Символ, або Сповідання

Так званий «Афанасія Символ віри» не належить свт. Опанасу Великому. Він виник на латинському грунті і з IX століття по всьому Заході користувався великим авторитетом. Сходу став відомим досить пізно, близько XII ст. Щодо походження цього символу наука ще досягла безперечних результатів. Автором його називають Вікентія Ліринського, Гонорату Арльського, Кесарія Арльського, Амвросія Медіоланського. Доводили його походження в Іспанії наприкінці IV чи на початку V ст. у боротьбі з прискіліанством. *Назва латинською мовою – Quicumque. також: Символ віри Афанасія Олександрійського (Афанасія Символ віри) Якщо хтось хоче врятуватися, перш за все належить йому утримувати вселенську [кафоличну] Віру, якої якщо хтось цілої і непорочної не дотримується, без жодного сумніву, на віки загине. Віра ж кафолічна ця є: і єдиного Бога в Трійці, і Трійцю в одиниці шануємо, ні зливаючи іпостасі [осіб], ні істота розділяюче. Інша бо є іпостась Отча, інша Синна, інша Святого Духа: але Отче, і Синове, і Святого Духа, єдине є Божество, рівна слава, сприйнятлива величність. Який є Отець, такий Син, такий і Святий Дух. Не створений Батько, не створений Син, не створений і Святий Дух. Незбагненний Отець, незбагненний Син, незбагненний і Дух Святий. Вічний Отець, вічний Син, вічний і Святий Дух: однак не три вічні, а єдиний вічний; також і не три нестворені, і не три незбагненні, але єдиний нестворений, і єдиний незбагненний. Подібно до цього: вседержитель Отець, вседержитель Син, вседержитель і Дух Святий: однак не троє вседержителів, але єдиний вседержитель. Таке: Бог Отець, Бог Син, Бог і Дух Святий: проте не троє Богів, а єдиний Бог. Так само: Господь Отець, Господь Син, Господь і Дух Святий: однак не троє Господь, але єдиний Господь. Бо, як особливо кожну іпостась, Бога і Господа сповідати, християнською істиною примушуємося: так трьох Богів, або трьох Господів говорити кафолічним благочестям забороняємося. Батько ні від кого не створений, ні створений, народжений нижче. Син від Отця Самого є не створений, не створений, але народжений. Дух Святий від Отця не створений, ні створений, народжений нижче, але виходить. Єдиний є Отець, [а] не три отця, єдиний Син, [а] не три сини, єдиний Дух Святий, [а] не три святі духи. І в цій Святій Трійці немає першого чи останнього, немає більшого чи меншого: але цілі три Іпостасі, притаманні собі і рівні. Так по всьому, як і сказано вище, Трійця в Одиниці, і Одиниця в Трійці вшановується. Той, хто бажає врятуватися, нехай мудрує про Святу Трійцю. Але треба їсти для вічного спасіння та й про втілення Господа нашого Ісуса Христа відомо вірить. Є ж права віра, нехай віруємо і сповідуємо, що Господь наш Ісус Христос, Син Божий, Бог і людина є: Бог від істоти Отця насамперед вік народжений, і людина є від істоти матері, у часі народжена. Досконалий Бог і досконала людина, що від душі словесної, і людської плоті складається. Рівний Батьку за Божеством, менший за Батька за людством. Який хоч і Бог є, і людина, однак не два, але єдиний є Христос: єдиний не зміною Божества на плоть, але сприйняттям людства на Божество, єдиний всяке, не злиттям єств, але єдністю Іпостасі. Як душа словесна і тіло єдина є людина: так і Бог, і людина єдина є Христос, що постраждав спасіння нашого заради, і що зійшов в пекло, і в третій день воскреслий з мертвих, і що піднявся на небеса, і сивий праворуч Бога і Отця Вседержителя, звідки прийде судити живим і мертвим. своїми і віддадуть про свої справи відповідь: і ті, що вчинили добре, підуть у життя вічне, а зло - у вогонь вічний. Ця є кафолічна віра, якій якщо хтось вірно і відомо вірити не буде, врятуватися не зможе. Амінь. Вам може бути цікаво: