Simbol sau mărturisire

Așa-numitul „Crezul Atanazian” nu aparține Sfântului Atanasie cel Mare. A apărut pe pământ latin și din secolul al IX-lea sa bucurat de o mare autoritate în tot Occidentul. A devenit cunoscută Orientului destul de târziu, în jurul secolului al XII-lea. În ceea ce privește originea acestui simbol, știința nu a obținut încă rezultate incontestabile. Autorul său se numește Vincent de Lyrinsky, Honoratus de Arles, Cezareea de Arles, Ambrozie de Milano. Originea sa a fost dovedită în Spania la sfârșitul secolului al IV-lea sau începutul secolului al V-lea. în lupta împotriva priscilianismului. *Numele în latină este Quicumque. Vezi și: Crezul lui Athanasius of Alexandria (Crezul lui Athanasiev) Dacă cineva vrea să fie mântuit, trebuie să-și păstreze în primul rând Credința universală [catolică], pe care dacă cineva nu o păstrează întreagă și imaculată, fără nicio îndoială, va pieri pentru totdeauna. Această credință catolică este: că ne închinăm un singur Dumnezeu în Treime și Treimea în unitate, nici unind ipostazele [de persoane], nici împărțind ființa. Mai este o ipostază a Tatălui, alta a Fiului, alta a Duhului Sfânt: dar Tatăl, și Fiul și Duhul Sfânt, una este Divinitatea, slava egală, măreția co-esențială. Cum este Tatăl, așa este Fiul, așa este Duhul Sfânt. Tatăl este necreat, Fiul este necreat și Duhul Sfânt este necreat. Tatăl este de neînțeles, Fiul este de neînțeles și Duhul Sfânt este de neînțeles. Tatăl este veșnic, Fiul este veșnic și Duhul Sfânt este veșnic: totuși, nu trei sunt veșnici, ci unul este veșnic; nici trei nu sunt necreați, nici trei de neînțeles, ci unul necreat și unul de neînțeles. Astfel: Tatăl Atotputernic, Fiul Atotputernic, Atotputernicul și Sfântul Duh: însă nu trei Atotputernici, ci un Atotputernic. Astfel: Dumnezeu Tatăl, Dumnezeu Fiul, Dumnezeu și Duhul Sfânt: însă nu trei dumnezei, ci un singur Dumnezeu. Egale: Doamne Tată, Doamne Fiu, Domn și Sfânt Duh: totuși, nu sunt trei Domni, ci un singur Domn. Căci suntem siliți de adevărul creștin să mărturisim fiecare ipostas, Dumnezeu și Domn, într-un mod special: așadar evlavia catolică ne interzice să vorbim despre trei Dumnezei, sau trei Domni. Tatăl nu este creat din nimeni, nici creat, nici născut dedesubt. Fiul este de la Însuși Tatăl, nu creat și nici creat, ci născut. Duhul Sfânt nu este creat din Tatăl, nici creat, nici născut, ci purcede. Este un singur Tată, [și] nu trei părinți, un singur Fiu, [și] nu trei fii, un singur Duh Sfânt, [și] nu trei duhuri sfinte. Și în această Sfântă Treime nu există primul sau ultimul, nici mai mare sau mai mic: ci trei Ipostasuri întregi, co-esențiale și egale. Deci, în orice, așa cum am spus mai sus, Trinitatea este în Unitate, iar Unitatea în Trinitate este venerată. Oricine vrea să fie mântuit, să filosofeze despre Sfânta Treime. Dar trebuie să mănânci pentru mântuirea veșnică și chiar și întruparea Domnului nostru Isus Hristos este cunoscută pentru a crede. Există o credință dreaptă, să credem și să mărturisim că Domnul nostru Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, este Dumnezeu și om: Dumnezeu S-a născut din ființa Tatălui înainte de veacuri, iar omul este din ființa mamei, născut în timp. Dumnezeu perfect și om desăvârșit, format dintr-un suflet verbal și trup uman. Egal cu Tatăl în Divinitate, mai puțin decât Tatăl în umanitate. Care, deși Dumnezeu este și om, nu este doi, ci unul este Hristos: unul nu prin transformarea Divinului în trup, ci prin percepția umanității în Divin, unul în toate privințele, nu prin contopirea naturilor, ci prin unitatea Ipostasului. Așa cum există un singur suflet verbal și un singur trup, omul: tot așa și Dumnezeu și un singur om este Hristos, care a suferit pentru mântuirea noastră pentru noi și care a coborât în iad, și a înviat a treia dintre morți și s-a înălțat la ceruri și a șezut la dreapta lui Dumnezeu și Tatăl Atotputernic, de unde va veni El să judece pe cei vii și cei înviați, cu toți oamenii care vor veni și morții vor învia și vor da toți morții. Socoteală de faptele lor; iar cei ce au făcut binele vor merge la viața veșnică, [și] răul în focul veșnic. Aceasta este credința catolică, care dacă cineva nu crede corect și cu adevărat, nu va putea fi mântuit. Amin. Ați putea fi interesat de: