სიმბოლო ან აღიარება

წმიდა ათანასე დიდს არ ეკუთვნის ეგრეთ წოდებული „ათანასეს სარწმუნოება“. იგი წარმოიშვა ლათინურ ნიადაგზე და მე-9 საუკუნიდან სარგებლობდა დიდი ავტორიტეტით მთელ დასავლეთში. აღმოსავლეთისთვის ცნობილი გახდა საკმაოდ გვიან, დაახლოებით მე-12 საუკუნეში. ამ სიმბოლოს წარმოშობასთან დაკავშირებით, მეცნიერებას ჯერ არ მიუღწევია უდავო შედეგები. მის ავტორს ჰქვია ვინსენტ ლირინსკი, ჰონორატუსი არლეელი, კესარია არლელი, ამბროსი მილანელი. მისი წარმოშობა დადასტურდა ესპანეთში IV საუკუნის ბოლოს ან V საუკუნის დასაწყისში. პრისცილიანიზმის წინააღმდეგ ბრძოლაში. * ლათინურად სახელია Quicumque. იხილეთ აგრეთვე: ათანასე ალექსანდრიელის მრწამსი (ათანასეევის მრწამსი) თუ ვინმეს სურს გადარჩენა, მან უპირველეს ყოვლისა უნდა შეინარჩუნოს საყოველთაო [კათოლიკური] სარწმუნოება, რომელიც თუ ვინმე არ შეინარჩუნებს მთლიანს და უმანკოებას, უეჭველად, სამუდამოდ დაიღუპება. ეს კათოლიკური რწმენაა: ჩვენ თაყვანს ვცემთ ერთ ღმერთს სამებაში და სამებას ერთობაში, არც ჰიპოსტასების [პიროვნების] შერწყმა და არც ყოფიერების გაყოფა. არის სხვა ჰიპოსტასი მამისა, სხვა ძისა, სხვა სულიწმიდისა: მაგრამ მამა და ძე და სულიწმიდა ერთია ღმრთიურება, თანაბარი დიდება, თანაარსებული დიდება. როგორც მამა, ასეთია ძე, ასეთია სულიწმიდა. მამა შეუქმნელია, ძე შეუქმნელია და სულიწმიდა შეუქმნელია. მამა გაუგებარია, ძე გაუგებარია და სულიწმიდა გაუგებარია. მამა მარადიულია, ძე მარადიულია და სულიწმიდა მარადიულია: თუმცა სამნი კი არ არიან მარადიული, არამედ ერთი მარადიულია; არც სამია შეუქმნელი და არც სამი გაუგებარი, არამედ ერთი შეუქმნელი და ერთი გაუგებარი. ასე: მამა ყოვლისშემძლე, ძე ყოვლისშემძლე, ყოვლისშემძლე და სულიწმიდა: თუმცა არა სამი ყოვლისშემძლე, არამედ ერთი ყოვლისშემძლე. ასე: ღმერთი მამა, ღმერთი ძე, ღმერთი და სულიწმიდა: თუმცა არა სამი ღმერთი, არამედ ერთი ღმერთი. თანაბარი: უფალი მამა, უფალი ძე, უფალი და სულიწმიდა: თუმცა, არსებობს არა სამი უფალი, არამედ ერთი უფალი. რადგან ქრისტიანული ჭეშმარიტება გვაიძულებს ვაღიაროთ ყოველი ჰიპოსტასი, ღმერთი და უფალი, განსაკუთრებული სახით: ამიტომ კათოლიკური ღვთისმოსაობა გვიკრძალავს სამ ღმერთზე, ან სამ უფალზე ლაპარაკს. მამა არავისგან არ არის შექმნილი, არც შექმნილი და არც ქვევით დაბადებული. ძე არის თვით მამისაგან, არა შექმნილი და არც შექმნილი, არამედ შობილი. სულიწმიდა არ არის შექმნილი მამისაგან, არც შექმნილი, არც შობილი, არამედ მოდის. ერთია მამა და არა სამი მამა, ერთი ძე და არა სამი ძე, ერთი სულიწმიდა და არა სამი სულიწმიდა. და ამ წმიდა სამებაში არ არის პირველი და უკანასკნელი, არც დიდი და არც ნაკლები, არამედ სამი სრული ჰიპოსტასი, თანაარსებული და თანაბარი. ასე რომ, ყველაფერში, როგორც ზემოთ აღინიშნა, სამება ერთობაშია და ერთიანობა სამებაში პატივს სცემენ. ვისაც გადარჩენა სურს, წმინდა სამების შესახებ ფილოსოფოსოს. მაგრამ თქვენ უნდა ჭამოთ მარადიული გადარჩენისთვის და ცნობილია, რომ სწამთ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს განსახიერებასაც. არის მართალი რწმენა, ვირწმუნოთ და ვაღიაროთ, რომ უფალი ჩვენი იესო ქრისტე, ძე ღვთისა, არის ღმერთი და ადამიანი: ღმერთი მამის არსებიდან იშვა საუკუნეთა წინ, ადამიანი კი დედის არსებიდან არის, დროში დაბადებული. სრულყოფილი ღმერთი და სრულყოფილი ადამიანი, რომელიც შედგება სიტყვიერი სულისა და ადამიანის ხორცისგან. ღვთაებრიობაში მამის თანაბარი, კაცობრიობაში მამაზე ნაკლები. რომელიც, მართალია ღმერთი და ადამიანია, არა ორი, არამედ ერთია ქრისტე: ერთი არა ღვთაებრივის ხორცად გადაქცევით, არამედ კაცობრიობის ღვთაებრივ აღქმით, ერთი ყოველმხრივ, არა ბუნების შერწყმით, არამედ ჰიპოსტასის ერთიანობით. როგორც ერთი სიტყვიერი სულია და ერთი ხორცი, ადამიანი: ღმერთიც და ერთი კაციც არის ქრისტე, რომელმაც ჩვენი გადარჩენისთვის იტანჯა, ჩავიდა ჯოჯოხეთში და მესამე დღეს აღდგა მკვდრეთით და ამაღლდა ზეცაში და დაჯდა ღვთისა და ყოვლისშემძლე მამის მარჯვნივ, საიდანაც მოვა იგი მკვდრებით და ნებით განიკითხავს ცოცხლებს. მიეცით ანგარიში მათი საქმეების შესახებ, და ვინც სიკეთე ჩაიდინა, წავა საუკუნო სიცოცხლეში, ხოლო ბოროტება საუკუნო ცეცხლში. ეს არის კათოლიკური სარწმუნოება, რომელსაც თუ ვინმეს არ სწამს სწორად და ჭეშმარიტად, მისი გადარჩენა შეუძლებელია. ამინ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: