Приложение. Служба праздника в Римо-Католической Церкви

„Die Himmelfahrt (assumptio) der Heiligen Jungfrau Maria“, auf Polnisch „wmebowzie ë cie Najswieetszej Maryi Panny“ in der römisch-katholischen Kirche, gehört zur Kategorie der größten Feiertage: „duplicia primae classis (doppelte erste Klasse)“. Aber diese Kategorie, die 16 Feiertage umfasst, umfasst neben den sogenannten zwölf Feiertagen (mit Ausnahme der Geburt Mariens und der Darstellung, klassifiziert in Klasse 2) auch die Tage der wichtigsten Heiligen (Alle Heiligen, der Täufer, Josef der Verlobte, Petrus und Paulus, eine Kirche- oder Ortsheiliger) sowie Feiertage einer späteren Gründung (der Leib Christi, das Herz Jesu). Die Vorbereitungen für das Fest der Gläubigen beginnen am 14. August, dem „Vigilia“ (Heiligabend) des Feiertags, in Verbindung mit dem Nachfest des Märtyrers. Lawrence (ab 10. August) und der Tagesheilige (Eusebius). Bei Matins ist eine der beiden Evangelienlesungen (Lukas 11,27–29) den Allerheiligsten Theotokos gewidmet (über den Ausruf einer Frau: „Gesegnet ist der Mutterleib, der dich geboren hat“), mit einem Gespräch darüber von Sel. Augustinus und das folgende Gebet: „Gott, der sich geruht hat, den jungfräulichen Palast der seligen Maria zu seiner Wohnung zu wählen, wir bitten dich, dass wir, beschützt durch ihren Schutz, angenehme Teilnehmer an ihrem Triumph werden.“ Bei der Liturgie ist der Eingang Ps. 44:13 b, 15–16. „Sie werden zu Deinem Angesicht beten ...“ denn beim Fasten heißt es nicht: „Ehre sei Gott in der Höhe“; das Gebet ist das gleiche wie bei Matins; anstelle des Apostels Sir. 24:20–25 über die Süße der Weisheit; graduale (prokeimenon): „Selig und würdig bist Du, Jungfrau Maria, die ohne Verfall die Mutter des Erlösers gefunden hat. Die jungfräuliche Mutter Gottes, die die ganze Welt nicht fassen kann, wurde in Deinem Schoß eingeschlossen und wurde Mensch.“ Das Lukasevangelium – was in der Liturgie steht; offertorium (Vers für die Darbringung von Gaben): „Gesegnet seist du, Jungfrau Maria, die du den Schöpfer aller Dinge geboren hast, die den geboren hat, der dich erschaffen hat, und bleibst eine Jungfrau für immer“; Secreta (geheimes Gebet): „Gewähre uns, Herr, deine Barmherzigkeit schenke uns das Gebet der Mutter Gottes, die du damals aus diesem Zeitalter verbannt hast, damit sie bei dir zuverlässig für unsere Sünden durch denselben Herrn Fürsprache einlegen kann“; Kommunion: „Gesegnet ist der Schoß der Jungfrau Maria, die den Sohn des Ewigen Vaters geboren hat“, nach der Kommunion: „Gib, o barmherziger Herr, Hilfe für unsere Schwachheit, damit wir im Vorgriff auf das Fest der heiligen Mutter Gottes mit Hilfe ihrer Fürsprache durch denselben Herrn Jesus von unseren Unwahrheiten auferstehen können.“ Aus dem Gottesdienst des Feiertags selbst sind Hymnen für die Geburt der Jungfrau Maria und andere Feiertage der Muttergottes üblich: 1. „Freue dich, Stern des Meeres.“ 2. „Den die Erde, das Meer, die Sterne ehren.“ 3. „O Herrlicher unter den Jungfrauen.“ Siehe R.B. S. 177–178. „Wir bitten deine Diener, o Herr, ihre Sünden zu verachten, damit wir, da wir dir mit unseren Taten nicht gefallen können, durch die Fürsprache der Mutter deines Sohnes, unseres Herrn, der mit dir lebt, gerettet werden.“ Beim Mariä Himmelfahrtsgottesdienst gibt es nur dieses eine Gebet, das an den vorgeschriebenen Orten wiederholt wird (an anderen Feiertagen gibt es zwei bis drei besondere Gebete). Antiphonen und Responsoren sind unbiblisch Die Heilige Mutter Gottes stieg über den Angesichtern der Engel in die himmlischen Königreiche auf. Kommen Sie, lasst uns den König der Könige anbeten, dessen jungfräuliche Mutter in den ätherischen Himmel aufgenommen wurde. Die Türen des Himmels werden uns von Dir geöffnet, der Du jetzt mit den Engeln in Herrlichkeit triumphiert. Maria wurde in den Himmel aufgenommen; Die Engel jubeln, preisen und segnen den Herrn. Gesegnet seist du, Jungfrau Maria, die du den Herrn, den Schöpfer der Welt, geboren hast: Du hast den geboren, der dich erschaffen hat. Freue dich, Jungfrau Maria, du allein hast alle Häresien auf der ganzen Welt zerstört. Mache mich würdig, Dich zu verherrlichen, o heilige Jungfrau; gib mir Kraft gegen meine Feinde. Nach der Geburt bist Du, Jungfrau, unverweslich geblieben – Mutter Gottes, tritt für uns ein. Maria, die Jungfrau, wird in den Palast des Lebens geführt, in dem der König der Könige auf einem Sternenthron sitzt. Gesegnet seist du, Jungfrau Maria, Mutter Gottes, die du an den Herrn geglaubt hast: Was dir gesagt wurde, hat sich in dir erfüllt: Siehe, du bist erhaben über die Gesichter und Engel. Treten Sie für uns ein vor dem Herrn, unserem Gott. Gesegnet seist du, Tochter, vom Herrn, denn durch dich haben wir an der Frucht des Lebens teilgehabt. Heute steigt die Jungfrau Maria in den Himmel auf; Freue dich, denn sie regiert für immer mit Christus. Biblische Antiphonen und Responsoren Weise Jungfrau, wohin gehst du, so strahlend wie die Morgenröte? Zions Tochter ist ganz schlank und angenehm, schön wie der Mond, anmutig wie die Sonne. Gesegnet bist du unter den Frauen und gesegnet ist die Frucht deines Leibes. Ich sah ein wunderschönes Tier, das wie eine Taube aussah und das Flussufer überblickte. Ihr unschätzbarer Duft war auf ihrer Kleidung übertrieben. Und wie sie an Frühlingstagen von Blumen aus Rosen und Maiglöckchen umgeben war. Wer ist dieser, der wie eine Rauchsäule aus dem Duft von Frieden und Weihrauch durch die Wüste geht? Ich bin wie eine hohe Zeder auf dem Libanon und wie eine Zypresse auf den Bergen Zions; Wie die gewählte Salbe verströmte ich einen angenehmen Duft. Und nach Zimt und Melisse rieche ich duftend. Wer ist dieser, der hervorgeht wie die Sonne und schlank ist wie Jerusalem? Die Töchter Zions sahen sie und freuten sich über sie und nannten sie Königin. Streben Sie mit Ihrem Aussehen und Ihrer Schönheit nach, haben Sie Erfolg und herrschen Sie. Gott wird ihr mit seinem Angesicht helfen: Gott ist in ihrer Mitte und rührt sich nicht. Als ob wir uns alle darüber freuen würden, in Dir zu wohnen. Alle Generationen werden mich segnen, denn der Herr hat Großes für mich getan; Er ist stark und heilig ist sein Name. Und seine Barmherzigkeit währt über alle Generationen derer, die ihn fürchten. Gnade ist in deinem Mund ausgeströmt; Deshalb hat Gott dich für immer gesegnet; Myrrhe, Aloe und Kassia aus deinen Kleidern, aus den Elfenbeinhäusern, an denen die Töchter des Königs dich zu deinen Ehren erfreut haben. Wir rennen zum Duft deiner Salben; Die jungen Frauen liebten dich überaus. Du bist schön und elegant, Tochter Jerusalems, schrecklich, wie eine Reihe von Lagern. Diese wie an anderen Muttergottesfeiertagen. Bei der Vesper: 109, 112, 121, 126, 146. Bei der Matin: 8, 18, 23, 44, 45, 86, 95, 96, 97. Die Kapitula Mariä Himmelfahrt basiert auf allem aus dem Buch Jesu, des Sohnes Sirachs, über die Süße der Ruhe in Gott und in seinem Erbe, während es bei der Vesper, der Matin (ihr Teil wird ad Laudes genannt) und der 3. Stunde ein und dieselbe Passage gibt: 24: 7–8, und in der 6. und 9. Stunde die beiden anderen: 24:11 b–13; 24:17. Lesungen (Lectiones) bei Matins: 1. Kapitel des Hoheliedes (über die Schönheit des Geliebten), aufgeteilt in 3 Lesungen: 1–5; 6–9; 10–16; (im ersten Teil der Matins, in primo nocturno); Wort des heiligen Johannes von Damaskus zu Mariä Himmelfahrt „Heute ist die heilige und belebte Lade Gottes“ – auch in 3 Lesungen (im zweiten Teil der Matin im II. Nocturno); Lesung aus dem Lukasevangelium. 10:38–42 über den Besuch Christi bei Martha und Maria und „Gesegnet ist der Mutterleib, der dich geboren hat ...“ und das Gespräch des Seligen. Augustinus über diese Evangeliumsgeschichte (in diesem Fall bilden das Evangelium und ein Teil des Gesprächs die 1. Lesung, und der Rest des Gesprächs – zwei weitere Lesungen – alles im 3. Teil der Matinen – und im III. Nocturno). Input: „Lasst uns alle im Herrn jubeln und den Festtag zu Ehren der seligen Jungfrau Maria feiern, bei deren Himmelfahrt sich die Engel freuen und den Sohn Gottes preisen.“ Ps. 44 „Ich werde mein Herz rülpsen…“ Gebet – wie in anderen Gottesdiensten (siehe oben). Statt Apostel: Herr. 24:7–17 – über die Ruhe und Erhöhung der Weisheit. Graduale (prokeimenon): Ps. 44:5 b, 11 „Um der Wahrheit willen ...“, „Hört, Töchter ...“. Halleluja: „Die Jungfrau Maria ist in den Himmel aufgefahren, das Heer der Engel jubelt.“ Evangelium: Lukas. 10:38–42 – Christi Besuch bei Martha und Maria. Offertoriut (um die Gaben zu bringen): „Die Jungfrau Maria ist in den Himmel aufgefahren, die Engel jubeln, preisen und segnen den Herrn. Secreta (geheimes Gebet): „Möge das Gebet der Mutter Gottes Deinem Volk zu Hilfe kommen, o Herr, den wir, obwohl wir wissen, dass sie gemäß dem Zustand des Fleisches verstorben (ausgewandert) ist, in himmlischer Herrlichkeit fühlen mögen, wie sie für uns bei Dir Fürsprache einlegt – durch denselben Herrn.“ Raefatio (Ausrufe vor der Eucharistie) ist an den Festen der Muttergottes üblich mit der Einfügung: „Und du in der Himmelfahrt (Entschlafung).“ Beteiligt: Lk. 10 „Maria hat sich für den guten Teil entschieden.“ Bei der Kommunion: „Da wir Teilhaber des himmlischen Tisches geworden sind, flehen wir unter Tränen um Deine Barmherzigkeit, unseren Gott, dass wir durch die Himmelfahrt der Mutter Gottes durch ihre Fürsprache – durch denselben Herrn – von allem drohenden Bösen befreit werden.“ Ein Volksbrauch in der katholischen Kirche fiel mit der Weihe von Getreide und Gartenpflanzen anlässlich Mariä Himmelfahrt zusammen, weshalb die Himmelfahrt von den Polen umgangssprachlich „Fest der Zaubertränke“ (zielna) genannt wird. Der Brauch basiert darauf, dass die Mariä Himmelfahrt der bedeutendste Feiertag der Jahreszeit ist, in der diese Pflanzen reifen (Kohl, Radieschen usw. werden mit Ähren verschiedener Art gesegnet). Der Brauch wird auch in orthodoxen Kirchen in Westrussland beobachtet. Das Nachfest Mariä Himmelfahrt endet in der katholischen Kirche einen Tag früher als unseres – am 22. August, so dass es zusammen mit dem Feiertag 8 Tage (Ostaya) gibt. An den Tagen nach dem Fest (infra octavam) werden das Gebet (oben) des Feiertags und einige Verse des Feiertags wiederholt. Zu Letzterem kommen mehrere neue hinzu. Hier sind sie. „Der Herr begehrte die mit Halsketten geschmückte Tochter Jerusalems. „Als sie sie sahen, verkündeten die Töchter Zions sie als überaus gesegnet und sagten: Dein Name wurde in Frieden ausgegossen.“ „Die Königin erschien zu Deiner Rechten in einem vergoldeten, mit Streifen umgürteten Gewand.“ Die Lesungen für das Nachfest sind alle neu (außer dem Evangelium). An verschiedenen Tagen sind zu Ehren des Feiertags folgende Lesungen geplant (abwechselnd mit Lesungen zu Ehren der Tagesheiligen): die Evangeliumsgeschichte über den Besuch des Erlösers bei Martha und Maria, Auszüge aus dem Hohelied (über die Schönheit des Geliebten aus den Kapiteln 4, 5 und 8), das 2. Wort des heiligen Johannes von Damaskus über die Mariä Himmelfahrt „Wir haben aus alter Tradition empfangen“, Gespräch von Sel. Augustinus über die erwähnte Evangeliumsgeschichte und Bernhards Gespräch über Mariä Himmelfahrt. Der Gottesdienst eines gewöhnlichen Heiligen wie unseres ist mit dem Gottesdienst am Nachfest verbunden, aber letzterer überschattet mehr als unserer den Gottesdienst am Feiertag, zumal das Nachfest der Mariä Himmelfahrt so große Heilige für die katholische Kirche wie den Märtyrer umfasst. Lawrence (als Hommage an sein Andenken, das wie Mariä Himmelfahrt acht Tage lang gefeiert wurde) und Abba Bernard. Der Gottesdienst eines gewöhnlichen Heiligen wird nicht wie bei uns abgesagt, um den Feiertag zu feiern, sondern nur dem Feiertag wird an diesem Tag während des Gottesdienstes mehr Raum eingeräumt als an anderen Tagen des Nachfestes. Die Auferstehung, die „innerhalb“ des Festes Mariä Himmelfahrt stattfindet, wird von der katholischen Kirche dem Gedenken an „den heiligen Joachim den Bekenner, Vater der seligen Maria und der Jungfrau Maria“ gewidmet (für uns - 9. September, nach der Geburt der Jungfrau Maria). An diesem Tag werden alle Himmelfahrtsgebete, Lesungen und Gedichte durch jene zu Ehren des Heiligen Joachim 472 ersetzt. Gemäß der unterschiedlichen Sichtweise der römisch-katholischen Kirche auf die Allerheiligste Theotokos und ihre Entschlafung wird diese auf den Ikonen unterschiedlich dargestellt: unter dem Deckmantel der Mutter Gottes, die von Engeln in den Himmel getragen wird, jedoch über einem offenen Grab. Breviarim romanum, Ratisb., 1897, S. 667–705. Missale romanum. Campid., 1823, S. 504–512. Sie könnten interessiert sein an: