და მსგავსი ყოფილიყო და არა განსხვავებული; სამყაროში, როგორც ერთ სხეულში, ყველაფერი უნდა იყოს მზე ან მთვარე, ხალხში კი მთელი სხეული უნდა ყოფილიყო ან ხელი, ან თვალი, ან ფეხი. ახლა ეს ასე არ არის; მაგრამ ჩვენ ვხედავთ, რომ ერთი არის მზე, მეორე არის მთვარე, მეორე არის დედამიწა და ადამიანის სხეულებშიც ერთი ფეხია, მეორე არის ხელი და მეორე არის თავი. და ასეთი ნიმუში ცხადყოფს, რომ ეს თავისთავად არ მომხდარა; ის კი გვიჩვენებს, რომ ამას წინ უძღოდა მიზეზი, საიდანაც შეიძლება გავიგოთ, რომ ღმერთმა მოაწესრიგა სამყარო და შექმნა იგი.
სხვები, მათ შორის ელინთა შორის დიდი პლატონი, მსჯელობდნენ, რომ ღმერთმა შექმნა სამყარო მზა და შეუქმნელი მატერიისგან; რადგან მზა ნივთიერების არარსებობის შემთხვევაში ღმერთს არ შეეძლო რაიმეს შექმნა, ისევე როგორც ხის მუშაკს უნდა ჰქონდეს მზა ხე, რომ რაღაცის დამუშავება შეძლოს. მაგრამ მათ, ვინც ამას ამტკიცებს, არ იციან, რომ ღმერთს უძლურებას მიაწერენ. თუ ის თავად არ არის მატერიის შემქმნელი, არამედ, ზოგადად, ყოველი არსება ქმნის მზა მატერიისგან; ცხადია, რომ ის უძლურია, რადგან მას არ ძალუძს რაიმე რეალური აწარმოოს სუბსტანციის გარეშე, ისევე, როგორც ხის შემქმნელში, უეჭველად, მისი უძლურებაა იმის მიზეზი, რომ ხის არქონისას მას არ შეუძლია გააკეთოს რაიმე საჭირო. და ამ ვარაუდში - რომ არ ყოფილიყო სუბსტანცია, მაშინ ღმერთი ვერაფერს გამოიმუშავებდა - შეიძლება უკვე ეწოდოს შემოქმედი და შემოქმედი, რომელმაც მიიღო შესაძლებლობა შექმნას სხვისგან, კერძოდ, მატერიისგან? თუ ამ ვარაუდს მივიღებთ, მაშინ, მათი აზრით, ღმერთი მხოლოდ ხელოვანი იქნება და არა ყოფიერების შემოქმედი, თუ ის დაამუშავებს დასრულებულ სუბსტანციას და თავად არ იქნება ნივთიერების დამნაშავე.
ზოგადად, მას არ შეიძლება ეწოდოს შემოქმედი, თუ ის ასევე არ ქმნის იმ სუბსტანციას, საიდანაც წარმოიშვა ის, რაც შეიქმნა.
მაგრამ ერეტიკოსები თავისთვის იგონებენ სამყაროს სხვა შემოქმედს, გარდა ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მამისა და სიბრმავეში ისინი ბევრს საუბრობენ ამაზე. უფალი ეუბნება ებრაელებს: „არ გჯერათ, რომ უხსოვარი დროიდან შევქმენი მამრი და დედაკაცი?“ და თქვა: „ამიტომ მიატოვებს კაცი მამას და დედას და შეუერთდება თავის ცოლს და ორივენი ერთ ხორცად იქნებიან“ (მათე 19,4-5); შემდეგ, შემოქმედზე მიუთითებს, ის ასევე ამბობს: „თუ ღმერთი აერთიანებს, ნუ განშორდება ადამიანი“ (მათე 19:6). როგორ აცნობენ ისინი მამას უცხო არსებას? თუ იოანეს სიტყვებით, რომელიც თავის სიტყვაში ყველაფერს მოიცავს, „ყველაფერი გაჩნდა“, „და მის გარეშე არაფერი გაჩნდა“ (იოანე 1:3); მაშინ როგორ არის შესაძლებელი სხვა შემოქმედი ქრისტეს მამის გარდა?
3) ასე რომ, ისინი ზღაპრულად საუბრობენ; ქრისტეს ღვთაებრივი სწავლება და რწმენა უარყოფს მათ უაზრო ლაპარაკს, როგორც უღმერთობას. იგი აღიარებს, რომ სამყარო თავისთავად არ გაჩენილა, რადგან მასში არის განზრახვა და არ არის შექმნილი მზა სუბსტანციისგან, რადგან ღმერთი არ არის უძლური; მაგრამ არაფრისგან სამყარო, რომელიც მანამდე არ არსებობდა, ღმერთმა სიტყვით შექმნა, როგორც თქვა მოსემ: „თავდაპირველად ღმერთმა შექმნა ცა და დედამიწა“ (დაბ. 1:1). და ძალიან სასარგებლო წიგნში მწყემსი ამბობს: „პირველ რიგში, გჯეროდეთ, რომ არსებობს ერთი ღმერთი, რომელმაც შექმნა, მოაწყო და შექმნა სამყარო არაფრისგან“. ამის გასაგებად პავლე ამბობს: „რწმენით გვესმის, რომ ღვთის სიტყვა სრულყოფილ იქნა მარადიულად, რომელშიც არ იყო ხილული“ (ებრ. 11:3). ღმერთი კარგია, ან კიდევ უკეთესი, ის არის სიკეთის წყარო. კარგ საქმეებში შური არავის მიმართ არ შეიძლება. მაშასადამე, არავის არ შეშურდა არსებობა, მან ყველაფერი არაფრისგან შექმნა თავისი სიტყვით, ჩვენი უფალი იესო ქრისტე.
უპირველეს ყოვლისა, დედამიწაზე, თანაგრძნობით ადამიანთა მოდგმის მიმართ და დაინახა, რომ მისი არსებობის კანონის თანახმად, მას არ აქვს საკმარისი ძალა, რომ ყოველთვის დარჩეს, ღმერთმა ხალხს მისცა რაღაც უფრო დიდი: მან ისინი უბრალოდ არ შექმნა, როგორც ყველა მუნჯი ცხოველი დედამიწაზე, არამედ შექმნა ისინი თავის ხატად, გადასცა მათ საკუთარი სიტყვის ძალა, რათა სიტყვიერად დარჩეს. ჭეშმარიტი ცხოვრებით ცხოვრება, ხოლო ჭეშმარიტი გაგებით – წმინდანთა სამოთხეში ცხოვრება. მაგრამ იცოდა ისიც, რომ ადამიანის ნება შეიძლება დაიხაროს ამა თუ იმ მხარეს, მან ჯერ იცავდა ადამიანებს კანონითა და ადგილით მინიჭებულ მადლს; რადგან, როცა ისინი თავის სამოთხეში შეიყვანა, მისცა მათ კანონი, რათა თუ ისინი შეინარჩუნებენ მადლს და დარჩებიან კარგები, მაშინ, სამოთხეში უკვდავების აღთქმის გარდა, სამოთხეში მათი ცხოვრება უდარდელი, უმტკივნეულო და უდარდელი იქნებოდა; და თუ ისინი ჩავარდებიან დანაშაულში და რომ შეცვლილნი გახდებიან ცუდები, წინასწარ იცოდნენ, რომ სიკვდილის შემდეგ ისინი ბუნებრივ ხრწნას განიცდიდნენ და აღარ იცხოვრებდნენ სამოთხეში, მაგრამ გარდაცვლილნი მის გარეთ, დარჩებოდნენ სიკვდილსა და ხრწნაში.
ამაზე მიუთითებს საღვთო წერილიც, რომელიც ღვთის სახელით ლაპარაკობს: „აიღეთ საჭმელი ზეცაში მყოფი ყოველი ხიდან, მაგრამ იმ ხისგან, რომელიც გაიგებთ სიკეთეს და ბოროტებას, არ წაართმევთ მას და თუ ერთ დღეს მოაკლებთ, მოკვდებით“ (დაბ. 2:16-17). „სიკვდილით მოკვდები“, რას ნიშნავს ეს გარდა არა მხოლოდ სიკვდილის აუცილებლობისა, არამედ სიკვდილის ხრწნაში დარჩენის გარდა?
4) შეიძლება გაგიკვირდეთ, რატომ ვივარაუდეთ, რომ ვისაუბროთ სიტყვის განსახიერებაზე, ახლა ვსაუბრობთ ადამიანების დასაწყისზე. მაგრამ ეს არ არის უცხო ჩვენი მსჯელობის მიზანს. ჩვენთან მაცხოვრის მოსვლაზე საუბრისას აუცილებელია ვისაუბროთ ადამიანთა დასაწყისზე. აქედან გაიგებთ, რომ ჩვენი დანაშაული იყო მისი მოსვლის მიზეზი და ჩვენმა დანაშაულმა გამოიწვია სიტყვის სიყვარული, რათა უფალი მოვიდეს ჩვენთან და გამოჩენილიყო ხალხში. ჩვენ გავხდით მისი განსახიერების სტიმული; ჩვენი გადარჩენისთვის მან იმდენად დიდი სიყვარული გამოავლინა კაცობრიობის მიმართ, რომ აიღო ადამიანის სხეული და გამოჩნდა მასში.
ასე შექმნა ღმერთმა ადამიანი და სურდა, რომ უხრწნელი დარჩენილიყო. მაგრამ ადამიანები, რომლებიც დაუდევრობდნენ და გადაუხვიეს თავიანთი გონების ღმერთისკენ სწრაფვას, შეჩერდნენ ბოროტებაზე ფიქრში და საკუთარი თავის ჩაფიქრებით (როგორც ამის შესახებ ნათქვამია პირველ სიტყვაში), დაექვემდებარათ იმ სასიკვდილო მსჯავრს, რომლითაც ღმერთი ადრე დაემუქრა მათ და აღარ დარჩნენ ისე, როგორც შექმნილნი იყვნენ, არამედ, როგორც ფიქრობდნენ, დაიპყრეს და დაიღუპნენ. რადგან მცნების დარღვევამ დააბრუნა ისინი ბუნებრივ მდგომარეობაში, რათა, როგორც ისინი არაფრისგან იყვნენ შექმნილნი, ასევე თავად ყოფით, დროთა განმავლობაში, ყოველგვარი სამართლიანობით, განიცადეს ხრწნილება. რამეთუ, თუ ოდესღაც ბუნებით არაფერი იყვნენ, ისინი ქმნილებანი არიან სიტყვის კაცობრიობის გამოვლინებითა და სიყვარულით; შემდეგ მოჰყვა, რომ ადამიანებში ღმერთის ცნების ამოწურვის შემდეგ და არარსებულისკენ გადახრით (რადგან ბოროტება არ არსებობს და სიკეთე არის არსებული, როგორც არსებული ღმერთისგან მომდინარე), არსებობა, რომელიც მარადიულად გრძელდება, ამოიწურება. და ეს ნიშნავს საკუთარ თავს უფლებას დარჩეს სიკვდილსა და გახრწნაში.
რადგან ადამიანი, როგორც არაფრისგან შექმნილი, ბუნებით მოკვდავია; მაგრამ, არსებულთან მსგავსების გამო, მას რომ შეენარჩუნებინა გონებით მისკენ სწრაფვით, შეანელებდა ბუნებრივ ხრწნას საკუთარ თავში და დარჩებოდა უხრწნელი, როგორც სიბრძნე ამბობს: „კანონების დაცვა არაკორუფციულობის დადასტურებაა“ (სიბრძნე 6:19). უხრწნელად იცხოვრებდა ღმერთად, როგორც ნათლად წერს საღვთო წერილი ერთ ადგილას: „აზმა თქვა: ბუნებით ღმერთები ხართ და უზენაესის ძენი ხართ, თქვენ კი, როგორც კაცები, კვდებით და როგორც ერთი, უფლისწულთაგან ჩამოვარდებით“ (ფსალმ. 81:6-7).
5) ღმერთმა არა მხოლოდ არაფრისგან შეგვქმნა, არამედ სიტყვის მადლით მოგვცა ღმერთის მიხედვით სიცოცხლე. მაგრამ ადამიანები, რომლებიც მარადიულს გადაუხვიეს და ეშმაკის რჩევით, ხრწნილებისკენ მიისწრაფოდნენ, თავისთვის ისინი გახდნენ სიკვდილის ხრწნის დამნაშავეები; რადგან, როგორც ზემოთ აღვნიშნეთ, ისინი ბუნებით ხრწნილები იყვნენ, მაგრამ მადლით გაურბოდნენ იმას, რაც მათ ბუნებაში იყო თანდაყოლილი, როგორც სიტყვის თანაზიარნი, თუ კარგები დარჩებოდნენ; მათში თანდაყოლილი სიტყვის გამო, ბუნებრივი ხრწნა არ მიუახლოვდებოდა მათ, როგორც სიბრძნე ამბობს: „ღმერთმა შექმნა ადამიანი უხრწნელად“ და საკუთარი მარადისობის ხატად: „ხოლო შურით ეშმაკმა მოიტანა სიკვდილი ქვეყნად“ (სიბრძნე 2:23-24). როდესაც ეს მოხდა, ადამიანებმა დაიწყეს სიკვდილი და ხრწნილებამ მათზე ძლიერი გავლენა მოახდინა მთელ კაცობრიობაზე, უფრო მეტად, ვიდრე ეს ბუნებრივი იყო, რადგან მცნების დარღვევის შედეგად ისარგებლა მათ წინააღმდეგ ღვთის მუქარით და თავად ხალხი ცოდვაში არ ჩერდებოდა გარკვეულ საზღვრებზე, მაგრამ თანდათანობით გაფართოვდა, საბოლოოდ გადალახა ყველა ზომა.
თავიდან რომ იყვნენ ბოროტების გამომგონებლები და საკუთარ თავს სიკვდილსა და ხრწნილებას უწოდებდნენ, შემდეგ კი უსამართლოდ გადაიქცნენ, გაბედავდნენ ყოველგვარ ურჯულოებას და არ ჩერდებოდნენ ერთ ცუდ საქმეზე, მაგრამ მუდმივად იგონებდნენ ახალ ცუდ საქმეებს, ადამიანები გახდნენ დაუოკებელი ცოდვაში. ყველგან იყო მრუშობა და ქურდობა; მთელი დედამიწა მკვლელობებითა და ქურდობით იყო სავსე. კანონს არ ეხებოდა კორუფცია და სიცრუე. ყოველი ბოროტი საქმე ყველამ ცალ-ცალკე ჩაიდინა და ყველამ ერთად. ქალაქები ომობდნენ ქალაქებთან; ერები აჯანყდნენ ერების წინააღმდეგ; მთელი სამყარო დაიშალა აჯანყებებითა და ჩხუბით, რადგან ყველა უკანონობაში ეჯიბრებოდა. ეს არ იყო შორს არაბუნებრივი, მაგრამ როგორც ქრისტეს მოწმემ, მოციქულმა თქვა: „რადგან მათმა ცოლებმა შეცვალეს თავიანთი ბუნებრივი მსგავსება ზებუნებრივად: ისევე, როგორც მამაკაცებმა მიატოვეს მდედრობითი სქესის ბუნებრივ მსგავსება, ანთებულები იყვნენ ერთმანეთის მიმართ ლტოლვით, კაცები სჯიან თავიანთ ქმრებს და იღებენ საზღაურს საკუთარ თავში.