Приложение. Служба праздника в Римо-Католической Церкви

«Η Κοίμηση στον Ουρανό (assumptio) της Υπεραγίας Θεοτόκου», στα πολωνικά «wmebowzie ë cie Najswieetszej Maryi Panny» στη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία ανήκει στην κατηγορία των μεγαλύτερων εορτών: «duplicia primae classis (διπλή πρώτης τάξης)». Αλλά αυτή η κατηγορία, που περιλαμβάνει 16 εορτές, εκτός από τις λεγόμενες δώδεκα εορτές (εξαιρουμένης της Γέννησης της Θεοτόκου και του Εισοδίου, που ταξινομούνται στην τάξη 2), περιλαμβάνει επίσης τις ημέρες των σημαντικότερων αγίων (όλων των αγίων, του Βαπτιστή, του Ιωσήφ του Αρραβωνιασμένου, του Πέτρου και του Παύλου, καθώς και του ναού του Χριστού ή του τοπικού Αγίου). Ιησούς). Οι προετοιμασίες για την εορτή των πιστών ξεκινούν στις 14 Αυγούστου, που αποτελεί τα «βιγίλια» (παραμονή των Χριστουγέννων) της εορτής, σε συνδυασμό με τη μετά την εορτή του μάρτυρα. Λαυρέντιος (από 10 Αυγούστου) και ο ημερήσιος άγιος (Ευσέβιος). Στο Matins, ένα από τα δύο ευαγγελικά αναγνώσματα (Λουκάς 11:27–29) είναι αφιερωμένο στην Υπεραγία Θεοτόκο (σχετικά με το επιφώνημα μιας γυναίκας: «Ευλογημένη η μήτρα που σε γέννησε») με μια συνομιλία από τον Bl. Αυγουστίνου και την ακόλουθη προσευχή: «Ο Θεός, που επέλεξε να διαλέξει για κατοικία Του το παρθένο παλάτι της μακαρίας Μαρίας, δώσε, ζητάμε, να γίνουμε, προστατευμένοι από την προστασία Της, ευχάριστοι συμμετέχοντες στον θρίαμβό Της». Στη λειτουργία η είσοδος Ψ. 44:13 β, 15–16. «Θα προσεύχονται στο πρόσωπό Σου...» λόγω της νηστείας δεν λέγεται, «Δόξα στον Θεό εν υψίστοι». η προσευχή είναι η ίδια όπως στο Matins. αντί του Αποστόλου Κυρίου. 24:20–25 για τη γλυκύτητα της Σοφίας. graduale (prokeimenon): «Ευλογημένη και άξια είσαι, Παναγία, που χωρίς φθορά βρήκες τη μητέρα του Σωτήρος. Παναγία Θεοτόκος, που δεν μπορεί να συγκρατήσει ολόκληρος ο κόσμος, κλείστηκε μέσα στην κοιλιά Σου και έγινε άνθρωπος». Το Ευαγγέλιο του Λουκά - τι υπάρχει στη λειτουργία. offertorium (στίχος για την προσφορά των Δώρων): «Ευλογημένη είσαι, Παναγία, που γέννησες τον Δημιουργό των πάντων, που γέννησε Αυτόν που σε δημιούργησε, και μείνε Παναγία για πάντα». Secreta (μυστική προσευχή): «Μας χαρίζει, Κύριε, το έλεός Σου ας μας χαρίσει την προσευχή της Μητέρας του Θεού, την οποία στη συνέχεια υποβίβασες από αυτήν την εποχή, ώστε να μεσολαβήσει αξιόπιστα μαζί σου για τις αμαρτίες μας μέσω του ίδιου Κυρίου». κοινωνία: «Ευλογημένη η μήτρα της Θεοτόκου, που γέννησε τον Υιό του Αιώνιου Πατέρα», μετά την κοινωνία: «Δώσε, ελεήμονα Κύριε, βοήθεια στην αδυναμία μας, ώστε, προσδοκώντας την εορτή της Παναγίας Θεοτόκου, με τη βοήθεια της μεσιτείας Της, να σηκωθούμε από τις ίδιες αναλήθειες Ιησού μας». Από την ίδια τη λειτουργία της εορτής, οι ύμνοι είναι κοινοί στη Γέννηση της Θεοτόκου και σε άλλες Θεομητορικές εορτές: 1. «Χαίρε, άστρο της θάλασσας». 2. «Που τιμούν η γη, η θάλασσα, τα αστέρια». 3. «Ω ένδοξη μεταξύ των κοριτσιών». Βλέπε R.B. σελ. 177–178. «Ζητάμε από τους δούλους Σου, Κύριε, να περιφρονήσουν τις αμαρτίες τους, για να μη μπορούμε να Σε ευχαριστήσουμε με τις πράξεις μας, να σωθούμε με τη μεσιτεία της Μητέρας του Υιού Σου, του Κυρίου μας, που ζει μαζί σου». Η λειτουργία της Κοιμήσεως έχει μόνο αυτή τη μία προσευχή, η οποία επαναλαμβάνεται στους προβλεπόμενους χώρους (άλλες αργίες έχουν 2-3 ειδικές προσευχές). Τα αντίφωνα και οι ανταποκριτές είναι αντιβιβλικά Η Παναγία ανέβηκε πάνω από τα πρόσωπα των αγγέλων στα ουράνια βασίλεια. Ελάτε, ας προσκυνήσουμε τον Βασιλιά των βασιλέων, του οποίου η Παναγία μεταφέρθηκε στον αιθέριο ουρανό. Οι πόρτες του ουρανού μας ανοίγουν Εσύ, που τώρα θριαμβεύεις με δόξα μαζί με τους αγγέλους. Η Μαρία μεταφέρθηκε στον ουρανό. Οι άγγελοι χαίρονται, δοξάζοντας και ευλογώντας τον Κύριο. Ευλογημένη είσαι, Παναγία, που γέννησες τον Κύριο, Δημιουργό του κόσμου: Εσύ γέννησες Εκείνον που σε δημιούργησε. Χαίρε, Παναγία, - Μόνο εσύ κατέστρεψες όλες τις αιρέσεις σε όλο τον κόσμο. Κάνε με άξιο να Σε δοξάσω, αγία Παρθένε. δώσε μου δύναμη ενάντια στους εχθρούς μου. Μετά τη Γέννηση, Εσύ, Παρθένε, έμεινες άφθαρτη - Θεοτόκο, μεσίτεψε για μας. Η Μαρία η Παναγία μεταφέρεται στο παλάτι της ζωής, στο οποίο ο Βασιλιάς των βασιλιάδων κάθεται σε έναν έναστρο θρόνο. Ευλογημένη είσαι, Παναγία, Μητέρα του Θεού, που πίστεψες στον Κύριο: αυτό που σου ειπώθηκε εκπληρώθηκε σε σένα: ιδού, υψώθηκες πάνω από τα πρόσωπα και τους αγγέλους. Μεσίτεψε για μας ενώπιον Κυρίου του Θεού μας. Ευλογημένη είσαι, Κόρη, από τον Κύριο, γιατί μέσω Σου έχουμε συμμετάσχει στον καρπό της ζωής. Σήμερα η Παναγία ανεβαίνει στους ουρανούς. χαίρε, γιατί αυτή βασιλεύει με τον Χριστό για πάντα. Βιβλικά αντίφωνα και ανταποκριτές Σοφή παρθένα, πού πας, όλη λάμποντας σαν την αυγή; Η κόρη του Σιών είναι όλο λεπτή και ευχάριστη, όμορφη σαν το φεγγάρι, χαριτωμένη σαν τον ήλιο. Ευλογημένη είσαι ανάμεσα στις γυναίκες και ευλογημένος ο καρπός της μήτρας Σου. Είδα ένα όμορφο, σαν περιστέρι, με θέα στις όχθες του ποταμού. το ανεκτίμητο άρωμά της ήταν υπερβολικό στα ρούχα της. Και πώς τις ανοιξιάτικες μέρες λουλούδια από τριαντάφυλλα και κρίνους των κοιλάδων την περιτριγύριζαν. Ποιος είναι αυτός που περπατά στην έρημο σαν στήλη καπνού από τα αρώματα της γαλήνης και του θυμιάματος; Είμαι σαν ψηλός κέδρος στον Λίβανο και σαν κυπαρίσσι στα βουνά της Σιών. σαν την επιλεγμένη αλοιφή, έδωσα ένα ευχάριστο άρωμα. Και σαν κανέλα και βάλσαμο, μυρίζω μυρωδάτα. Ποιος είναι αυτός που βγαίνει σαν τον ήλιο και είναι λεπτός σαν την Ιερουσαλήμ; Την είδαν οι κόρες της Σιών, την ευχαρίστησαν και την ονόμασαν βασίλισσα. Με την εμφάνιση και την ομορφιά σου, προσπάθησε, πετυχαίνεις και βασιλεύεις. Ο Θεός θα τη βοηθήσει με το πρόσωπό Του: ο Θεός είναι ανάμεσά της και δεν κινείται. Σαν να χαιρόμαστε όλοι που κατοικούμε μέσα σου. Όλες οι γενιές θα με ευλογούν, γιατί ο Κύριος έχει κάνει μεγάλα πράγματα για μένα. Είναι δυνατός και άγιο είναι το όνομά Του. Και το έλεός Του διαρκεί σε όλες τις γενεές εκείνων που Τον φοβούνται. Η χάρη έχει ξεχυθεί στο στόμα σου. Γι' αυτό ο Θεός σας ευλόγησε για πάντα. μύρο και αλόη και κασσία από τα ενδύματα σου, από τα ελεφαντόδοντο σπίτια, από τα οποία σε χάρηκαν οι κόρες του βασιλιά προς τιμήν σου. Τρέχουμε στο άρωμα των αλοιφών σου. οι νέες σε αγαπούσαν υπερβολικά. Είσαι όμορφη και κομψή, κόρη της Ιερουσαλήμ, φοβερή, σαν μια σειρά από στρατόπεδα. Αυτά όπως και σε άλλες γιορτές της Θεοτόκου. Στον Εσπερινό: 109, 112, 121, 126, 146. Στο Ορθόδοξο: 8, 18, 23, 44, 45, 86, 95, 96, 97. Το Capitula της Κοιμήσεως της Θεοτόκου βασίζεται σε όλα από το βιβλίο του Ιησού γιου του Sirach σχετικά με τη γλυκύτητα της ανάπαυσης στον Θεό και στην κληρονομιά Του, ενώ στον Εσπερινό, τον Όρθρο (το μέρος που ονομάζεται ad Laudes) και την 3η ώρα υπάρχει ένα και το αυτό απόσπασμα: 24: 7–8, και την 6η και την άλλη 11:24 η ώρα. 24:17. Αναγνώσεις (lectiones) στο Matins: 1ο κεφάλαιο του Song of Songs (για την ομορφιά του αγαπημένου), χωρισμένο σε 3 αναγνώσεις: 1–5; 6–9; 10–16; (στο πρώτο μέρος του Matins, in primo nocturno); Λόγος του Αγίου Ιωάννη του Δαμασκηνού για την Κοίμηση «Σήμερα είναι η ιερή και ζωντανή κιβωτός του Θεού» - επίσης σε 3 αναγνώσεις (στο δεύτερο μέρος του Matins στο II νυχτερινό). Ευαγγελικό ανάγνωσμα από τον Λουκά. 10:38–42 για την επίσκεψη του Χριστού στη Μάρθα και τη Μαρία, και «Ευλογημένη η μήτρα που σε γέννησε…» και τη συνομιλία του Ευλογημένου. Ο Αυγουστίνος σε αυτήν την ιστορία του Ευαγγελίου (στην περίπτωση αυτή, το Ευαγγέλιο και μέρος της συνομιλίας αποτελούν την 1η ανάγνωση, και η υπόλοιπη συζήτηση - δύο άλλες αναγνώσεις - όλα αυτά στο 3ο μέρος του Matins - και στο III νυχτερινό). Εισαγωγή: «Ας χαιρόμαστε όλοι εν Κυρίω, γιορτάζοντας την ημέρα της εορτής προς τιμήν της Υπεραγίας Θεοτόκου, στην ανάληψη της οποίας οι άγγελοι χαίρονται και δοξάζουν τον Υιό του Θεού». Ψ. 44 «Θα ρέψω την καρδιά μου...» Προσευχή - όπως και σε άλλες υπηρεσίες (βλ. παραπάνω). Αντί Αποστόλου: Κύριε. 24:7–17 - για την ανάπαυση και την ύψωση της Σοφίας. Graduale (προκειμένου): Ψλ. 44:5 β, 11 «Για χάρη της αλήθειας...», «Ακούστε, κόρες...». Αλληλούια: «Η Παναγία αναλήφθηκε στους ουρανούς, ο στρατός των αγγέλων χαίρεται». Ευαγγέλιο: Λουκάς. 10:38–42 - Η επίσκεψη του Χριστού στη Μάρθα και τη Μαρία. Offertoriut (για να φέρει τα Δώρα): «Η Παναγία αναλήφθηκε στους ουρανούς, οι άγγελοι χαίρονται, δοξολογώντας και ευλογώντας τον Κύριο. Secreta (μυστική προσευχή): «Είθε η προσευχή της Μητέρας του Θεού να βοηθήσει τον λαό Σου, Κύριε, την οποία, αν και γνωρίζουμε ότι απεβίωσε (μετανάστευσε) σύμφωνα με την κατάσταση της σάρκας, είθε να αισθανόμαστε στην ουράνια δόξα να μεσολαβεί μαζί Σου για εμάς - μέσω του ίδιου Κυρίου». Το Ραεφάτιο (επιφωνήματα που προηγούνται της Θείας Ευχαριστίας) συνηθίζεται στις εορτές της Θεοτόκου με την προσθήκη: «Και εσύ στην Ανάληψη (Κοίμηση)». Συμμετείχαν: Λκ. 10 «Η Μαρία διάλεξε το καλό μέρος». Μετά την κοινωνία: «Έχοντας γίνει μέτοχοι της ουράνιας τράπεζας, παρακαλούμε με δάκρυα το έλεός Σου, Θεέ μας, να ελευθερωθούμε με την ανάληψη της Μητέρας του Θεού από κάθε απειλητικό κακό με τη μεσιτεία Της - μέσω του ίδιου Κυρίου». Ένα λαϊκό έθιμο στην Καθολική Εκκλησία συνέπεσε με τον αγιασμό των σιτηρών και των φυτών κήπου για να συμπέσει με την Κοίμηση της Θεοτόκου, γι' αυτό η Κοίμηση ονομάζεται καθομιλουμένως από τους Πολωνούς «η γιορτή των φίλτρων» (zielna). Η βάση για το έθιμο είναι ότι η Κοίμηση είναι η πιο σημαντική γιορτή της εποχής του χρόνου που ωριμάζουν αυτά τα φυτά (λάχανο, ραπανάκι κ.λπ. είναι ευλογημένα με στάχυα διαφόρων ειδών). Το έθιμο τηρείται και σε ορθόδοξες εκκλησίες στη Δυτική Ρωσία. Η μετά την εορτή της Κοίμησης της Θεοτόκου στην Καθολική Εκκλησία τελειώνει μια μέρα νωρίτερα από τη δική μας - 22 Αυγούστου, έτσι ώστε μαζί με την αργία να υπάρχουν 8 ημέρες (ostaya). Τις μέρες μετά το πανηγύρι (infra octavam), επαναλαμβάνεται η προσευχή (πάνω) της εορτής και κάποιοι στίχοι της εορτής. Στο τελευταίο προστίθενται αρκετά νέα. Εδώ είναι. «Ο Κύριος επιθυμούσε την κόρη της Ιερουσαλήμ, στολισμένη με περιδέραια. «Βλέποντάς την, οι κόρες της Σιών την ανακήρυξαν ευλογημένη, λέγοντας: Το όνομά σου χύθηκε με ειρήνη». «Η Βασίλισσα εμφανίστηκε στα δεξιά σου με μια επίχρυση ρόμπα, ζωσμένη με ρίγες». Τα αναγνώσματα για τη μετά την εορτή είναι όλα νέα (εκτός από το Ευαγγέλιο). Σε διαφορετικές ημέρες προγραμματίζονται οι ακόλουθες αναγνώσεις προς τιμήν της εορτής (εναλλάσσονται με αναγνώσεις προς τιμήν των καθημερινών αγίων): η ιστορία του Ευαγγελίου για την επίσκεψη του Σωτήρα στη Μάρθα και τη Μαρία, αποσπάσματα από το Άσμα Ασμάτων (σχετικά με την ομορφιά του Αγαπημένου από τα κεφάλαια 4, 5 και 8), η 2η λέξη του Αγίου Ιωάννη Β' από την παράδοση "Welled by the John of Damascus". Ο Αυγουστίνος για την αναφερόμενη ιστορία του Ευαγγελίου και η συνομιλία του Bernard για την Κοίμηση. Η λειτουργία ενός συνηθισμένου αγίου, όπως η δική μας, συνδυάζεται με τη λειτουργία της μετά την εορτή, αλλά η τελευταία, περισσότερο από τη δική μας, επισκιάζει τη λειτουργία της εορτής, ειδικά αφού η μεταεορτή της Κοιμήσεως περιλαμβάνει τόσο μεγάλους αγίους για την Καθολική Εκκλησία όπως ο μάρτυρας. Λόρενς (αποτίοντας φόρο τιμής στη μνήμη του, γιόρτασε, όπως η Κοίμηση της Θεοτόκου, για 8 ημέρες) και ο Αββάς Μπερνάρδος. Η λειτουργία ενός απλού αγίου δεν ακυρώνεται, όπως γίνεται με εμάς, για να γιορτάσουμε την εορτή, αλλά μόνο στη γιορτή δίνεται περισσότερος χώρος κατά τη λειτουργία αυτήν την ημέρα από ό,τι τις άλλες ημέρες της εορτής. Η Ανάσταση, που γίνεται «εντός» της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, είναι αφιερωμένη από την Καθολική Εκκλησία στη μνήμη του «Αγίου Ιωακείμ του Ομολογητή, πατέρα της μακαρίας Μαρίας και της Θεοτόκου» (για εμάς - 9 Σεπτεμβρίου, μετά τη Γέννηση της Θεοτόκου). Την ημέρα αυτή, όλες οι προσευχές της Κοίμησης, τα αναγνώσματα και τα ποιήματα αντικαθίστανται από εκείνα προς τιμή του Αγίου Ιωακείμ 472. Σύμφωνα με τη διαφορετική άποψη της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας για την Υπεραγία Θεοτόκο και την Κοίμησή Της, η τελευταία απεικονίζεται διαφορετικά στις εικόνες: υπό το πρόσχημα της Μητέρας του Θεού που μεταφέρεται από τους αγγέλους στον ουρανό, αλλά πάνω από έναν ανοιχτό τάφο. Breviarim romanum, Ratisb., 1897, σ. 667–705. Missale romanum. Campid., 1823, σ. 504–512. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: