Symbol oder Bekenntnis

Das sogenannte „Athanasianische Glaubensbekenntnis“ gehört nicht dem Heiligen Athanasius dem Großen. Es entstand auf lateinischem Boden und genoss seit dem 9. Jahrhundert im gesamten Westen große Autorität. Im Osten wurde es erst relativ spät, etwa im 12. Jahrhundert, bekannt. Bezüglich des Ursprungs dieses Symbols hat die Wissenschaft noch keine unbestreitbaren Ergebnisse erzielt. Sein Autor heißt Vincent von Lyrinsky, Honoratus von Arles, Caesarea von Arles, Ambrosius von Mailand. Sein Ursprung wurde Ende des 4. oder Anfang des 5. Jahrhunderts in Spanien nachgewiesen. im Kampf gegen den Priscillianismus. *Der lateinische Name ist Quicumque. Siehe auch: Glaubensbekenntnis des Athanasius von Alexandria (Athanasievs Glaubensbekenntnis) Wenn jemand gerettet werden will, muss er zuallererst den universellen [katholischen] Glauben aufrechterhalten, und wenn jemand nicht zweifelsfrei ganz und unbefleckt bleibt, wird er für immer zugrunde gehen. Dieser katholische Glaube besteht darin, dass wir einen Gott in der Dreieinigkeit und die Dreifaltigkeit in der Einheit verehren, ohne die Hypostasen [von Personen] zu verschmelzen oder das Wesen zu spalten. Es gibt eine andere Hypostase des Vaters, eine andere des Sohnes, eine andere des Heiligen Geistes: Aber der Vater, der Sohn und der Heilige Geist, eins ist die Göttlichkeit, gleiche Herrlichkeit, gleichwertige Majestät. So ist der Vater, so ist der Sohn, so ist der Heilige Geist. Der Vater ist ungeschaffen, der Sohn ist ungeschaffen und der Heilige Geist ist ungeschaffen. Der Vater ist unverständlich, der Sohn ist unverständlich und der Heilige Geist ist unverständlich. Der Vater ist ewig, der Sohn ist ewig und der Heilige Geist ist ewig: Allerdings sind nicht drei ewig, sondern einer ist ewig; Weder sind drei ungeschaffen noch drei unverständlich, sondern einer ist ungeschaffen und einer unverständlich. So: der Vater, der Allmächtige, der Sohn, der Allmächtige, der Allmächtige und der Heilige Geist: jedoch nicht drei Allmächtige, sondern ein Allmächtiger. Also: Gott der Vater, Gott der Sohn, Gott und der Heilige Geist: allerdings nicht drei Götter, sondern ein Gott. Gleich: Herr Vater, Herr Sohn, Herr und Heiliger Geist: Es gibt jedoch nicht drei Herren, sondern einen Herrn. Denn wir sind durch die christliche Wahrheit gezwungen, jede Hypostase, Gott und Herr, in besonderer Weise zu bekennen: So verbietet uns die katholische Frömmigkeit, von drei Göttern oder drei Herren zu sprechen. Der Vater wurde von niemandem erschaffen, noch erschaffen oder von unten gezeugt. Der Sohn ist vom Vater selbst, weder erschaffen noch erschaffen, sondern gezeugt. Der Heilige Geist wird nicht vom Vater erschaffen, noch erschaffen, noch gezeugt, sondern er geht hervor. Es gibt einen Vater und nicht drei Väter, einen Sohn und nicht drei Söhne, einen Heiligen Geist und nicht drei heilige Geister. Und in dieser Heiligen Dreifaltigkeit gibt es kein Erstes oder Letztes, kein Größeres oder Kleineres: sondern drei ganze Hypostasen, gleichwesentlich und gleich. Wie oben erwähnt, ist die Dreifaltigkeit also in allem in der Einheit, und die Einheit in der Dreifaltigkeit wird verehrt. Wer gerettet werden will, der soll über die Heilige Dreifaltigkeit philosophieren. Aber Sie müssen essen, um ewige Erlösung zu erlangen, und selbst die Menschwerdung unseres Herrn Jesus Christus ist dafür bekannt, zu glauben. Es gibt einen rechten Glauben, lasst uns glauben und bekennen, dass unser Herr Jesus Christus, der Sohn Gottes, Gott und Mensch ist: Gott wurde vor der Zeit aus dem Wesen des Vaters geboren, und der Mensch ist aus dem Wesen der Mutter, geboren in der Zeit. Vollkommener Gott und vollkommener Mensch, bestehend aus einer Wortseele und menschlichem Fleisch. Gleich dem Vater in der Göttlichkeit, geringer als der Vater in der Menschheit. Der, obwohl Gott und Mensch ist, nicht zwei, sondern einer ist Christus: einer nicht durch die Umwandlung des Göttlichen in Fleisch, sondern durch die Wahrnehmung der Menschheit in das Göttliche, einer in jeder Hinsicht, nicht durch die Verschmelzung der Naturen, sondern durch die Einheit der Hypostase. So wie es eine sprachliche Seele und ein Fleisch gibt, den Menschen, so ist sowohl Gott als auch ein Mensch Christus, der für unser Heil um unseretwillen gelitten hat und der in die Hölle hinabgestiegen ist und am dritten Tag von den Toten auferstanden ist und in den Himmel aufgefahren ist und zur Rechten Gottes und des allmächtigen Vaters saß, von wo aus er kommen wird, um die Lebenden und die Toten zu richten, bei deren Kommen alle Menschen mit ihren Körpern auferstehen werden und Rechenschaft über ihre Taten ablegen werden; und diejenigen, die Gutes getan haben, werden es tun Gehe zum ewigen Leben und das Böse in ewiges Feuer. Das ist der katholische Glaube, der nicht gerettet werden kann, wenn jemand nicht richtig und wahrhaftig glaubt. Amen. Sie könnten interessiert sein an: