Коментар на посланицу Титу

„Коментар на посланицу Титу“ (3 поглавља) је један од обимних коментара на 14 посланица апостола Павла, које је написао Блажени. Теодорит Кирски касније од свих осталих његових коментара. У предговору Бл. Теодорит укратко открива садржај апостолског писма. Апостол Павле објашњава какви треба да буду пастири, помиње Божанску икономију, а такође „оптужује неке од јеврејских верника који ће искривити спасоносну проповед“. Тумачење обраћа пажњу и на морална упутства која се тичу различитих група људи: старијих, младих, жена и робова. Божански Апостол донео је спасоносна учења не само становницима земље, него и острвљанима, и, изнад свих осталих, осветлио је светлошћу богопознања Крит, веома велико острво. Утврдивши темељ побожности, остатак своје бриге поверио је блаженом Титу, кога је у посланицама Коринћанима овенчао многим похвалама. Пише му, најпре, поучавајући какви треба да буду они којима је поверена Божанствена служба; затим оптужује неке од јеврејских верника који ће да искриве спасоносну проповед. Он помиње и Божанску икономију, показујући њен разлог. Титу 1:1–2. Павле, слуга Божији, апостол Исуса Христа, по вери изабраника Божијих и уму истине, чак и по побожности. О нади у вечни живот. Павле се равнодушно назива слугом, некад Христовим, некад Божјим, јер зна да је власт уобичајена. Апостол је рекао да је за то и одређен, да би достојни избора веровали, познали истину побожности и примили наду у живот вечни. Затим показује старину Божанствене проповеди, чак и обећање неверног Бога пре вечних година, Титу 1:3. Откриј своју реч у своје време проповедањем, које ми је брзо поверено по заповести Спаситеља нашег: Од давнина и пре векова, то је било угодно Богу свих, али он је показао када је био задовољан са мном и поверио ми проповед икономије. Титу 1:4. Титу, свагдашњем детету опште вере: благодат, милост, мир од Бога Оца и Христа Исуса Спаситеља нашега. Природно рођење не захтева сагласност особе која се рађа, али рођење вером захтева сагласност и особе која рађа и особе која се рађа. Јер ако онај који слуша проповед, иако проповедник искрено верује, не прихвата са вером упутства, онда се не може назвати сином проповедника. Такво сродство је разумно. Дакле, оно што је речено: природном детету заједничке вере, омогућава сагледавање врлине блаженог Тита. Јер, ступивши у заједницу вере са Апостолом, удостојио се да га назове оцем. Титу 1:5. Из тог разлога ћу вас оставити на Криту и поправити недовршено стање. Апостол је показао да је сам поставио темељ побожности, јер каже: „Оставићу те и поправити недовршено“ и, показујући шта је тачно недовршено, додао је: И уреди град презвитера, како сам ти заповедио. Каже каква је правила за ово дао и какве људе за ово треба изабрати. Титу 1:6. Ако је неко непорочан, не даје никакав разлог за темељну оптужбу. Муж једне жене чија је деца верна, не подстиче блуд или је непослушан. Захтева иста карактеристична својства која је приказао у Посланицама Тимотеју. Титу 1:7. Епископу приличи да буде без мане, као Божји неимар. И из овога се јасно види да је Апостол назвао презвитере епископима, јер је рекао: и ви сте организовали презвитере у граду, додао је: доликује епископу да буде без мане. У сваком граду обично има много презвитера, а не епископа. Титу 1:8. Нисам себи угодан, нисам љут, ни пијаница, ни убица, ни прљави стечњак, већ гостољубив, љубазан, чедан, праведан, побожан, умерен. То исто говори и апостол у својој посланици Тимотеју. Дрског назива себи угодним, осветољубивог који се љути, оног који се опија као пијанца, а онога који без разлога кажњава убицом. Титу 1:9. Ономе који држи реч по науци, нека може да утеши оне који су у здравој науци и да укори оне који им се противе. Легитимизира неелоквентност, већ знање божанских речи. Јер ко их разуме, јасно поучава вернике корисном учењу и разоткрива лажи њихових противника. Показавши на тај начин карактеристичне особине свештеника, Апостол окреће свој говор на оптуживање оних који намеравају да проповедају нека нечиста и покварена учења. Титу 1:10–11. Суштина је у томе да има много непослушних, сујетних говорника и обманутог ума, посебно оних који су обрезани, којима се усне морају зачепити, Говори и о начину њиховог празнословља. који све куће кваре, чешће, зарад профита Рекавши ово за оне који другачије поучавају, Апостол кажњава оне који падају у обману; они су били незнабошци, а не Јевреји; и ово јасно показује шта се додаје: Титу 1:12. Неко од њих говораше, његов пророк им: Крићани су увек лажљиви, зле звери, беспослени стомаки. Титу 1:13. Овај доказ је истинит: Калимах није био јеврејски пророк (а ово је почетак његове песме), већ пагански песник. Али он је Крићане назвао лажовима за Зевсов гроб 1. Божански апостол је ово сведочанство назвао истинитим, не потврђујући поетску митологију, већ осуђујући Крићане на недоследност њихових мишљења, као да је рекао: „Он вас је добро назвао лажовима, а ви сте то заиста и остали. Али такозвани Зевс је вероватно умро негде другде, а Крићани су узалуд изградили његову гробницу. Титу 1:13. чак и ради кривице, немилосрдно их укори, да буду здрави у вери, Титу 1:14. људи који се окрећу од истине не слушају јеврејске басне или заповести. Апостол није Закон назвао јеврејским баснама, већ тумачење Закона које су предложили Јевреји. Господ је за то оптужио и Јевреје: „Зашто и ви преступате заповест Божију за своја предања? (Матеј 15:3). „А ово: немилосрдно их укори не противречи ономе што је речено: кротошћу кажњавам оне који им се супротстављају“ (2 Тим. 2, 25), јер они који нису поверовали морају и даље скромно и кротко проповедати Божанско учење, а они који су обећали да ће веровати и они који покушавају да делују противно вери морају се лечити оштрим лековима. Затим апостол показује сврху поштовања [рецепта Старог Завета] Закона. Титу 1:15. Сва бедност је чиста до чистог; оскврњенима и невернима ништа није чисто, него су им ум и савест оскврњени. Патријарх Аврам и светиљке побожности које су долазиле пре њега нису прихватиле никакав закон о храни; Бог је о томе дао закон Јеврејима, припремајући тако нешто друго, о чему сада није време да се говори, јер смо ми у овом тренутку преузели на себе посао тумачења, а не оптужбе Јевреја. О њима је и богомудри Павле рекао: Титу 1:16. Они исповедају Бога, али су дела Његова одбачена; они су ниткови и непослушни, и неискусни у сваком добром делу. Они се труде да поштују Бога свих, али поступају директно супротно ономе што је Њему угодно. Јер Бог је ограничио Закон на одређено време; У то време нису испунили Закон, али када је време истекло, чврсто су стали за Закон. Титу 2:1. Говорите како доликује здравој доктрини. Нека вас, вели Апостол, не збуњују они који другачије уче; поучи Божанским упутствима по обичају. Такође каже нешто прикладно за сваки узраст. Титу 2:2. Буди трезан старац, Увек останите будни и трезни и имајте дискрецију која одговара вашим годинама. И пристојног изгледа. Брига за добар живот. жива вера, љубав, стрпљење Да искрено верују, и да се одликују љубављу према ближњем, и храбро поднесу оно што трпе од непријатељских непријатеља истине. Титу 2:3. Старице су украшене и сакралним украсима, Апостол је „старицама“ називао оне које су биле напредне, а не оне које су биле достојне било какве службе; Пристојност смиреног понашања назвао је светогрђем. не клевета, не криви многе поробљене, . То сам јасно рекао у посланици Тимотеју (1. Тим. 3:3). Затим Апостол каже коме и чему треба да поучавају. Титу 2:4. Нека млади буду мудри, љубитељи мушкости, љубитељи деце, Титу 2:5. чедни, чисти, добро владају, добри, покајни мужеви, да се реч Божија не похули, Јер то што су други остављали своје мужеве под изговором побожности донело је хулу на проповед. Титу 2:6. Младићи се такође моле да буду чедни. Јер ова врлина пре свега краси младост, јер је јаче нападају страст пожуде. Затим апостол учи како учење треба да буде убедљиво. Титу 2:7. О свему, дајући себи слику добрих дела, у настави. Нека живот буде пример учења које предлажете, јер реч, доказана делима, постаје достојна поверења.” Апостол ће вам рећи шта треба учинити. Поштење, поштење, непоткупљивост – то су обележја хвале вредних дела! Апостол такође поставља правила исправног учења. Титу 2:8. Реч је здрава, није срамотна. И таква је реч, украшена духовном благодаћу. Нека се посрами онај гадни, немајући шта да каже прекорно о нама. Јер када се оно што је речено украси истином, а оно што је учињено слаже се са речима, тада су уста заустављена и најзлобнијим. Титу 2:9. Робови, послушајте свог господара и у свему будите угодни. Каже се у свему, односно везано за пружање телесних услуга господарима. Јер ако господар заповеда зло, онда он не обавезује роба на послушност; а то је јасно из онога што следи. Титу 2:10. Не клеветање, не крађу, већ веру у свако добро. Нека их красе добронамерност и слобода, и нека се старају о пружању услуга својим господарима. И то, као што је јасно, Апостол легитимише робовима који су већ поверовали. Јер је додао и ово: Нека се у свему краси поука нашег Спаситеља Бога. Јер, за похвалу Божанске проповеди, и слуге су дозволиле такву промену мисли у себи. Затим Апостол износи сврху Божанске икономије. Титу 2:11–12. Јер се јави благодат Божија да спасе сваког човека, кажњавајући нас, да бисмо, одбацивши зло и светске пожуде, живели целомудрено, праведно и побожно у овоме свету. Због тога се и оваплотио Јединородни Син Божији, да би се сви људи, и господари и слуге, удостојили спасења, припремивши их да за собом оставе злоћу и безакони живот. Али нам је и Апостол показао прави пут, заповедивши нам да живимо у побожности и целомудрености; То такође показује плод успеха. Титу 2:13. Чекајући блажену наду и пројаву славе великог Бога и Спаситеља нашега Исуса Христа. Апостол нам је дао и наду у Његов славни долазак, у коме је обећао да ће остварити највеће награде. Апостол је Христа назвао Великим Богом, осуђујући јеретичко богохуљење. Подсећа нас на страдање Господње због онога што је већ остварено, уверавајући нас у будућност. Титу 2:14. Онај који је Себе дао храну за нас, нека нас избави од сваког безакоња и да се очисти као изабрани људи, ревносни за добра дела. Због тога је Христос за све нас примио смрт, да би нас, зауставивши смртну муку, избавио из овог горког ропства и учинио нас Својим народом, љубитељем и ревнитељем хвале вредних дела. Титу 2:15. Реци ово, и моли се и укори сваком заповешћу: нека те нико не презире, односно не занемарује те. Јер онај ко је научио божанске поуке не треба то да чини са покорношћу и неком врстом страха, већ поучава са смелошћу и укором где је потребно. Титу 3:1. Запамтите да они који су задужени и контролишу да слушају и покају се. А пошто су они на власти тада били зли, Апостол је, нужно, додао поделу. И буди спреман на свако добро дело. Јер не треба се у свему покоравати својим претпостављенима, него плаћати дажбине и порезе, одавати дужну част, а ако наређују да се обешчасти, онда отворено противречи. Титу 3:2. Ни једно богохуљење, односно да ни о коме не говорим лоше. Не буди мрзовољан, него ћути, показујући кротост према свима. Ово није у супротности са оним што је раније речено. Јер, као што сам већ рекао, Апостол заповеда да се учење неверујућих предаје тихо и кротко, и да ако греше, вернике треба смело укорити. Он такође објашњава разлог кротости. Титу 3:3. Јер понекад смо будаласти, бунтовни, заведени, радећи са разним пожудама и задовољствима, живимо у злоби и зависти, ниткови у постојању, мрзећи једни друге. Присетимо се свог претходног понашања, замислимо у мислима колико смо лоших особина имали; а када смо били такви, Бог нас је свих удостојио спасења. Стога ћемо и ми трпети зло оних који су још увек у заблуди. Божански Апостол је себе уврстио у исти број, не као подложника свим овим оптужбама, него као бившег прогонитеља; јер нису сви били подложни свим пороцима, него једни једном, а други другом, али сви су добили спасење. Титу 3:4–7. Када се јавила благодат и човекољубље Спаситеља нашега Бога, не од дела праведника, која смо ми чинили, него по милости Својој, спасао нас је прањем препорода и обновљењем Светога Духа, који је Исус Христос Спаситељ наш обилно излио на нас, да бисмо, оправдавши се надом Његовом благодаћу по вечној нади живота, били. Господ, вели Апостол, показавши човекољубље, кроз Јединородног нас је ослободио пређашњих зала, спасоносним Крштењем, давши нам опроштење грехова и обновивши нас и обновивши нас, дарујући нам дар Духа и показавши пут правде, и обећао Царство Небеско онима који иду за њима. А пошто је невидљиво, јер нада која је видљива није нада (Рим. 8, 24), онда је Апостол нужно додао: односно, заиста, нико не сумња. а о овим хоћу да те окрепим, да се они који су у Бога поверовали, старају о добрим делима: Јер вера није довољна за спасење онима који немају добра дела (уп. Јак. 2, 20). ова суштина је корисна за човека и добра - верујте у Бога и водите живот по Његовим законима. Титу 3:9. Одступите од других ривалстава и родословља и ревности и правних свађа: они су бескорисни и сујетни. „Покушајте да избегнете бескорисне интервјуе, јер они не доносе никакву корист ни саговорнику ни слушаоцу. Ево шта је апостол додао: „Суштина је бескорисна и сујетна. Поново је то рекао о јеврејским верницима; О њима је писао и блаженом Тимотеју (1. Тим. 4,7). Титу 3:10–11. Одбијте човеку јеретику прву и другу казну, знајући да се такав покварио и сагрешио и самоосуђен. Када два или три пута подучите правилном учењу оне који покушавају да науче супротно, а онда видите да они остају при својим злим догмама, онда не улазите у разговоре са њима, јер је то бескористан посао. Титу 3:12. Кад год вам пошаљем Артема или Тихика, покушајте да дођете к мени у Никопољ: тамо ће бити много суда. Никопол се налази у Тракији, близу Македоније. Дакле, јасно је да је Апостол ову посланицу написао док је био у Македонији и Ахаји. Титу 3:13. Адвокат Зина и Аполос су убрзо остали и ништа им не би било довољно. А пошто је блажени Тит водио непохлепни живот, апостол је нужно додао: Титу 3:14. Нека се и наши кроз добра дела науче да задовоље потребне захтеве, да не буду бесплодна. Научи вернике да се старају о телесним службама оних којима је поверено учење Божанском. Јер и они морају да доносе такве плодове. Титу 3:15. Љуби те они који постоје са мном. Пољуби нас који нас љубимо у вери. Учитељ Истине није хтео да буде вољен иначе, већ само у побожну сврху. Благодат са свима вама. Амин. Ово је божански Апостол писао блаженом Титу, али нам је донео и сву корист која се у томе налази, јер и ми од тога, као из општег блага, црпимо богатство. Нека нам Бог да да сачувамо оно што смо сабрали у Христу Исусу Господу нашем! Са Њим нека је слава, част и сила Оцу и Пресветоме Духу, сада и увек и у векове векова! Амин. Посланица Титу, Епископу Критске Цркве, написана из Никопоља у Македонији. Крићани су приказали Зевсов гроб у близини Кнососа, а пагански песник Калимах (око 310-240. пре Христа) у Химни Зевсу им је то замерио као лаж.