Komentarz do Listu do Tytusa

„Komentarz do Listu do Tytusa” (3 rozdziały) to jeden z obszernych Komentarzy do 14 listów apostoła Pawła, napisanych przez bł. Teodoret z Cyrusa później niż wszystkie inne jego uwagi. We wstępie Bł. Teodoret pokrótce ujawnia treść listu apostolskiego. Apostoł Paweł wyjaśnia, jacy powinni być pasterze, wspomina o Boskiej ekonomii, a także „oskarża niektórych wierzących Żydów, którzy zamierzają wypaczyć zbawcze kazanie”. W interpretacji zwrócono także uwagę na pouczenia moralne dotyczące różnych grup ludzi: osób starszych, młodzieży, kobiet i niewolników. Boski Apostoł przyniósł zbawcze nauki nie tylko mieszkańcom tej ziemi, ale także wyspiarzom, a przede wszystkim oświetlił Kretę, bardzo wielką wyspę, światłem poznania Boga. Ustanowiwszy fundament pobożności, resztę swojej opieki powierzył błogosławionemu Tytusowi, którego ukoronował wieloma pochwałami w Listach do Koryntian. Pisze do niego, po pierwsze, ucząc, jacy powinni być ci, którym powierzono Bożą służbę; następnie oskarża niektórych wierzących Żydów, którzy zamierzają zniekształcić zbawcze kazanie. Wspomina także o Boskiej Ekonomii, wskazując jej przyczynę. Tytusa 1:1–2. Paweł, sługa Boży, apostoł Jezusa Chrystusa według wiary wybranych Bożych i zmysłu prawdy, także według pobożności. O nadziei życia wiecznego. Paweł obojętnie nazywa siebie sługą, czasem Chrystusa, czasem Boga, bo wie, że panowanie jest powszechne. Apostoł powiedział, że został do tego powołany, aby godni wybrania uwierzyli, poznali prawdę pobożności i otrzymali nadzieję życia wiecznego. Następnie ukazuje starożytność Boskiego kazania, nawet obietnicę niewiernego Boga przed latami wiecznymi, Tytusa 1:3. Objawiaj swoje słowo w swoim czasie przez głoszenie, które zostało mi szybko powierzone na polecenie naszego Zbawiciela Boga: Od czasów starożytnych i przed wiekami podobało się to Bogu wszystkich, ale dał mi to do zrozumienia, gdy był ze mnie zadowolony i powierzył mi głoszenie ekonomii. Tytusa 1:4. Tytusowi, zawsze synowi wspólnej wiary: łaska, miłosierdzie, pokój od Boga Ojca i Chrystusa Jezusa, naszego Zbawiciela. Poród naturalny nie wymaga zgody rodzącego się, ale poród przez wiarę wymaga zgody zarówno rodzącego, jak i rodzącego. Jeżeli bowiem ten, kto słucha kazania, chociaż kaznodzieja szczerze wierzy, nie przyjmuje z wiarą pouczeń, to nie można go nazwać synem kaznodziei. Takie pokrewieństwo jest rozsądne. Dlatego to, co zostało powiedziane: naturalnemu dziecku wspólnej wiary, pozwala dostrzec cnotę błogosławionego Tytusa. Wszedłszy bowiem w komunię wiary z Apostołem, miał zaszczyt nazywać go ojcem. Tytusa 1:5. Z tego powodu zostawię Cię na Krecie i naprawię niedokończoną sytuację. Apostoł pokazał, że sam położył podwaliny pobożności, gdyż mówi: „Opuszczę cię i naprawię to, co niedokończone”, i pokazując, co dokładnie było niedokończone, dodał: I zorganizujcie miasto prezbiterów, jak wam poleciłem. Mówi, jakie zasady dał w tym celu i jakich ludzi należy w tym celu wybrać. Tytusa 1:6. Jeśli ktoś jest bez winy, nie podaje powodu do głębokiego oskarżenia. Mąż jednej żony, której dzieci są wierne, nie zachęca do rozpusty lub jest nieposłuszny. Wymaga tych samych charakterystycznych właściwości, które przedstawił w Listach do Tymoteusza. Tytusa 1:7. Przystoi biskupowi być bez skazy, na wzór budowniczego Bożego. A z tego jasno wynika, że ​​Apostoł wezwał prezbiterów biskupami, gdyż powiedział: „A wy zorganizowaliście w mieście prezbiterów” – dodał: „Przystoi biskupowi być bez skazy”. W każdym mieście jest zwykle wielu księży, a nie biskupów. Tytusa 1:8. Nie jestem zadowolony z siebie, nie jestem zły, nie jestem pijakiem, nie mordercą, nie obrzydliwym zachłannikiem, ale gościnny, miły, czysty, sprawiedliwy, pełen czci, wstrzemięźliwy. To samo mówi Apostoł w swoim Liście do Tymoteusza. Zuchwałego nazywa miłym sobie, mściwego, który się gniewa, upijającego się jak pijak, a tego, który bez powodu wymierza karę, jak zabójcę. Tytusa 1:9. Kto trzyma się słowa zgodnie z nauką, niech potrafi pocieszać tych, którzy trzymają się zdrowej nauki, i upominać tych, którzy się im sprzeciwiają. Legitymizuje brak elokwencji, ale znajomość Boskich słów. Kto bowiem je rozumie, udziela wierzącym pożytecznej nauki i demaskuje kłamstwa ich przeciwników. Po wykazaniu w ten sposób charakterystycznych przymiotów kapłana, Apostoł zamienia swoje przemówienie w oskarżenie tych, którzy zamierzają głosić jakieś nieczyste i zepsute nauki. Tytusa 1:10–11. Istotą jest to, że jest wielu nieposłusznych, mówiących o próżności i oszukanym umyśle, zwłaszcza tych, którzy są obrzezani i którym trzeba zatykać wargi, Mówi także o sposobie ich czczej rozmowy. którzy psują wszystkie domy, najczęściej w imię zysku Powiedziawszy to o tych, którzy nauczają inaczej, Apostoł nakłada karę na tych, którzy popadają w zwiedzenie; byli poganami, a nie Żydami; i to wyjaśnia, co jest dodawane: Tytusa 1:12. Ktoś z nich przemówił, jego prorok do nich: Kreteńczycy są zawsze podstępni, złe bestie, leniwe brzuchy. Tytusa 1:13. Ten dowód jest prawdziwy: Kalimach nie był żydowskim prorokiem (i to jest początek jego wiersza), ale poetą pogańskim. Ale dla grobu Zeusa 1 nazwał Kreteńczyków kłamcami. Boski Apostoł uznał to świadectwo za prawdziwe, nie potwierdzając mitologii poetyckiej, ale potępiając Kreteńczyków niekonsekwencję ich opinii, jakby mówiąc: „Nazwał was dobrymi kłamcami i rzeczywiście nimi pozostaliście”. Ale tak zwany Zeus prawdopodobnie umarł gdzie indziej, a Kreteńczycy na próżno budowali jego grób. Tytusa 1:13. nawet ze względu na winę karć ich bezlitośnie, aby byli zdrowi w wierze, Tytusa 1:14. ludzie, którzy odwracają się od prawdy, nie słuchają żydowskich bajek i przykazań. Apostoł nie nazwał Prawa żydowskimi bajkami, lecz interpretację Prawa zaproponowaną przez Żydów. Pan oskarżył o to także Żydów: „Dlaczego i wy przestępujecie przykazanie Boże ze względu na swoje tradycje?” (Mateusza 15:3). „A to: karć ich bezlitośnie, nie zaprzeczając temu, co zostało powiedziane: z łagodnością karzę tych, którzy im się sprzeciwiają” (2 Tym. 2:25), ponieważ tych, którzy nie uwierzyli, należy nadal skromnie i pokornie głosić Bożą naukę, a tych, którzy przyrzekli wierzyć i tych, którzy próbują postępować wbrew wierze, należy leczyć surowym lekarstwem. Następnie Apostoł ukazuje cel przestrzegania [przepisów Starego Testamentu] Prawa. Tytusa 1:15. Wszelka nędza jest czysta dla czystych; dla skalanych i niewiernych nic nie jest czyste, lecz ich umysł i sumienie są skalane. Patriarcha Abraham i lampy pobożności, które były przed nim, nie przyjęły żadnego prawa dotyczącego pożywienia; Bóg dał to prawo Żydom, przygotowując w ten sposób coś innego, o czym teraz nie czas mówić, ponieważ w chwili obecnej wzięliśmy na siebie zadanie interpretacji, a nie oskarżania Żydów. Mądry Boży Paweł powiedział o nich także: Tytusa 1:16. Wyznają Boga, ale Jego dzieła są odrzucane; są łajdakami i nieposłusznymi, i niedoświadczonymi w każdym dobrym dziele. Starają się czcić Boga wszystkich, ale postępują wprost przeciwnie do tego, co się Jemu podoba. Bóg bowiem ograniczył Prawo do pewnego czasu; W tamtym czasie nie wypełnili Prawa, lecz gdy nadszedł czas, stanowczo stanęli po stronie Prawa. Tytusa 2:1. Mówisz tak, jak przystało na zdrową doktrynę. Niech was nie zmylą – mówi Apostoł – ci, którzy nauczają inaczej; nauczaj Boskich instrukcji zgodnie ze zwyczajem. Mówi też coś odpowiedniego dla każdego wieku. Tytusa 2:2. Bądź trzeźwym starcem, Zawsze zachowuj czujność i trzeźwość oraz zachowaj dyskrecję stosowną do swojego wieku. I przyzwoity wygląd. Dbanie o dobre życie. żywa wiara, miłość, cierpliwość Aby mogli szczerze wierzyć i wyróżniać się miłością do bliźnich oraz odważnie znosić to, co cierpią ze strony wrogich wrogów prawdy. Tytusa 2:3. Staruszki są również ozdobione dekoracjami sakralnymi, Apostoł nazywał „starymi kobietami” te, które były w podeszłym wieku, a nie te, które zasługiwały na jakąkolwiek służbę; Przyzwoitość statecznego zachowania nazwał świętokradztwem. nie oszczerstwo, nie obwinianie wielu zniewolonych, . Wyjaśniłem to w Liście do Tymoteusza (1 Tym. 3:3). Następnie Apostoł mówi, kogo i czego powinni uczyć. Tytusa 2:4. Niech młodzi będą mądrzy, miłośnicy męskości, miłośnicy dzieci, Tytusa 2:5. cnotliwi, czyści, dobrze rządzący domami, dobrzy, pokutujący mężowie, aby nie bluźniono słowu Bożemu, To bowiem, że inne opuściły swoich mężów pod pretekstem pobożności, wnosiło bluźnierstwo do głoszenia. Tytusa 2:6. Młodzi mężczyźni również modlą się, aby zachować czystość. Cnota ta bowiem zdobi przede wszystkim młodość, gdyż jest ona silniej atakowana przez namiętność pożądliwości. Następnie Apostoł naucza, w jaki sposób nauczanie powinno być przekonujące. Tytusa 2:7. O wszystkim, dając sobie obraz dobrych uczynków, w nauczaniu. Niech życie będzie przykładem nauczania, które proponujecie, bo słowo poparte czynami staje się godne zaufania”. Apostoł powie ci, co należy zrobić. Uczciwość, uczciwość, nieprzekupność – oto cechy czynów godnych pochwały! Apostoł określa także zasady prawidłowego nauczania. Tytusa 2:8. To słowo jest rozsądne, a nie wstydliwe. I takie jest słowo, ozdobione duchową łaską. Niech zawstydzi się paskudnik, który nie ma o nas nic do powiedzenia z wyrzutem. Gdy bowiem to, co się mówi, jest ozdobione prawdą, a czyny zgadzają się ze słowami, wówczas usta nawet najbardziej złych mówców zostają zamknięte. Tytusa 2:9. Niewolnicy, bądźcie posłuszni swemu panu i we wszystkim miejcie upodobanie. Mówi się o wszystkim, to znaczy o świadczeniu usług cielesnych dla panów. Bo jeśli pan rozkazuje niegodziwość, to nie zmusza niewolnika do posłuszeństwa; i wynika to jasno z tego, co następuje. Tytusa 2:10. Nie obmawianie i nie kradnięcie, ale wiara we wszystko, co dobre. Niech będą ozdobieni dobrą wolą i wolnością i niech dbają o świadczenie usług swoim panom. I to, jak wyraźnie, Apostoł legitymizuje wobec niewolników, którzy już uwierzyli. Bo dodał też to: Niech we wszystkim zdobią nauki naszego Zbawiciela Boga. Albowiem ku chwale Boskiego nauczania słudzy również dopuścili do takiej zmiany myśli w sobie. Następnie Apostoł przedstawia cel Boskiej Ekonomii. Tytusa 2:11–12. Pojawiła się bowiem łaska Boża zbawiająca wszystkich ludzi, karząca nas, abyśmy odrzuciwszy niegodziwość i światowe pożądliwości, mogli żyć w czystości, prawości i pobożności na tym doczesnym świecie. Z tego powodu Jednorodzony Syn Boży przyjął wcielenie, aby wszyscy ludzie, zarówno panowie, jak i słudzy, byli godni zbawienia, przygotowując ich do porzucenia niegodziwości i bezprawnego życia. Ale Apostoł wskazał nam także prostą drogę, nakazując żyć w pobożności i czystości; Pokazuje także owoce sukcesu. Tytusa 2:13. Oczekiwanie na błogosławioną nadzieję i objawienie się chwały wielkiego Boga i naszego Zbawiciela Jezusa Chrystusa. Apostoł dał nam także nadzieję na swoje chwalebne przyjście, w którym obiecał dokonać największych nagród. Apostoł nazwał Chrystusa Wielkim Bogiem, potępiając heretyckie bluźnierstwo. Przypomina nam o cierpieniu Pana przez to, co już zostało dokonane, zapewniając nas o przyszłości. Tytusa 2:14. Ten, który dał siebie za nas na pokarm, niech nas wybawi od wszelkiej nieprawości i oczyści się jako naród wybrany, gorliwy w dobrych uczynkach. Dlatego Chrystus przyjął śmierć za nas wszystkich, aby po zaprzestaniu męki śmierci wybawić nas z tej gorzkiej niewoli i uczynić nas swoim ludem, miłośnikiem i fanatykiem czynów chwalebnych. Tytusa 2:15. To mów i módl się, i upominaj każdym przykazaniem: niech nikt tobą nie pogardzi, to znaczy, że cię nie zaniedbuje. Kto bowiem przyjął Boskie lekcje, nie powinien tego robić z uległością i pewnym rodzajem strachu, ale nauczać ze śmiałością i, jeśli to konieczne, udzielać nagany. Tytusa 3:1. Pamiętajcie o tych, którzy sprawują władzę i sprawują kontrolę, aby byli posłuszni i odpokutowali. A ponieważ ci, którzy sprawowali władzę, byli wówczas niegodziwi, Apostoł z konieczności dodał podział. I bądź gotowy na każdy dobry uczynek. Nie należy bowiem we wszystkim słuchać przełożonych, lecz płacić składki i podatki, oddawać należny honor, a jeśli każą zniesławić, to sprzeciwiajcie się otwarcie. Tytusa 3:2. Ani jednego bluźnierstwa, czyli nie mówienia źle o nikim. Nie bądź zrzędliwy, ale milcz, okazując każdemu łagodność. Nie jest to sprzeczne z tym, co zostało powiedziane wcześniej. Jak bowiem już powiedziałem, Apostoł nakazuje, aby nauki niewierzących nauczano w sposób cichy i pokorny, a wierzącym, jeśli zgrzeszą, należy śmiało ich upominać. Wyjaśnia też powód łagodności. Tytusa 3:3. Bo czasami jesteśmy głupi, zbuntowani, uwiedzeni, kierujący się różnymi pożądliwościami i przyjemnościami, żyjący w złośliwości i zazdrości, istnieją łajdacy, nienawidzący się nawzajem. Przypomnijmy sobie nasze poprzednie zachowanie, wyobraźmy sobie, ile mieliśmy złych cech; a gdy tacy byliśmy, Bóg wszystkich uczynił nas godnymi zbawienia. Dlatego i my będziemy znosić zło tych, którzy nadal są w błędzie. Boski Apostoł zaliczył siebie do tej samej liczby nie jako podmiot wszystkich tych oskarżeń, ale jako były prześladowca; bo nie wszyscy podlegali wszystkim występkom, ale niektórzy jednemu, drudzy drugiemu, a jednak wszyscy dostąpili zbawienia. Tytusa 3:4–7. Gdy łaska i miłość do ludzi objawiła się u naszego Zbawiciela, Boga, nie z uczynków sprawiedliwych, których dokonaliśmy, ale według swego miłosierdzia, zbawił nas przez obmycie odradzające i odnowienie Ducha Świętego, którego obficie wylał na nas Jezus Chrystus, nasz Zbawiciel, abyśmy usprawiedliwieni Jego łaską, byli dziedzicami według nadziei życia wiecznego. Pan, mówi Apostoł, okazując miłość ludzkości, przez Jednorodzonego wyzwolił nas od dotychczasowego zła, zbawiając chrzest, udzielając odpuszczenia grzechów oraz tworząc nas na nowo i odnawiając, udzielając nam daru Ducha i wskazując drogę sprawiedliwości, a tym, którzy za nimi podążają, obiecał Królestwo Niebieskie. A ponieważ jest niewidzialna, bo widzialna nadzieja nie jest nadzieją (Rzym. 8:24), to Apostoł koniecznie dodał: to znaczy, naprawdę, nikt nie wątpi. i w związku z tym chcę was umocnić, aby wierzący w Boga dbali o dobre uczynki: Wiara bowiem nie wystarczy do zbawienia temu, kto nie spełnia dobrych uczynków (por. Jk 2,20). ta esencja jest pożyteczna dla człowieka i dobra - wierzyć w Boga i żyć według Jego praw. Tytusa 3:9. Wycofaj się z innych rywalizacji, genealogii, zapału i sporów prawnych: są one bezużyteczne i próżne. „Staraj się unikać bezużytecznych wywiadów, ponieważ nie przynoszą one żadnej korzyści ani rozmówcy, ani słuchaczowi”. Oto, co dodał Apostoł: „Istota jest bezużyteczna i próżna”. Powiedział to jeszcze raz o wierzących Żydach; Pisał o nich także błogosławionemu Tymoteuszowi (1 Tym. 4:7). Tytusa 3:10–11. Odmów ludzkiemu heretykowi pierwszej i drugiej kary, wiedząc, że taka osoba uległa zepsuciu, grzeszy i sama siebie potępia. Kiedy dwa lub trzy razy przekazujesz właściwą naukę tym, którzy próbują nauczać czegoś przeciwnego, a potem widzisz, że pozostają przy swoich złych dogmatach, to nie wdawaj się z nimi w rozmowy, ponieważ jest to bezużyteczna praca. Tytusa 3:12. Ilekroć poślę do ciebie Artema lub Tychika, staraj się przyjechać do mnie do Nikopola: tam będzie ciężki sąd. Nikopol znajduje się w Tracji, niedaleko Macedonii. Jest zatem jasne, że Apostoł napisał ten List podczas pobytu w Macedonii i Achai. Tytusa 3:13. Prawniczka Zina i Apollos wkrótce zostali w tyle i nic nie było dla nich wystarczające. A ponieważ błogosławiony Tytus prowadził życie bez pożądliwości, Apostoł z konieczności dodał: Tytusa 3:14. Niech i nasi uczą się poprzez dobre uczynki spełniać niezbędne wymagania, aby nie były one bezowocne. Uczcie wierzących, aby dbali o cielesną służbę tych, którym powierzono nauczanie Boskości. Bo i one muszą wydawać takie owoce. Tytusa 3:15. Ci, którzy istnieją ze mną, całują cię. Pocałuj nas, którzy kochają nas w wierze. Nauczyciel Prawdy nie chciał być kochany inaczej, lecz tylko w pobożnym celu. Łaska niech będzie z wami wszystkimi. Amen. Boski Apostoł napisał to do błogosławionego Tytusa, ale przyniósł nam także całe dobro w tym zawarte, bo i my, jak ze wspólnych skarbów, czerpiemy z tego bogactwo. Niech Bóg pozwoli nam zachować to, co zebraliśmy w Chrystusie Jezusie, Panu naszym! Z Nim chwała, cześć i moc Ojcu i Najświętszemu Duchowi, teraz i zawsze, i na wieki wieków! Amen. List do Tytusa, biskupa Kościoła kreteńskiego, napisany w Nikopolis w Macedonii. Kreteńczycy pokazali grób Zeusa w pobliżu Knossos, a pogański poeta Kalimach (ok. 310-240 p.n.e.) w Hymnie do Zeusa zarzucał im to jako kłamstwo.