Коментар на Посланието до Тит

„Коментар на посланието до Тит“ (3 поглавја) е еден од обемните Коментари на 14-те посланија на апостол Павле, напишани од Блажениот. Теодорит Кирски подоцна од сите негови други коментари. Во предговорот Бл. Теодорит накратко ја открива содржината на апостолското писмо. Апостол Павле објаснува какви треба да бидат пастирите, ја спомнува Божествената економија, а исто така „обвинува некои од еврејските верници кои ќе ја искриват спасоносната проповед“. Во толкувањето се обрнува внимание и на моралните упатства за различни групи луѓе: старешини, млади, жени и робови. Божествениот апостол им донел спасоносно учење не само на жителите на земјата, туку и на островјаните и, пред сè, го осветли Крит, многу голем остров, со светлината на Божјото спознание. Поставувајќи ги темелите на благочестието, остатокот од својата грижа му ја доверил на блажениот Тит, кого го крунисал со многу пофалби во Посланијата до Коринтјаните. Тој му пишува, прво, поучувајќи какви треба да бидат оние на кои им е доверена Божествената служба; потоа обвинува некои од еврејските верници кои ќе ја искриват спасоносната проповед. Тој ја спомнува и Божествената економија, покажувајќи го нејзиниот разум. Тит 1:1–2. Павле, слуга Божји, апостол на Исус Христос, според верата на Божјите избраници и умот на вистината, дури и според побожноста. За надежта за вечен живот. Павле рамнодушно се нарекува себеси слуга, понекогаш на Христос, понекогаш на Бога, бидејќи знае дека владеењето е вообичаено. Апостолот рекол дека е назначен за таа цел, за да поверуваат достојните за избор, да ја знаат вистината на побожноста и да добијат надеж за вечен живот. Потоа ја покажува антиката на Божествената проповед, дури и ветувањето на неверниот Бог пред вечните години, Тит 1:3. Откриј го своето слово во свое време со проповедање, што ми беше доверено брзо по заповедта на нашиот Спасител Бог: Од дамнешни времиња и пред векови, тоа му беше угодно на Богот на сите, но тој го покажа јасно кога беше задоволен од мене и ми го довери проповедта на економијата. Тит 1:4. На Тит, вечно дете на заедничката вера: благодат, милост, мир од Бога Отецот и Христос Исус, нашиот Спасител. Природното раѓање не бара согласност од роденото лице, но за раѓање со вера потребна е согласност и од родителот и од родениот. Зашто, ако оној што ја слуша проповедта, иако проповедникот искрено верува, не ги прифаќа упатствата со вера, тогаш не може да се нарече син на проповедникот. Таквото сродство е разумно. Затоа, она што е кажано: на природното чедо на заедничката вера, овозможува да се види доблеста на блажениот Тит. Зашто, откако стапи во заедница на верата со апостолот, тој имаше чест да го нарече татко. Тит 1:5. Поради оваа причина, ќе ве оставам на Крит и ќе ја поправам недовршената ситуација. Апостолот покажал дека тој самиот ги поставил темелите на побожноста, бидејќи вели: „Ќе те оставам и ќе го поправам недовршеното“, и покажувајќи што точно е недовршено, додаде: И организирај град на презвитери, како што ти заповедав. Кажува какви правила дал за ова, и какви луѓе треба да се изберат за ова. Тит 1:6. Ако некој е непорочен, тој не дава никаква причина за темелно обвинување. Мажот на една жена чии деца е верни, не поттикнува блуд или е непослушен. Потребни се истите карактеристични својства што ги прикажал во Посланијата до Тимотеј. Тит 1:7. На епископот му одговара да биде без мана, како Божјиот градител. И од ова јасно се гледа дека апостолот ги нарекол презвитерите епископи, затоа што рекол: а вие организиравте презвитери во еден град, додаде: на епископот му прилега да биде без мана. Во секој град обично има многу презвитери, а не епископи. Тит 1:8. Не сум самоугоден, не лут, не пијаница, не убиец, не сум валкан, туку гостопримлив, љубезен, чесен, праведен, почитуван, умерен. Апостолот го кажува истото во своето Послание до Тимотеј. Дрскиот си го нарекува пријатен, одмаздољубивиот што се лути, оној што се опива како пијаница, а оној што без причина изрекува казна убиец. Тит 1:9. На оној што го држи зборот според доктрината, нека може да ги утеши оние што се во здрава доктрина и да ги укорува оние што им се противат. Легитимизира да не се биде елоквентен, туку упатен во Божествени зборови. Зашто, кој ги разбира, јасно поучува корисно учење за верниците и ги разоткрива лагите на нивните противници. Откако ги покажа карактеристичните особини на свештеникот, апостолот го насочува својот говор кон обвинување на оние кои имаат намера да проповедаат некои нечисти и расипани учења. Тит 1:10–11. Суштината е дека има многу непослушни, зборувачи на суетност и измамен ум, особено оние кои се обрежани, чии усни мора да се сопрат. Зборува и за начинот на нивното безделничење. кои ги корумпираат сите куќи, почесто отколку не, заради профит Откако го кажа ова за оние кои поучуваат поинаку, апостолот им наметнува казна на оние кои паѓаат во измама; тие беа пагани, а не Евреи; и ова јасно покажува што се додава: Тит 1:12. Некој од нив им рекол, неговиот пророк: Критјаните се секогаш измамници, зли ѕверови, безделни стомаци. Тит 1:13. Овој доказ е вистинит: Калимах не бил еврејски пророк (и ова е почетокот на неговата песна), туку пагански поет. Но, тој ги нарече Критјаните лажговци за гробот на Зевс 1. Божествениот апостол го нарече ова сведоштво вистинито, не потврдувајќи ја поетската митологија, туку ги осудува Критјаните за неусогласеноста на нивните мислења, како да велеше: „Тој ве нарече добро лажговци, а вие навистина така останавте“. Но, таканаречениот Зевс веројатно умрел на друго место, а Критјаните залудно го граделе неговиот гроб. Тит 1:13. дури и заради вина, укорувај ги безмилосно, за да бидат здрави во верата, Тит 1:14. луѓето кои се оддалечуваат од вистината не ги слушаат еврејските басни или заповеди. Апостолот Законот не го нарекол еврејски басни, туку толкувањето на Законот предложен од Евреите. Господ, исто така, ги обвини Евреите за ова: „Зошто и вие ја прекршувате Божјата заповед поради вашите преданија? (Матеј 15:3). „И ова: безмилосно укорувајте ги, не противречи на она што е речено: со кроткост ги казнувам оние што им се спротивставуваат“ (2. Тим. 2:25), затоа што оние што не поверувале мора сè уште скромно и кротко да го проповедаат Божественото учење, а оние што ветиле дека ќе веруваат и оние што се обидуваат да постапат спротивно на верата мора да бидат третирани со суров лек. Тогаш апостолот ја покажува целта на почитувањето на [прописите на Стариот Завет] Законот. Тит 1:15. Сета беда е чиста за чистото; на осквернетите и неверните ништо не им е чисто, но нивниот ум и совест се извалкани. Патријархот Авраам и светилките на побожност кои дојдоа пред него не прифатија никаков закон во врска со храната; Бог им го дал законот за ова на Евреите, притоа подготвувајќи нешто друго, за што сега не е време да се зборува, бидејќи во моментов ние ја презедовме работата на толкувањето, а не обвинувањата на Евреите. За нив и богомудриот Павле рекол: Тит 1:16. Тие Го исповедаат Бога, но Неговите дела се отфрлени; тие се измеќари и непослушни и неискусни во секое добро дело. Тие се трудат да го почитуваат Богот на сите, но дејствуваат директно спротивно на она што нему му е угодно. Зашто Бог го ограничи Законот на одредено време; Во тоа време тие не го исполнуваа Законот, но кога истече времето, тие цврсто се залагаа за Законот. Тит 2:1. Зборувате како што доликува на здравата доктрина. Нека не ве збунуваат, вели Апостолот, од оние што поинаку поучуваат; поучи Божествени упатства според обичајот. Тој вели и нешто соодветно за секоја возраст. Тит 2:2. Биди трезен старец, Секогаш останете будни и трезни и имајте дискреција соодветна на вашата возраст. И пристојно по изглед. Грижа за добар живот. жива вера, љубов, трпение За да можат искрено да веруваат и да се одликуваат со љубов кон ближниот и храбро да го издржат тоа што го трпат од непријателските непријатели на вистината. Тит 2:3. Со сакрални украси се украсени и старите жени, Нека животот биде пример за учењата што ги предлагате, бидејќи зборот, потврден со дела, станува достоен за доверба“. Апостолот ќе ви каже што треба да направите. Интегритет, чесност, нераспадливост - ова се обележјата на пофалните дела! Апостолот ги поставува и правилата за правилно учење. Тит 2:8. Зборот е здрав, не е срамен. А таков е зборот, украсен со духовна благодат. Нека се засрами гнасниот, немајќи што да каже прекорно за нас. Зашто, кога кажаното е украсено со вистина, а направеното се согласува со зборовите, тогаш устата и на најзлобните говорници е запрена. Тит 2:9. Робови, послушајте се на вашиот господар и бидете угодни во сè. Се кажува во сè, односно поврзано со давање телесни услуги на мајстори. Зашто, ако господарот заповеда зло, тогаш не го обврзува робот да се покорува; и тоа е јасно од она што следи. Тит 2:10. Не озборување, не крадење, туку покажување верба во секое добро. Нека ги краси добра волја и слобода и нека се грижат да даваат услуги на своите господари. И ова, како што е јасно, апостолот им го легитимира на робовите кои веќе поверувале. Зашто го додаде и ова: Во сè нека биде украсено учењето на нашиот Спасител Бог. Зашто, за пофалба на Божествената проповед, и слугите дозволија таква промена на мислите во себе. Тогаш апостолот ја поставува целта на Божествената економија. Тит 2:11–12. Зашто се појави Божјата милост да го спаси целиот човек, казнувајќи нè, за, отфрлејќи ги злобата и световните похоти, да живееме чесно, праведно и побожно во овој сегашен свет. Поради тоа, Единородниот Син Божји се воплоти, за сите луѓе, и господари и слуги, да бидат достојни за спасение, подготвувајќи ги да остават зад себе беззаконие и беззаконски живот. Но, Апостолот ни го покажа и правиот пат, заповедајќи ни да живееме во побожност и целомудрие; Тоа го покажува и плодот на успехот. Тит 2:13. Чекајќи ја блажената надеж и пројавување на славата на големиот Бог и наш Спасител Исус Христос. Апостолот ни даде и надеж за Неговото славно доаѓање, во кое вети дека ќе ги постигне најголемите награди. Апостолот го нарекол Христос Голем Бог, осудувајќи го еретичкото богохулење. Тоа нè потсетува на Господовото страдање поради она што е веќе постигнато, уверувајќи нè во иднината. Тит 2:14. Оној кој се дал храна за нас, да не избави од секакво беззаконие и да се очисти како народ избран, ревносен за добри дела. Поради тоа, Христос ја прифати смртта за сите нас, за, откако ги запре смртните маки, да не избави од ова горчливо ропство и да нè направи свој народ, љубител и ревнувач на пофалните дела. Тит 2:15. Кажи го ова, молете се и укорувајте со секоја заповед: никој да не ве презира, односно не те запоставува. Зашто, оној кој научил Божествени лекции, тоа треба да го прави не со покорност и некаков страв, туку да поучува со смелост и со прекор каде што е потребно. Тит 3:1. Запомнете на оние кои се одговорни и имаат контрола да се покорат и да се покаат. И бидејќи оние што беа на власт тогаш беа зли, апостолот, нужно, додаде поделба. И бидете подготвени за секое добро дело. Зашто човек не смее во сè да ги слуша своите претпоставени, туку да плаќа такси и даноци, да оддава достојна чест, но ако наредат да се обесчести, тогаш отворено противречи. Тит 3:2. Ниту едно богохулење, односно за никого да не се зборува лошо. Не биди намќор, туку биди тивок, покажувајќи кроткост кон сите. Ова не е во спротивност со она што беше кажано претходно. Зашто, како што веќе реков, апостолот заповеда неверниците да се поучуваат тивко и кротко, а ако згрешат, верниците смело да се укоруваат. Ја објаснува и причината за кроткоста. Тит 3:3. Затоа што понекогаш сме глупави, бунтовни, заведени, работиме со разни похоти и задоволства, живееме во злоба и завист, никаквеци во постоењето, меѓусебно се мразиме. Да се ​​потсетиме на нашето претходно однесување, да замислиме во нашите умови колку лоши особини имавме; и кога бевме такви, Бог на сите нè направи достојни за спасение. Затоа и ние ќе го трпиме злото на оние кои се уште се во заблуда. Божествениот апостол се вклучил во истиот број, не како предмет на сите овие обвинувања, туку како поранешен прогонител; зашто не сите беа подложни на сите пороци, но некои на едниот, а други на другиот, но сите добија спасение. Тит 3:4–7. Кога благодатта и љубовта кон човештвото се појавија на нашиот Спасител Бог, не од делата на праведниците, што ги направивме, туку според Неговата милост, Тој нè спаси со миење на повторното раѓање и обновување на Светиот Дух, што богато го излеа врз нас Исус Христос, нашиот Спасител, така што, оправдани со Неговата благодат, да бидеме оправдани со Неговата благодат, да бидеме нивни надеж за живот. Господ, вели апостолот, покажувајќи љубов кон човештвото, преку Единородниот нè ослободи од претходните зла, спасувајќи ни го Крштевањето, давајќи ни простување на гревовите и повторно создавајќи нè обнови, дарувајќи ни го дарот на Духот и покажувајќи ни го патот на праведноста, а на оние што ги следат им го вети Царството Небесно. А бидејќи е невидлива, зашто надежта што е видлива не е надеж (Рим. 8, 24), тогаш апостолот нужно додаде: тоа е, навистина, никој не се сомнева. а за тоа сакам да те зајакнам, за да се грижат за добри дела оние кои верувале во Бога: Зашто верата не е доволна за спасение на оние кои немаат добри дела (спореди Јаков 2:20). оваа суштина е корисна за човекот и добро - верувајте во Бога и водете го животот според Неговите закони. Тит 3:9. Повлекување од други ривалства и генеалогии и ревност и правни кавги: тие се бескорисни и залудни. „Обидете се да избегнете бескорисни интервјуа, бидејќи тие не носат никаква корист ниту за интервјуираниот ниту за слушателот“. Еве што додаде апостолот: „Суштината е бескорисна и залудна“. Тој повторно го кажа ова за еврејските верници; За нив му напишал и на блажениот Тимотеј (1. Тим. 4:7). Тит 3:10–11. Негирајте ја првата и втората казна на човечкиот еретик, знаејќи дека таквиот човек се расипал и греши и е самоосуден. Кога два-три пати ќе ги научите правилното учење на оние кои се обидуваат да го научат спротивното, а потоа ќе видите дека тие остануваат со своите зли догми, тогаш не влегувајте во интервјуа со нив, бидејќи тоа е бескорисна работа. Тит 3:12. Секогаш кога ќе ви го испратам Артем или Тихик, обидете се да дојдете кај мене во Никопол: таму ќе има многу суд. Никопол се наоѓа во Тракија, блиску до Македонија. Затоа, јасно е дека апостолот го напишал ова послание додека бил во Македонија и Ахаја. Тит 3:13. Адвокатката Зина и Аполо набргу останаа зад себе и ништо немаше да им биде доволно. И бидејќи блажениот Тит водел нелаком живот, апостолот, нужно, додал: Тит 3:14. Нека научиме и нашите преку добри дела да ги исполнуваат потребните барања, за да не бидат неплодни. Научете ги верниците да се грижат за телесните служби на оние на кои им е доверено да го поучуваат Божественото. Зашто и тие мора да даваат такви плодови. Тит 3:15. Те бакнуваат оние што постојат со мене. Бакнувајте нè кои нè љубат во вера. Учителот на вистината не сакаше да биде сакан поинаку, туку само за побожна цел. Благодатта нека биде со сите вас. Амин. Божествениот апостол ова му го напиша на блажениот Тит, но ни ја донесе и сета корист содржана во тоа, бидејќи и ние, како од заедничките богатства, од тоа црпиме богатство. Бог да ни даде да го чуваме она што го собравме во Христос Исус, нашиот Господ! Него со Него слава, чест и моќ на Отецот и на Пресветиот Дух, сега и секогаш и во вечни векови! Амин. Посланието до Тит, епископ на Критската црква, напишано од Никопол во Македонија. Критјаните го покажале гробот на Зевс во близина на Кносос, а паганскиот поет Калимах (околу 310-240 п.н.е.) во Химната на Зевс ги прекорил поради тоа како лага.