Împotriva lui Apollinaris, cartea a doua. Despre venirea mântuitoare a lui Hristos

Dacă numele „Hristos” este numele propriu al Divinității în afară de trup; aceasta trebuie aplicată atât la Tatăl, cât și la Duhul Sfânt: atunci suferința va fi comună, așa cum pretind unii oameni greșiți. Sau ai spune cu adevărat că însuși Dumnezeul Cuvântul impasibil și fără trup a fost accesibil suferinței și morții chiar înainte de întruparea și de a deveni om? Și cum ar fi putut Fiul, consubstanțial cu Tatăl și indivizibil cu El prin natura divină, fiind imuabil și neschimbabil, să fie numit suferind de plăcere, dacă nu s-ar fi făcut om, luând asupra Sa în pântecele fecioarei toată imaginea alcătuirii omenești, ca să fie atât om în suferință, cât și imuabil, ca Dumnezeu? Arie admite că numai carnea a servit pentru a acoperi Divinitatea; iar în locul omului nostru interior, adică sufletul, Cuvântul era în trup și astfel îndrăznește să atribuie Divinului conceptul de suferință și înviere din iad. Iar Sabellius susține opinia lui Pavel din Samosata și a adepților săi; căci, temându-se de diviziunea ariană, a căzut în eroare, care distruge Persoane. Cui vă alăturați sau cui veți ajuta? Sau ești, după cum se spune, o bogăție de tot felul; pentru că aderați la toți ereticii menționați, necrezând în unitate și disputând completitatea, ați intrat în distrugere, ascunzându-vă în spatele fricii de despărțire? Dar, după cum cei care despart sunt nebuni, iar cei care se despart greșesc, tot așa și cei care distrug dezbinarea merg la distrugere, după ce adevărata economie a fost finalizată, adevărul a fost descoperit și harul a fost mărturisit. 6) Dar spune: „dacă ai acceptat totul, atunci, fără îndoială, ai avut și gânduri omenești: în gândurile omenești este imposibil să nu fii păcat; și cum va fi Hristos „păcat?” - Deci, spune: dacă Dumnezeu este Creatorul gândurilor păcătoase, atunci Dumnezeu ar fi trebuit să-și însuşească ceea ce a creat, pentru că El a venit să aducă creaţia Sa mai aproape de Sine. Dar, pe de altă parte, instanța care condamnă pe păcătos va fi nedreaptă. Căci dacă Dumnezeu a creat gânduri păcătoase, atunci de ce condamnă el pe păcătos? Și cum este posibil ca o astfel de judecată să vină de la Dumnezeu? Dacă Adam a avut astfel de gânduri chiar înainte de a nu asculta de porunca lui Dumnezeu; atunci cum nu a cunoscut binele și răul? Fiind rezonabil din fire, liber în gândire, nu a experimentat răul, nu cunoaște decât binele și a fi, așa cum spunea, „amintim” (Psal. 7) Dar spuneți și: „Dacă Hristos este om, va fi parte din lume; și o parte din lume nu poate salva lumea”. - Ce ficțiune înșelătoare! Ce blasfemie nebună! Să spună: din ce scriptură este luată această definiție și această minciună diavolească? Profetul spune: „Nu va elibera un frate, va elibera un om?” (Psalmul 48:8); și în alt loc: „un om s-a născut în el, și el este temelia și Cel Preaînalt” (Psalmul 86:5). De ce să nu mântuiască Cuvântul, făcut om, lumea, când se știe că în aceeași natură în care s-a săvârșit păcatul, a apărut o belșug de har? Ce fel de exces de har este acesta? Că Cuvântul s-a făcut om, rămânând Dumnezeu, astfel încât, făcându-se om, s-a mărturisit că este Dumnezeu; întrucât Hristos, om fiind, este Dumnezeu, căci, Dumnezeu fiind, s-a făcut om și în chip omenesc îi mântuiește pe cei ce cred. Căci „dacă mărturisești pe Domnul Isus cu buzele tale și crezi în inima ta că Dumnezeu l-a înviat din morți, vei fi mântuit” (Romani 10:9). Dar Dumnezeu este inaccesibil la mortificare și nu are nevoie de înviere, ci El Însuși înviează din morți. 9) De ce, lăsând Sfintele Scripturi și adevărul vădit, spuneți: „dacă El nu s-a arătat ca om al Sineși, ci s-a făcut om, luând asupra Sa existență omenească; atunci rezultă că s-a unit cu un om, iar Domnul slavei răstignit va fi deja om?” De aceea, dacă îl auzi pe Petru care spune: „Hristos și Domnul... Dumnezeu a creat pe acest Iisus, pe care L-ai răstignit” (Fapte 2:36); atunci despre cine vei înțelege cuvântul: „creat”? Dacă despre Divinitatea Cuvântului, atunci ce reproșați arienilor, gândind la fel ca ei? Și dacă este vorba despre imaginea unui sclav în Cuvânt, atunci de ce te contrazici? 10) Prin urmare, Cuvântul, Dumnezeu și Creatorul primului om, a venit să se facă om, să-l învie pe om și să-l răstoarne pe dușmanul cel rău; și s-a născut dintr-o femeie, care și-a redat din prima creație o formă umană, în manifestarea cărnii fără dorințe trupești și gânduri omenești, într-un chip reînnoit; pentru că în El se află voința unicei Divinități și întreaga natură a Cuvântului în manifestarea formei umane și a trupului vizibil al celui de-al doilea Adam, nu în împărțirea persoanelor, ci în existența Divinității și a umanității. De aceea, diavolul s-a apropiat de Iisus ca om, dar, negăsind în El semnele străvechii sale atotputernici, nici succes în întreprinderea actuală, fiind rușinat și biruit, a dat biruință asupra lui însuși și, obosit, a zis: „Cine este acesta care a venit din Edom”, adică din țara oamenilor, „înaintând cu mare putere?” (Isaia 63, 1). De aceea Domnul a spus: „Vine prințul lumii acesteia și în Mine nu va găsi nimic” (Ioan 14:30); deşi ştim că al doilea Adam a avut atât suflet cât şi trup şi întreg primul Adam. 1, 3); și „El este capul trupului Bisericii, care este... Întâiul născut din morți... ca să fie, după cum se spune, preeminent în toți” (Col. 1:18). 16) Cum afirmi că Creatorul naturii raționale, Cuvântul, după ce a dizolvat trupul cu Sine, a devenit un om rațional? Și cum a devenit Imuabil și Neschimbabil, fără a-și crea un rob rațional al formei, pentru ca Cuvântul să fie imuabil, rămânând ceea ce a fost, și un om rațional, fiind Dumnezeu, să devină vizibil pe pământ? Căci Domnul este un om ceresc, nu pentru că a descoperit trup din cer, ci pentru că a făcut carnea luată de pe pământ să fie cerească. Așadar, „precum cel pământesc, așa sunt și cei pământești”, după comuniunea sfinției Sale (1 Cor. 15:48). Din acest motiv, i se atribuie şi ceea ce este propriu trupului. Dar tot spui: „Cum L-au răstignit pe Domnul slavei”? – Dar ei nu au răstignit Cuvântul, așa cum crezi. Să nu se întâmple asta! Dimpotrivă, ei au respins Cuvântul, pironind trupul Cuvântului în pom. Dumnezeu a fost respins, dar suferința, moartea și învierea au avut loc în trupul și sufletul lui Dumnezeu. De aceea, Domnul le-a spus iudeilor: „Distrugeți această Biserică și în trei zile o voi ridica” (Ioan 2, 19), precum spune Profetul: „Sufletul Lui a fost dat morții” (Is. 53, 12), și nu Cuvântul însuși; iar Ioan spune: „El și-a dat viața pentru noi” (1 Ioan 3:16).