Приложение. Служба праздника в Римо-Католической Церкви

Prípravy na sviatok veriacich začínajú 14. augusta, ktorý predstavuje „vigíliu“ (Štedrý večer) tohto sviatku v spojení s posvätným sviatkom mučeníka. Vavrinca (od 10. augusta) a každodenného svätca (Eusébia). Na Matins je jedno z dvoch evanjeliových čítaní (Lk 11,27–29) venované Najsvätejšej Bohorodici (o zvolaní jednej ženy: „Blahoslavené lono, ktoré ťa nosilo“) s rozhovorom o ňom od bl. Augustína a nasledujúcu modlitbu: „Bože, ktorý si si vyvolil za svoj príbytok panenský palác blahoslavenej Márie, daj, prosíme, aby sme sa, chránení Jej ochranou, stali príjemnými účastníkmi Jej triumfu. Na liturgii vstupný Ps. 44:13 b, 15-16. „Budú sa modliť do Tvojej tváre...“ kvôli pôstu sa nehovorí: „Sláva na výsostiach Bohu“; modlitba je rovnaká ako pri matutínoch; namiesto apoštola Sira. 24:20–25 o sladkosti Múdrosti; progressivee (prokeimenon): "Požehnaná a hodná si, Panna Mária, ktorá si bez úpadku našla matku Spasiteľa. Panna Matka Božia, ktorú celý svet nemôže obsiahnuť, bola uzavretá v Tvojom lone a stala sa človekom." Evanjelium podľa Lukáša – čo je v liturgii; offertorium (verš na obetovanie darov): „Blahoslavená si, Panna Mária, ktorá si porodila Stvoriteľa všetkého, porodila Toho, ktorý ťa stvoril, a navždy zostaneš Pannou“; secreta (tajná modlitba): „Dáva nám, Pane, Tvoje milosrdenstvo nám daruje modlitbu Matky Božej, ktorú si potom odsunul z tohto súčasného veku, aby sa u teba spoľahlivo prihovárala za naše hriechy u toho istého Pána“; prijímanie: „Blahoslavené lono Panny Márie, ktoré porodilo Syna večného Otca“, po svätom prijímaní: „Udeľ, milosrdný Pane, pomôž našej slabosti, aby sme v očakávaní sviatku presvätej Bohorodičky s pomocou jej príhovoru vstali zo svojich neprávd, skrze toho istého Pána Ježiša.“ Zo samotnej bohoslužby sviatku sú spoločné chválospevy k Narodeniu Panny Márie a ďalším sviatkom Matky Božej: 1. „Raduj sa, hviezda mora.“ 2. "Koho ctí zem, more, hviezdy." 3. "Ó, slávna medzi dievčatami." Pozri R. B. s. 177–178. Kto je to, čo vychádza ako slnko a je štíhly ako Jeruzalem? Videli ju dcéry Siona, zapáčili sa jej a nazvali ju kráľovnou. So svojím vzhľadom a svojou krásou sa snažte, uspejte a kraľujte. Boh jej pomôže svojou tvárou: Boh je uprostred nej a nehýbe sa. Akoby sme sa všetci radovali z prebývania v tebe. Všetky pokolenia ma budú žehnať, lebo veľké veci mi urobil Pán; Je silný a Jeho meno je sväté. A Jeho milosrdenstvo trvá po všetky pokolenia tých, čo sa Ho boja. Milosť sa vyliala do tvojich úst; Preto ťa Boh požehnal naveky; myrhu, aloe a kasiu z tvojich šiat, zo slonovinových domov, z ktorých ťa kráľove dcéry tešili na tvoju počesť. Bežíme k vôni tvojich mastí; mladé ženy ťa prehnane milovali. Si krásna a elegantná, dcéra Jeruzalema, hrozná, ako rad táborov. Tie ako na iné sviatky Matky Božej. Na vešpery: 109, 112, 121, 126, 146. Na večerné hodiny: 8, 18, 23, 44, 45, 86, 95, 96, 97. Kapitula Nanebovzatia je založená na všetkom z knihy Ježišovho syna Sirachovho o sladkosti spočinutia v Bohu a v Jeho dedičstve, zatiaľ čo pri vešperách, matutínach (jej časť zvaná ad Laudes) a 3. hodine je jeden a ten istý úryvok: 24: 7–8 a o 6. a 9. hodine ďalšie dva: 11 b–24; 24:17. Čítania (lectiones) na matutinách: 1. kapitola Piesne piesní (o kráse milovaného), rozdelená na 3 čítania: 1–5; 6–9; 10-16; (v prvej časti Matin, in primo nocturno); slovo sv. Jána z Damasku na Nanebovzatie Panny Márie „Dnes je posvätná a oživená Božia archa“ – tiež v 3 čítaniach (v druhej časti Matutín v II nocturno); Evanjeliové čítanie od Lukáša. 10:38–42 o Kristovej návšteve u Marty a Márie a „Požehnané lono, ktoré Ťa nosilo...“ a rozhovor Blahoslavenej. Augustína o tomto evanjeliovom príbehu (v tomto prípade evanjelium a časť rozhovoru tvoria 1. čítanie a zvyšok rozhovoru - dve ďalšie čítania - to všetko v 3. časti matutín - a v III nocturno). Príspevok: „Radujme sa všetci v Pánovi, sláviac sviatok na počesť blahoslavenej Panny Márie, pri ktorej nanebovstúpení sa anjeli radujú a chvália Božieho Syna. Ps. 44 "Odgrgnem si srdce..." Modlitba – ako pri iných bohoslužbách (pozri vyššie). Namiesto Apoštol: Pane. 24:7–17 – o odpočinku a povýšení Múdrosti. Absolvent (prokeimenon): Ps. 44:5 b, 11 „Pre pravdu...“, „Počujte, dcéry...“. Aleluja: "Panna Mária vstúpila do neba, raduje sa armáda anjelov." Evanjelium: Lukáš. 10:38–42 – Kristova návšteva u Marty a Márie. Offertoriut (priniesť dary): „Panna Mária vystúpila do neba, anjeli sa radujú, chvália a dobrorečia Pánovi. Secreta (tajná modlitba): „Nech príde na pomoc Tvojmu ľudu, Pane, modlitba Matky Božej, o ktorej, hoci ju podľa telesného stavu vieme, že odišla (migruje), nech cítime v nebeskej sláve, že sa za nás prihovára - skrze toho istého Pána. Raefatio (zvolanie pred Eucharistiou) je bežné na sviatky Matky Božej s vložením: „A ty nanebovstúpenia (Usnutia). Zapojené: Lk. 10 "Mária si vybrala tú dobrú časť." Pri prijímaní: „Keď sme sa stali účastníkmi nebeského stola, s plačom prosíme o Tvoje milosrdenstvo, Bože náš, aby sme nanebovstúpením Matky Božej boli oslobodení od všetkého hrozivého zla na Jej príhovor – cez toho istého Pána.” Ľudový zvyk v katolíckej cirkvi sa zhodoval so svätením obilia a záhradných rastlín na sviatok Nanebovzatia Panny Márie, a preto ho Poliaci hovorovo nazývajú „sviatok elixírov“ (zielna). Základom zvyku je, že Usnutie je najvýznamnejším sviatkom v roku, keď tieto rastliny dozrievajú (kapusta, reďkovka a pod. sú požehnané klasmi rôznych druhov). Zvyk sa dodržiava aj v pravoslávnych kostoloch v západnom Rusku. Posviatok Nanebovzatia v katolíckom kostole sa končí o deň skôr ako u nás - 22. augusta, takže spolu so sviatkom je 8 dní (ostaya). V dňoch po sviatku (infra octavam) sa opakuje modlitba (hore) sviatku a niektoré verše sviatku. K poslednému menovanému pribúda niekoľko nových. Tu sú. "Pán si želal dcéru Jeruzalema, ozdobenú náhrdelníkmi." Keď ju dcéry Siona uvideli, vyhlásili ju za najblahoslavenejšiu a povedali: Tvoje meno je vyliate v pokoji." "Kráľovná sa zjavila po tvojej pravici v pozlátenom rúchu prepásanom pruhmi." Zmŕtvychvstanie, ku ktorému dochádza „v rámci“ sviatku Nanebovzatia Panny Márie, je katolíckou cirkvou zasvätené pamiatke „sv. Joachima Vyznávača, otca Preblahoslavenej Márie a Panny“ (pre nás – 9. septembra, po Narodení Panny Márie). V tento deň sú všetky modlitby, čítania a básne Nanebovzatia nahradené modlitbami na počesť svätého Joachima 472. Podľa odlišného pohľadu rímskokatolíckej cirkvi na Presvätú Bohorodičku a Jej Usnutie je táto na ikonách znázornená inak: pod rúškom Matky Božej, ktorú anjeli nesú do neba, ale nad otvorený hrob. Breviarim romanum, Ratisb., 1897, s. 667–705. Missale romanum. Campid., 1823, s. 504–512. Mohlo by vás zaujímať: