ტიტეს მიმართ ეპისტოლის კომენტარი

„ტიტეს მიმართ ეპისტოლის კომენტარი“ (3 თავი) არის პავლე მოციქულის 14 ეპისტოლის ერთ-ერთი მოცულობითი კომენტარი, დაწერილი ნეტარის მიერ. თეოდორეტ კიროსელი უფრო გვიან, ვიდრე მისი ყველა სხვა კომენტარი. წინასიტყვაობაში ბლ. თეოდორე მოკლედ გვიმხელს სამოციქულო წერილის შინაარსს. პავლე მოციქული განმარტავს, როგორები უნდა იყვნენ მწყემსები, ახსენებს ღვთაებრივ ეკონომიკას და ასევე „ადანაშაულებს ზოგიერთ ებრაელ მორწმუნეს, რომლებიც აპირებენ გადამრჩენი ქადაგების დამახინჯებას“. ინტერპრეტაცია ასევე ყურადღებას აქცევს მორალურ მითითებებს ადამიანთა სხვადასხვა ჯგუფთან დაკავშირებით: უხუცესები, ახალგაზრდები, ქალები და მონები. ღვთაებრივმა მოციქულმა გადამრჩენელი სწავლებები მოუტანა არა მხოლოდ მიწის მკვიდრებს, არამედ კუნძულელებსაც და, უპირველეს ყოვლისა, განანათლა კრეტა, ძალიან დიდი კუნძული, ღვთის ცოდნის შუქით. ღვთისმოსაობის საფუძველი რომ ჩამოაყალიბა, დანარჩენი მზრუნველობა მიანდო ნეტარ ტიტეს, რომელსაც მრავალი ქებით დააგვირგვინა კორინთელთა მიმართ ეპისტოლეებში. ის წერს მას, უპირველეს ყოვლისა, ასწავლის, როგორი უნდა იყოს ისინი, ვისაც საღვთო მსახურება ევალება; შემდეგ ის ადანაშაულებს ზოგიერთ ებრაელ მორწმუნეს, რომლებიც აპირებენ გადამრჩენელი ქადაგების დამახინჯებას. იგი ასევე ახსენებს ღვთაებრივ ეკონომიკას და აჩვენებს მის მიზეზს. ტიტე 1:1–2. პავლე, ღვთის მსახური, იესო ქრისტეს მოციქული, ღვთის რჩეულთა რწმენით და ჭეშმარიტების გონებით, თუნდაც ღვთისმოსაობით. მარადიული სიცოცხლის იმედის შესახებ. პავლე გულგრილად უწოდებს საკუთარ თავს ხან ქრისტეს, ხან ღმერთის მსახურს, რადგან მან იცის, რომ ბატონობა საერთოა. მოციქულმა თქვა, რომ იგი ამ მიზნით დაინიშნა, რათა არჩევის ღირსებმა ირწმუნონ, იცოდნენ ღვთისმოსაობის ჭეშმარიტება და მიეღოთ მარადიული სიცოცხლის იმედი. შემდეგ გვიჩვენებს საღმრთო ქადაგების სიძველეს, თუნდაც ურწმუნო ღმერთის აღთქმას მარადიული წლების წინ, ტიტე 1:3. გამოავლინე შენი სიტყვა თავის დროზე ქადაგებით, რომელიც მე მინდობილი სწრაფად მაცხოვარი ღმერთის ბრძანებით: უძველესი დროიდან და ასწლეულების წინ ეს ახარებდა ყველას ღმერთს, მაგრამ მან ცხადყო, როცა ჩემზე კმაყოფილი იყო და ეკონომიის ქადაგება მიანდო. ტიტე 1:4. ტიტეს, საყოველთაო რწმენის შვილო: მადლი, წყალობა, მშვიდობა მამა ღმერთისა და ჩვენი მხსნელის ქრისტე იესოსგან. ბუნებრივი მშობიარობა არ საჭიროებს დაბადებისას თანხმობას, მაგრამ რწმენით დაბადება მოითხოვს როგორც მშობიარობის, ისე დაბადებულის თანხმობას. რადგან თუ ის, ვინც უსმენს ქადაგებას, თუმცა მქადაგებელს გულწრფელად სწამს, მაგრამ რწმენით არ იღებს მითითებებს, მაშინ მას არ შეიძლება ეწოდოს მქადაგებლის ძე. ასეთი ნათესაობა გონივრულია. ამიტომ, რაც ითქვა: საერთო რწმენის ბუნებრივ შვილს, შესაძლებელს ხდის ნეტარი ტიტეს სათნოების დანახვას. ვინაიდან, მოციქულთან რწმენის ზიარების შემდეგ, მას პატივი ერგო, ეწოდებინა იგი მამა. ტიტე 1:5. ამ მიზეზით მე დაგტოვებ კრეტაზე და გამოვასწორებ დაუმთავრებელ მდგომარეობას. მოციქულმა აჩვენა, რომ თავად ჩაუყარა საფუძველი ღვთისმოსაობას, რადგან ამბობს: „მე დაგტოვებ და გამოვასწორებ დაუმთავრებელს“ და აჩვენა, თუ რა იყო დაუმთავრებელი, დაამატა: და მოაწყე პრესვიტერთა ქალაქი, როგორც გიბრძანე. ამბობს, რა წესები მისცა ამისთვის და როგორი ხალხი უნდა აირჩიონ ამისთვის. ტიტე 1:6. თუ ვინმე უდანაშაულოა, საფუძვლიანი ბრალდების საფუძველს არ იძლევა. ერთი ცოლის ქმარი, რომლის შვილებიც ერთგულია, არ ამხნევებს სიძვას და არ ემორჩილება. მოითხოვს იგივე განმასხვავებელ თვისებებს, რაც მან გამოავლინა ტიმოთეს მიმართ ეპისტოლეებში. ტიტე 1:7. ეპისკოპოსს შეეფერება უმანკო იყოს, როგორც ღვთის აღმაშენებელი. და აქედან ირკვევა, რომ მოციქულმა პრესვიტერებს ეპისკოპოსები უწოდა, რადგან თქვა: და თქვენ მოაწყვეთ პრესვიტერები ქალაქშიო, დაამატა: ეპისკოპოსს უხდება უმანკო იყოსო. ყველა ქალაქში ჩვეულებრივ ბევრი პრესვიტერია და არა ეპისკოპოსები. ტიტე 1:8. მე არ ვარ თვითკმაყოფილი, არც გაბრაზებული, არც მთვრალი, არც მკვლელი, არც ბინძური შემძენი, არამედ სტუმართმოყვარე, კეთილი, პატიოსანი, მართალი, პატივმოყვარე, ზომიერი. იგივეს ამბობს მოციქული ტიმოთეს მიმართ ეპისტოლეში. თავხედს თავისთვის სასიამოვნოს უწოდებს, შურისმაძიებელს, გაბრაზებულს, მთვრალს, მთვრალს, ხოლო სასჯელის უმიზეზოდ, მკვლელს. ტიტე 1:9. მას, ვინც სიტყვას დოქტრინის მიხედვით ატარებს, დაე ნუგეშისცემას, ვინც ჯანსაღ დოქტრინაშია და გაკიცხავს მათ, ვინც მათ ეწინააღმდეგება. აკანონებს არა მჭევრმეტყველებას, არამედ ღვთიური სიტყვების მცოდნეობას. ვინც მათ ესმის, აშკარად ასწავლის სასარგებლო სწავლებას მორწმუნეებს და ამხელს მათი მოწინააღმდეგეების ტყუილს. ამგვარად, მღვდლის გამორჩეული თვისებების დემონსტრირებით, მოციქული თავის სიტყვას მიმართავს მათ დადანაშაულებაზე, ვინც აპირებს რაიმე უწმინდური და კორუმპირებული სწავლების ქადაგებას. ტიტე 1:10–11. არსი ის არის, რომ ბევრია ურჩი, ამაოების მოლაპარაკე და მოტყუებული გონება, განსაკუთრებით ისინი, ვინც წინადაცვეთაა, რომელთა ტუჩები უნდა შეაჩერონ. ის ასევე საუბრობს მათი უსაქმური ლაპარაკის მანერაზე. რომლებიც აფუჭებენ ყველა სახლს, უფრო ხშირად, ვიდრე არა, მოგების მიზნით ეს რომ თქვა მათზე, ვინც სხვაგვარად ასწავლის, მოციქულმა აწესებს სასჯელი მათ, ვინც მოტყუებით ვარდება; ისინი წარმართები იყვნენ და არა ებრაელები; და ეს ცხადყოფს იმას, რაც ემატება: ტიტე 1:12. ვიღაც მათგანმა უთხრა მათ, მისმა წინასწარმეტყველმა: კრეტელები მუდამ მატყუარა, ბოროტი მხეცები, უსაქმური მუცლები არიან. ტიტე 1:13. ეს მტკიცებულება მართალია: კალიმაქე არ იყო ებრაელი წინასწარმეტყველი (და ეს მისი ლექსის დასაწყისია), არამედ წარმართი პოეტი. მაგრამ მან კრეტელებს მატყუარა უწოდა ზევსის საფლავისთვის 1. საღვთო მოციქულმა უწოდა ამ ჩვენებას ჭეშმარიტი, არ დაადასტურა პოეტური მითოლოგია, არამედ დაგმო კრეტელები მათი აზრების შეუსაბამობის შესახებ, თითქოს ამბობდა: ”მან თქვენ კარგად მატყუარა გიწოდა და თქვენ ნამდვილად ასე დარჩით”. მაგრამ ეგრეთ წოდებული ზევსი, ალბათ, სხვაგან გარდაიცვალა და კრეტელებმა მისი საფლავი ამაოდ ააშენეს. ტიტე 1:13. თუნდაც დანაშაულის გულისთვის, უმოწყალოდ გაკიცხო ისინი, რათა ჯანმრთელები იყვნენ რწმენაში, ტიტე 1:14. ადამიანები, რომლებიც შორდებიან სიმართლეს, ყურადღებას არ აქცევენ ებრაულ ზღაპრებს ან მცნებებს. მოციქულმა კანონს ებრაული ზღაპრები კი არ უწოდა, არამედ იუდეველთა მიერ შემოთავაზებული კანონის ინტერპრეტაცია. უფალმა ამაშიც დაადანაშაულა ებრაელები: „თქვენც რატომ არღვევთ ღვთის მცნებას თქვენი ტრადიციების გამო? (მათე 15:3). „და ეს: უმოწყალოდ გაკიცხე, არ ეწინააღმდეგება ნათქვამს: თვინიერებით ვსაჯებ მათ, ვინც ეწინააღმდეგება“ (2 ტიმ. 2:25), რადგან ვინც არ ირწმუნა, მაინც მოკრძალებულად და თვინიერად უნდა ქადაგოს საღვთო სწავლება, ხოლო ვინც დაპირდა რწმენას და ვინც ცდილობს სარწმუნოების საწინააღმდეგოდ მოიქცეს, მკაცრი წამალი უნდა მოექცნენ. შემდეგ მოციქული აჩვენებს [ძველი აღთქმის] კანონის დაცვის მიზანს. ტიტე 1:15. ყოველგვარი სისაძაგლე სუფთაა წმინდათათვის; შებილწულთა და ორგულთათვის არაფერია წმინდა, მაგრამ მათი გონება და სინდისი შებილწულია. პატრიარქმა აბრაამმა და მის წინაშე მყოფმა ღვთისმოსაობის ნათურებმა არ მიიღეს არანაირი კანონი საკვების შესახებ; ღმერთმა ამის შესახებ კანონი მისცა ებრაელებს, რითაც მოამზადა სხვა რამ, რაზეც ახლა არ არის საუბრის დრო, რადგან ახლა ჩვენ ავიღეთ ინტერპრეტაციის საქმე და არა ებრაელთა ბრალდებები. ღვთივბრძენმა პავლემ მათ შესახებაც თქვა: ტიტე 1:16. ისინი აღიარებენ ღმერთს, მაგრამ მისი საქმეები უარყოფილია; ისინი ნაძირლები და ურჩები არიან და გამოუცდელები არიან ყოველ კარგ საქმეში. ისინი ცდილობენ პატივი სცენ ყველას ღმერთს, მაგრამ პირდაპირ ეწინააღმდეგებიან იმას, რაც მისთვის სასიამოვნოა. რადგან ღმერთმა კანონი გარკვეული დროით შემოიფარგლა; მაშინ ისინი არ ასრულებდნენ რჯულს, მაგრამ როცა დრო ამოიწურა, მტკიცედ დგანან კანონის მხარდასაჭერად. ტიტე 2:1. თქვენ ლაპარაკობთ ისე, როგორც ჯანსაღ დოქტრინას შეეფერება. ნუ შეგაწუხებთ, ამბობს მოციქული, ვინც სხვაგვარად ასწავლის; ასწავლე ღვთიური მითითებები ჩვეულების მიხედვით. ის ასევე ამბობს რაღაცას ყველა ასაკისთვის შესაფერისს. ტიტე 2:2. იყავი ფხიზელი მოხუცი, იყავით ყოველთვის ფხიზლად და ფხიზელი და გქონდეთ თქვენი ასაკის შესაბამისი დისკრეცია. და გარეგნულად ღირსეული. კარგ ცხოვრებაზე ზრუნვა. ცოცხალი რწმენა, სიყვარული, მოთმინება რათა მათ გულწრფელად ირწმუნონ და გამოირჩეოდნენ მოყვასისადმი სიყვარულით და გაბედულად აიტანონ ის, რასაც განიცდიან ჭეშმარიტების მტრული მტრებისგან. ტიტე 2:3. მოხუც ქალებს საკრალური დეკორაციებიც ამშვენებს, მოციქული „მოხუცი ქალებს“ უწოდებდა წელზე მოწინავეებს და არა მათ, ვინც რაიმე სამსახურის ღირსია; მან სედატიური ქცევის წესიერებას სასულიერო უწოდა. არა ცილისმწამებლური, არ აბრალებს მრავალ დამონებულს, . მე ეს ნათლად განვაცხადე ტიმოთეს მიმართ ეპისტოლეში (1 ტიმ. 3:3). შემდეგ მოციქული ეუბნება ვის და რა უნდა ასწავლონ. ტიტე 2:4. დაე, ახალგაზრდები იყვნენ გონიერები, კაცთმოყვარეები, ბავშვების მოყვარულები, ტიტე 2:5. სუფთა, წმინდა, მმართველი სახლები კარგი, კარგი, მომნანიე ქმრები, რათა არ გმობდეს ღვთის სიტყვა, იმის გამო, რომ სხვებმა ღვთისმოსაობის საბაბით მიატოვეს ქმრები, ქადაგებამ მკრეხელობა გამოიწვია. ტიტე 2:6. ახალგაზრდები ასევე ლოცულობენ, რომ იყვნენ სისუფთავე. რადგან ეს სათნოება უპირველესად ამშვენებს ახალგაზრდობას, რადგან მას უფრო ძლიერად ესხმის ვნებანი. შემდეგ მოციქული გვასწავლის, თუ როგორ უნდა იყოს სწავლება დამაჯერებელი. ტიტე 2:7. ყველაფრის შესახებ, აძლევდა საკუთარ თავს კარგი საქმეების სურათს, სწავლებაში. დაე, ცხოვრება იყოს მაგალითი თქვენს მიერ შემოთავაზებული სწავლებისა, რადგან საქმით დადასტურებული სიტყვა ნდობის ღირსი ხდება“. მოციქული გეტყვით რა უნდა გააკეთოთ. კეთილსინდისიერება, პატიოსნება, უხრწნელობა - ეს არის საქებარი საქმის ნიშნები! მოციქული ასევე ადგენს სწორი სწავლების წესებს. ტიტე 2:8. სიტყვა ხმაურია და არა სამარცხვინო. და ასეთია სიტყვა, შემკული