Simboli ose rrëfim

E ashtuquajtura "Besimi i Athanasit" nuk i përket Shën Athanasit të Madh. Ajo u ngrit në tokën latine dhe që nga shekulli i 9-të gëzonte autoritet të madh në të gjithë Perëndimin. Ajo u bë e njohur në Lindje mjaft vonë, rreth shekullit të 12-të. Lidhur me origjinën e këtij simboli, shkenca ende nuk ka arritur rezultate të padiskutueshme. Autori i tij quhet Vincent i Lyrinsky, Honoratus i Arles, Cesarea i Arles, Ambrose i Milanos. Origjina e tij u vërtetua në Spanjë në fund të shekullit të IV ose në fillim të shekullit të 5-të. në luftën kundër Priscilianizmit. *Emri në latinisht është Quicumque. Shihni gjithashtu: Kredoja e Athanasius i Aleksandrisë (Kredosja e Athanasiev) Nëse dikush dëshiron të shpëtohet, para së gjithash duhet të ruajë Besimin universal [katolik], të cilin nëse dikush nuk e ruan të plotë dhe të papërlyer, pa asnjë dyshim, do të humbasë përgjithmonë. Ky besim katolik është: që ne të adhurojmë një Zot në Trinitet dhe Trinitetin në unitet, duke mos bashkuar hipostazat [personat], as duke mos ndarë qenien. Ekziston një hipostazë tjetër e Atit, një tjetër e Birit, një tjetër e Frymës së Shenjtë: por Ati, dhe Biri dhe Fryma e Shenjtë, një është Hyjnia, lavdia e barabartë, madhështia bashkëthelbësore. Siç është Ati, i tillë është Biri, i tillë është Fryma e Shenjtë. Ati është i pakrijuar, Biri është i pakrijuar dhe Shpirti i Shenjtë është i pakrijuar. Ati është i pakuptueshëm, Biri është i pakuptueshëm dhe Fryma e Shenjtë është e pakuptueshme. Ati është i përjetshëm, Biri është i përjetshëm dhe Fryma e Shenjtë është i përjetshëm; megjithatë, jo tre janë të përjetshëm, por një është i përjetshëm; as tre nuk janë të krijuara, as tre të pakuptueshme, por një i pakrijuar dhe një i pakuptueshëm. Si ky: Ati i Plotfuqishëm, Biri i Plotfuqishëm, i Plotfuqishmi dhe Fryma e Shenjtë: megjithatë, jo tre të Plotfuqishëm, por një i Plotfuqishëm. Kështu: Zoti Atë, Zoti Biri, Zoti dhe Fryma e Shenjtë: megjithatë, jo tre perëndi, por një Zot. Të barabartë: Zoti Atë, Zoti Biri, Zot dhe Fryma e Shenjtë: megjithatë, nuk ka tre Zotë, por një Zot. Sepse ne jemi të detyruar nga e vërteta e krishterë që të rrëfejmë çdo hipostazë, Zot dhe Zot, në një mënyrë të veçantë: ndaj devotshmëria katolike na ndalon të flasim për tre Zota ose tre Zotë. Ati nuk është krijuar nga askush, as i krijuar, as i lindur më poshtë. Biri është nga Vetë Ati, jo i krijuar as i krijuar, por i lindur. Fryma e Shenjtë nuk është krijuar nga Ati, as krijuar, as lindur, por rrjedh. Ka një Atë, jo tre etër, një Bir, [dhe] jo tre bij, një Frymë të Shenjtë, [dhe] jo tre frymë të shenjta. Dhe në këtë Trini të Shenjtë nuk ka as të parë as të fundit, as më të madh e as më të vogël: por tre hipostaza të tëra, bashkëthelbësore dhe të barabarta. Pra, në çdo gjë, siç u tha më lart, Triniteti është në Unitet dhe Uniteti në Trinitet nderohet. Kushdo që dëshiron të shpëtohet, le të filozofojë për Trininë e Shenjtë. Por ju duhet të hani për shpëtimin e përjetshëm dhe dihet se edhe mishërimi i Zotit tonë Jezu Krisht besohet. Ka një besim të drejtë, le të besojmë dhe të rrëfejmë se Zoti ynë Jezu Krisht, Biri i Perëndisë, është Perëndi dhe njeri: Zoti lindi nga qenia e Atit para shekujve dhe njeriu është nga qenia e nënës, i lindur në kohë. Zot i përsosur dhe njeri i përsosur, i përbërë nga një shpirt verbal dhe mish njerëzor. I barabartë me Atin në Hyjni, më pak se Ati në njerëzim. I cili, megjithëse Zoti është dhe njeriu, nuk është dy, por një është Krishti: njëri jo nga shndërrimi i Hyjnores në mish, por nga perceptimi i njerëzimit në Hyjnor, një në çdo mënyrë, jo nga shkrirja e natyrave, por nga uniteti i Hipostazës. Ashtu siç ka një shpirt gojor dhe një mish, njeriu: edhe Perëndia dhe një njeri i vetëm është Krishti, i cili vuajti për shpëtimin tonë për hir tonë dhe që zbriti në ferr, dhe ditën e tretë u ringjall nga të vdekurit dhe u ngjit në qiell dhe u ul në të djathtë të Perëndisë dhe të Atit të Plotfuqishëm, nga ku do të vijnë të vdekurit dhe vullneti për të gjykuar të gjithë të gjallët. jepni llogari për veprat e tyre dhe ata që kanë bërë të mira do të shkojnë në jetën e përjetshme dhe të keqen në zjarrin e përjetshëm. Ky është besimi katolik, të cilin nëse dikush nuk e beson drejt dhe vërtetë, nuk do të mund të shpëtohet. Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: