Символ или изповед

Така нареченият “Атанасиев символ” не принадлежи на св. Атанасий Велики. Възниква на латинска почва и от 9 век се радва на голям авторитет в целия Запад. Става известен на Изтока доста късно, около 12 век. По отношение на произхода на този символ науката все още не е постигнала неоспорими резултати. Неговият автор се нарича Винсент от Лирински, Хонорат от Арл, Кесария от Арл, Амвросий от Милано. Произходът му е доказан в Испания в края на 4 или началото на 5 век. в борбата срещу присцилианството. *Името на латински е Quicumque. Вижте също: Символ на вярата на Атанасий Александрийски (Символ на вярата на Атанасий) Ако някой иска да се спаси, той трябва преди всичко да поддържа универсалната [католическа] вяра, която, ако някой не запази цяла и непорочна, без съмнение, той ще погине завинаги. Тази католическа вяра е: че ние се покланяме на един Бог в Троицата и Троицата в единство, нито сливайки ипостасите [на лица], нито разделяйки съществото. Има друга ипостас на Отца, друга на Сина, друга на Светия Дух: но Отец, и Синът, и Светият Дух, едно е Божеството, еднаква слава, съсъщностно величие. Какъвто е Отец, такъв е и Синът, такъв е и Светият Дух. Отец е несътворен, Синът е несътворен и Светият Дух е несътворен. Отец е неразбираем, Синът е неразбираем и Светият Дух е неразбираем. Отец е вечен, Синът е вечен и Светият Дух е вечен: но не трима са вечни, но един е вечен; нито са три нетварни, нито три неразбираеми, но един несътворен и един неразбираем. Така: Всемогъщият Отец, Всемогъщият Син, Всемогъщият и Светият Дух: обаче не трима Всемогъщи, а един Всемогъщ. Така: Бог Отец, Бог Син, Бог и Свети Дух: но не три Бога, а един Бог. Равни: Господ Отец, Господ Син, Господ и Свети Дух: обаче няма трима Господа, а един Господ. Защото ние сме принудени от християнската истина да изповядваме всяка ипостас, Бог и Господ, по специален начин: така католическото благочестие ни забранява да говорим за трима Бога или трима Господа. Бащата не е създаден от никого, нито създаден, нито роден отдолу. Синът е от самия Отец, не е създаден, нито създаден, а роден. Светият Дух не е създаден от Отца, нито създаден, нито роден, но изхожда. Има един Баща, [а] не трима бащи, един Син, [а] не трима сина, един Свети Дух, [а] не три свети духа. И в тази Света Троица няма нито първо, нито последно, нито по-голямо, нито по-малко: но цели три Ипостаси, съсъщностни и равни. Така че във всичко, както беше посочено по-горе, Троицата е в Единство и Единството в Троицата се почита. Който иска да се спаси, нека философства за Светата Троица. Но вие трябва да ядете за вечно спасение и дори е известно, че вярваме във въплъщението на нашия Господ Исус Христос. Има права вяра, нека вярваме и изповядваме, че нашият Господ Исус Христос, Синът Божи, е Бог и човек: Бог е роден от съществото на Отца преди вековете, а човекът е от съществото на майката, роден във времето. Съвършен Бог и съвършен човек, състоящ се от словесна душа и човешка плът. Равен на Отца в Божествеността, по-малък от Отца в човечеството. Който, въпреки че Бог е и човекът, не е двама, но един е Христос: един не чрез превръщането на Божественото в плът, а чрез възприемането на човечеството в Божествено, един във всяко отношение, не чрез сливането на естествата, а чрез единството на Ипостасите. Точно както има една словесна душа и една плът, човекът: така и Бог, и един човек е Христос, Който пострада за нашето спасение заради нас, и Който слезе в ада, и на третия ден възкръсна от мъртвите, и се възнесе на небето, и седна отдясно на Бог и Всемогъщия Отец, откъдето ще дойде да съди живите и мъртвите, чието идване всички хора ще бъдат възкресени с телата си и ще дадат отчет за своите дела: и онези, които са вършили добро, ще отидат във вечен живот, [а] злото във вечния огън. Това е католическата вяра, в която ако някой не вярва правилно и истински, няма да може да бъде спасен. амин Може да се интересувате от: