Симбол или исповед

Таканареченото „Атаназиско верување“ не му припаѓа на свети Атанасиј Велики. Се појави на латинска почва и од 9 век уживаше голем авторитет низ целиот Запад. На Исток му станало познато доста доцна, околу 12 век. Во однос на потеклото на овој симбол, науката сè уште не постигнала неспорни резултати. Неговиот автор се вика Винсент Лирински, Онорат од Арл, Цезареја од Арл, Амвросиј од Милано. Неговото потекло е докажано во Шпанија кон крајот на 4 или почетокот на 5 век. во борбата против присилијанизмот. *Името на латински е Quicumque. Видете исто така: Символот на верата на Атанасиј Александриски (Символот на верата на Атанасиев) Ако некој сака да се спаси, пред сè мора да ја одржи универзалната [католичка] вера, која ако некој не ја чува цела и непорочна, без никакво сомневање, ќе загине засекогаш. Оваа католичка вера е: ние се поклонуваме на еден Бог во Троица, и на Троица во единство, ниту спојувајќи ги ипостасите [на личностите], ниту го делиме битието. Друга е ипостас на Отецот, друга на Синот, друга на Светиот Дух: но Отецот и Синот и Светиот Дух, едно е Божеството, еднаква слава, сосуштинска величественост. Како што е Отецот, таков е Синот, таков е Светиот Дух. Отецот е несоздаден, Синот е несоздаден, а Светиот Дух е несоздаден. Отецот е неразбирлив, Синот е неразбирлив, а Светиот Дух е неразбирлив. Отецот е вечен, Синот е вечен, а Светиот Дух е вечен: но не се вечни тројца, туку еден е вечен; ниту три се несоздадени, ниту три неразбирливи, туку еден несоздаден и еден несфатлив. Вака: Отецот Семоќен, Синот Семоќен, Семоќниот и Светиот Дух: сепак, не тројца Семоќни, туку еден Семоќен. Така: Бог Отецот, Бог Синот, Бог и Светиот Дух: но не три бога, туку еден Бог. Еднакви: Господ Отец, Господ Син, Господ и Светиот Дух: сепак, нема тројца Господа, туку еден Господ. Зашто ние сме принудени од христијанската вистина да ја исповедаме секоја ипостас, Бог и Господ, на посебен начин: така католичката побожност ни забранува да зборуваме за три богови или три господа. Отецот не е создаден од никого, ниту создаден, ниту роден долу. Синот е од Самиот Отец, не создаден, ниту создаден, туку роден. Светиот Дух не е создаден од Отецот, ниту создаден, ниту роден, туку произлегува. Има еден Отец, [и] не тројца отци, еден Син, [и] не три сина, еден Свети Дух, [и] не три свети духови. И во оваа Света Троица нема прва или последна, нема поголема или помала: туку три цели Ипостаси, сосуштински и еднакви. Така, во сè, како што е наведено погоре, Троица е во Единство, а Единството во Троица се почитува. Секој што сака да се спаси нека филозофира за Света Троица. Но, треба да јадете за вечно спасение, а познато е дека веруваме дури и во инкарнацијата на нашиот Господ Исус Христос. Има правилна вера, да веруваме и да исповедаме дека нашиот Господ Исус Христос, Синот Божји, е Бог и човек: Бог се роди од постоењето на Отецот пред вековите, а човекот е од битието на мајката, роден во времето. Совршен Бог и совршен човек, кој се состои од вербална душа и човечко тело. Еднаков на Отецот во Божественоста, помал од Отецот во човештвото. Кој, иако е Бог и човек, не е два, туку еден е Христос: еден не со преобразувањето на Божественото во тело, туку со перцепцијата на човештвото во Божествено, еден во секој поглед, не со спојувањето на природите, туку со единството на Ипостасот. Како што има една говорна душа и едно тело, човекот: така и Бог и еден човек е Христос, кој пострада заради наше спасение заради нас, и кој слезе во пеколот, и на третиот ден воскресна од мртвите и се вознесе на небото и седна од десната страна на Бога и на Семоќниот Отец, од каде што ќе дојде тој да им суди на сите мртви и ќе им суди на живите. дајте сметка за нивните дела: и оние што правеле добро ќе одат во вечен живот, а злото во вечен оган. Ова е соборната вера, во која ако некој не верува правилно и вистински, нема да може да се спаси. Амин. Можеби ќе ве интересира: