Приложение. Служба праздника в Римо-Католической Церкви

Ко је овај који излази као сунце и витак је као Јерусалим? Виде је кћери Сионске, и угодише јој, и назваше је краљицом. Својим изгледом и својом лепотом, трудите се, успевајте и владајте. Бог ће јој помоћи лицем Својим: Бог је усред ње, и не миче се. Као да се сви радујемо пребивајући у теби. Благосиљаће Ме сви нараштаји, јер Господ учини велике ствари за мене; Он је јак и свето је име Његово. И милост Његова траје кроз све нараштаје оних који Га се боје. Благодат се излила у твоја уста; Зато вас је Бог благословио заувек; смирну и алоју и касију из твојих хаљина, из кућа од слоноваче, из којих су те цареве кћери обрадовале у твоју част. Трчимо на миомирис твојих помада; младе жене су те претерано волеле. Ти си лепа и отмена, кћери Јерусалима, страшна, као низ логора. Оне као на друге Богородичине празнике. На Вечерњи: 109, 112, 121, 126, 146. На Јутрењу: 8, 18, 23, 44, 45, 86, 95, 96, 97. Капитула Успења је заснована на свему из књиге Исуса сина Сираховог о сладости упокојења у Богу иу Његовом наслеђу, док је на Вечерњи, Јутрењи (његов део се зове ад Лаудес) и 3. часу један те исти одломак: 24: 7–8, а у 6. и 9. 24:1:1 б друга два; 24:17. Читања (лецтионес) на Јутрењу: 1. глава Песме над песмама (о лепоти љубљеног), подељена на 3 читања: 1–5; 6–9; 10–16; (у првом делу Јутрења, ин примо ноцтурно); реч светог Јована Дамаскина о Успењу „Данас је свети и оживљени ковчег Божији” – такође у 3 читања (у другом делу Јутрења у ИИ ноћном времену); Читање јеванђеља од Луке. 10:38–42 о Христовој посети Марти и Марији, и „Благословена материца која Те родила...” и разговор Блажена. Августина о овој јеванђељској причи (у овом случају јеванђеље и део разговора чине 1. читање, а остатак разговора – два друга читања – све то у 3. делу Јутрења – и у ИИИ ноћном делу). Улаз: „Радујмо се сви у Господу, славећи празник у част Пресвете Дјеве Марије, чијем се вазнесењу анђели радују и хвале Сина Божијег.“ Пс. 44 „Подригићу своје срце...“ Молитва - као у другим службама (види горе). Уместо Апостола: Господине. 24:7–17 – о упокојењу и узвишењу Премудрости. Градуал (прокименон): Пс. 44:5 б, 11 „Истине ради...“, „Чујте, кћери...“. Алилуја: „Богородица се узнесе на небо, радује се војска анђела“. Јеванђеље: Лука. 10:38–42 – Христова посета Марти и Марији. Офферториут (да донесе дарове): „Богородица се узнесе на небо, анђели се радују, хвалећи и благосиљајући Господа. Сецрета (тајна молитва): „Молитва Богородице нека притекне у помоћ народу твоме, Господе, Кога, иако знамо да је преминула (преселила) по телесном стању, осетимо у небеској слави заступницу код Тебе за нас – кроз истога Господа. Раефатио (узвици који претходе Евхаристији) су чести на празнике Богородице са уметком: „А ти на Вазнесење (Успеније). Укључени: Лк. 10 „Марија је одабрала добар део.” По причешћу: „Причесници небеске трпезе, са сузама молимо за милост Твоју, Боже наш, да се вазнесењем Богородице ослободимо сваког претећег зла Њеним заступништвом – истим Господом. Народни обичај у католичкој цркви поклопио се са освећењем житарица и баштенских биљака да би се поклопило са Госпојином, због чега Пољаци колоквијално зову Велику Госпојину „празник напитака“ (зиелна). Основа обичаја је да је Успење Госпојина најзначајнији празник у доба године када ове биљке сазревају (купус, ротквица и др. се благосиља класовима разних врста). Обичај се поштује и у православним црквама у западној Русији. Покров Велике Госпе у католичкој цркви завршава се дан раније од нашег - 22. августа, тако да заједно са празником има 8 дана (остаиа). У дане после празника (инфра октавам) понавља се молитва (над) празника и неки од стихова празника. Овом последњем се додаје неколико нових. Ево их. „Господ је пожелео ћерку јерусалимску, украшену огрлицама. Видевши је, кћери сионске прогласише је блаженом говорећи: име се твоје у миру излило. „Краљица се појавила с Твоје десне стране у позлаћеној хаљини, опасаној пругама. Читања за после празника су сва нова (осим Јеванђеља). У различите дане заказују се следећа читања у част празника (наизменично са читањима у част дневних светих): јеванђелска прича о посети Спаситеља Марти и Марији, одломци из Песме над песмама (о лепоти љубљеног из 4., 5. и 8. поглавља), 2. Дама слово из древног предања „Доми смо примили од Јована предања“ Бл. Августина на поменуту јеванђељску причу и Бернардов разговор о Успењу. Служба обичног светитеља, попут наше, спојена је са служењем после празника, али ова друга, више од наше, засењује службу празника, тим пре што после Успенија спадају тако велики свеци за католичку цркву као што је мученик. Лаврентија (оддајући пошту његовом сећању, слави се, као и Велика Госпојина, 8 дана) и авва Бернард. Служба обичног светитеља се не укида, као што се то чини код нас, да би се прославио празник, већ се само празнику даје више простора током службе на овај дан него у друге дане после славе.