სულიერი მადლით. საზიზღარი შერცხვეს, ჩვენზე საყვედური არაფერი აქვს სათქმელი. რამეთუ, როცა ნათქვამი ჭეშმარიტებით არის შემკული და გაკეთებული სიტყვებს ემთხვევა, მაშინ ყველაზე ცუდ მოლაპარაკებსაც კი აჩერებენ პირი. ტიტე 2:9. მონები, დაემორჩილეთ თქვენს ბატონს და იყავით სასიამოვნო ყველაფერში. ნათქვამია ყველაფერში, ანუ ოსტატებისთვის სხეულებრივი მომსახურების გაწევასთან დაკავშირებით. რადგან თუ ბატონი ბოროტებას ბრძანებს, მაშინ მონას მორჩილებას არ ავალდებულებს; და ეს ნათელია, რაც შემდეგშია. ტიტე 2:10. არა უკუღმა, არც ქურდობა, არამედ ყოველი სიკეთისადმი რწმენა. კეთილგანწყობილებითა და თავისუფლებით შემკულიყვნენ და იზრუნონ თავიანთი ბატონების სამსახურზე. და ამას, როგორც ცხადია, მოციქული აკანონებს უკვე მორწმუნე მონებს. რადგან მან ესეც დაამატა: ყველაფერში მორთული იყოს ჩვენი მაცხოვრის ღმერთის სწავლება. რადგან ღვთიური ქადაგების სადიდებლად მსახურებმაც დაუშვეს აზრების ასეთი ცვლილება საკუთარ თავში. შემდეგ მოციქული ადგენს ღვთაებრივი ეკონომიის მიზანს. ტიტე 2:11–12. ღვთის მადლი ყველა ადამიანის გადასარჩენად გამოჩნდა, დაგვასაჯა, რათა, უარვყოთ ბოროტება და ამქვეყნიური ვნებები, ვიცხოვროთ წმინდად, სამართლიანად და ღვთისმოსავ ამქვეყნად. ამ მიზეზით, ღვთის მხოლოდშობილი ძე ხორცშესხმული იყო, რათა ყველა ადამიანი, ბატონიც და მსახურიც, გადარჩენის ღირსი ყოფილიყო, რადგან მოამზადა ისინი ბოროტებისა და უკანონო ცხოვრების დასატოვებლად. მაგრამ მოციქულმაც გვიჩვენა სწორი გზა, უბრძანა, ვიცხოვროთ ღვთისმოსაობითა და უბიწოებით; ის ასევე აჩვენებს წარმატების ნაყოფს. ტიტე 2:13. ველით კურთხეულ იმედს და გამოვლინებას დიდი ღმერთისა და ჩვენი მაცხოვრის იესო ქრისტეს დიდების. მოციქულმა ასევე მოგვცა იმედი მისი დიდებული მოსვლისა, რომელშიც დაჰპირდა, რომ აღასრულებდა უდიდეს ჯილდოებს. მოციქულმა უწოდა ქრისტე დიდ ღმერთს, დაგმო ერეტიკული გმობა. ის გვახსენებს უფლის ტანჯვას უკვე მიღწეულით და გვარწმუნებს მომავალში. ტიტე 2:14. ვინც თვითონ მოგვცა საჭმელი ჩვენთვის, გვიხსნას ყოველგვარი ურჯულოებისაგან და განიწმინდოს, როგორც რჩეული, კეთილი საქმეების მოშურნე. ამიტომ ქრისტემ ყველა ჩვენგანისთვის მიიღო სიკვდილი, რათა სიკვდილის ტანჯვის შეჩერებით, ამ მწარე მონობისაგან გვიხსნას და თავის ხალხად, საქებარი საქმის მოყვარულად და მოშურნედ გაგვაჩინოს. ტიტე 2:15. თქვი ეს, ილოცე და ყოველი ბრძანებით გაკიცხე: ნურავინ შეგამცირებ შენ. ანუ უყურადღებოდ არ გტოვებს. ვინც ისწავლა ღვთიური გაკვეთილები, ეს უნდა გააკეთოს არა დამორჩილებით და რაიმე სახის შიშით, არამედ ასწავლოს გაბედულად და საყვედურით, სადაც საჭიროა. ტიტე 3:1. დაიმახსოვრე მათ, ვინც პასუხისმგებელია და აკონტროლებს, დაემორჩილონ და მოინანიონ. და ვინაიდან მაშინდელ ხელისუფლებაში მყოფნი ბოროტები იყვნენ, მოციქულმა, აუცილებლობის შემთხვევაში, დაამატა განხეთქილება. და იყავით მზად ყოველი კეთილი საქმისთვის. რადგან ყველაფერში არ უნდა დაემორჩილო ზემდგომებს, არამედ გადაიხადოს გადასახადები და გადასახადები, პატივი სცეს, მაგრამ თუ უბრძანებენ შეურაცხყოფას, მაშინ აშკარად ეწინააღმდეგება. ტიტე 3:2. არც ერთი მკრეხელობა, ანუ არავისზე ცუდად არ ილაპარაკო. ნუ იქნები წუწუნი, არამედ იყავი ჩუმად, გამოიჩინე თვინიერება ყველას მიმართ. ეს არ ეწინააღმდეგება ადრე ნათქვამს. რადგან, როგორც უკვე ვთქვი, მოციქული ბრძანებს, რომ სწავლება ურწმუნოებს ჩუმად და თვინიერად ასწავლონ და თუ ისინი სცოდავენ, მორწმუნეები თამამად უნდა გაკიცხონ. თვინიერების მიზეზსაც ხსნის. ტიტე 3:3. იმიტომ, რომ ხანდახან სულელები ვართ, მეამბოხეები, ცდუნებლები, ვმუშაობთ სხვადასხვა ვნებათა და სიამოვნებით, ვცხოვრობთ ბოროტებასა და შურში, ნაძირალა ვართ არსებობაში, გვძულს ერთმანეთი. გავიხსენოთ ჩვენი წინა საქციელი, წარმოვიდგინოთ გონებაში რამდენი ცუდი თვისება გვქონდა; და როცა ასეთები ვიყავით, ყოველთა ღმერთმა ხსნის ღირსი დაგვაქცია. მაშასადამე, ჩვენც გავუძლებთ მათ ბოროტებას, ვინც ჯერ კიდევ შეცდომებშია. ღვთაებრივი მოციქულიც იმავე რიცხვში შედიოდა, არა როგორც ყველა ამ ბრალდებას დაქვემდებარებული, არამედ როგორც ყოფილი მდევნელი; რადგან ყველა არ ექვემდებარებოდა ყველა მანკიერებას, ზოგი ერთს, ზოგი კი მეორეს, მაგრამ ყველამ მიიღო ხსნა. ტიტე 3:4–7. როდესაც მადლი და სიყვარული კაცობრიობის მიმართ გამოჩნდა ჩვენს მაცხოვარ ღმერთში, არა მართალთა საქმეებიდან, რაც ჩვენ გავაკეთეთ, არამედ მისი წყალობისამებრ, მან გადაგვარჩინა ხელახალი შობითა და სულიწმიდის განახლებით, რომელიც უხვად გადმოგვღვარა იესო ქრისტემ, ჩვენმა მაცხოვარმა, რათა მისი მადლით გამართლებული ვიყოთ მისი საუკუნო სიცოცხლის იმედით. უფალმა, ამბობს მოციქული, კაცობრიობისადმი სიყვარული გამოავლინა, მხოლოდშობილის მეშვეობით გაგვათავისუფლა წინა ბოროტებისგან, ნათლობის გადარჩენით, ცოდვების მიტევებით, ხელახლა შექმნა-განახლების, სულის ძღვენი და სიმართლის გზის ჩვენება და ცათა სასუფეველი დაგვპირდა მათ, ვინც მათ მიჰყვება. და რაკი ის უხილავია, რადგან ხილული იმედი არ არის იმედი (რომ. 8:24), მაშინ მოციქულმა აუცილებლად დაამატა: ანუ ნამდვილად არავის ეპარება ეჭვი. და ამის შესახებ მინდა გაგაძლიეროთ, რათა მათ, ვინც ირწმუნეს ღმერთი, იზრუნონ კეთილ საქმეებზე: რადგან რწმენა არ არის საკმარისი ხსნისთვის მათთვის, ვისაც არ აქვს კეთილი საქმეები (შდრ. იაკობი 2:20). ეს არსი სასარგებლოა ადამიანისთვის და სიკეთისთვის - გჯეროდეს ღმერთის და იცხოვრე მისი კანონების მიხედვით. ტიტე 3:9. უკან დახევა სხვა დაპირისპირებისგან და გენეალოგიებისგან, მონდომებისა და კანონიერი ჩხუბებისგან: ისინი უსარგებლო და ამაოა. „შეეცადეთ თავიდან აიცილოთ უსარგებლო ინტერვიუები, რადგან ისინი არანაირ სარგებელს არ მოაქვთ არც ინტერვიუერისთვის და არც მსმენელისთვის“. ეს არის ის, რაც მოციქულმა დაამატა: "არსი უსარგებლო და ამაოა". მან ეს კიდევ ერთხელ თქვა ებრაელ მორწმუნეებზე; მათ შესახებ ნეტარი ტიმოთესაც მისწერა (1 ტიმ. 4:7). ტიტე 3:10–11. უარყოთ ადამიანურ ერეტიკოსს პირველი და მეორე სასჯელი, რადგან იცოდეთ, რომ ასეთი ადამიანი გაფუჭდა და სცოდაა და საკუთარი თავის დაგმობაა. როცა ორჯერ ან სამჯერ ასწავლი მათ, ვინც საპირისპირო სწავლებას ცდილობს და მერე ხედავ, რომ ისინი რჩებიან თავიანთ ბოროტ დოგმებთან, მაშინ არ ჩაერთო მათთან ინტერვიუში, რადგან ეს უსარგებლო სამუშაოა. ტიტე 3:12. როცა არტემს ან ტიქიკოსს გამოგიგზავნი, ეცადე, ჩემთან მოხვიდე ნიკოპოლში: იქ ბევრი განაჩენი იქნება. ნიკოპოლი მდებარეობს თრაკიაში, მაკედონიასთან ახლოს. მაშასადამე, ცხადია, რომ მოციქულმა ეს ეპისტოლე მაკედონიასა და აქაიაში ყოფნისას დაწერა. ტიტე 3:13. ზინა ადვოკატი და აპოლოსი მალევე დატოვეს და მათთვის არაფერი საკმარისი იქნებოდა. და რაკი ნეტარი ტიტე ეწეოდა არასასურველ ცხოვრებას, მოციქულმა, აუცილებლობის შემთხვევაში, დასძინა: ტიტე 3:14. ჩვენმაც კეთილი საქმით ისწავლოს გულმოდგინება საჭირო მოთხოვნების დაკმაყოფილებაში, რომ უნაყოფო არ დარჩეს. ასწავლე მორწმუნეებს, იზრუნონ მათ სხეულებრივ მსახურებაზე, ვისაც ღვთაებრივის სწავლება ევალება. რადგან მათაც ასეთი ნაყოფი უნდა გამოიღონ. ტიტე 3:15. ვინც ჩემთან არსებობენ გკოცნიან. გვაკოცეთ, ვინც რწმენით გვიყვარს. ჭეშმარიტების მასწავლებელს არ სურდა სხვაგვარად შეყვარებულიყო, არამედ მხოლოდ ღვთისმოსავი მიზნით. მადლი იყოს თქვენთან ერთად. ამინ. ღვთაებრივმა მოციქულმა დაწერა ეს ნეტარ ტიტეს, მაგრამ მან ასევე მოგვიტანა ამაში არსებული ყველა სარგებელი, რადგან ჩვენც, როგორც საერთო საგანძურიდან, ამით ვიღებთ სიმდიდრეს. ღმერთმა მოგვცეს, რომ შევინარჩუნოთ ის, რაც დავაგროვეთ ჩვენს უფალ ქრისტე იესოში! მასთან იყოს დიდება, პატივი და ძალა მამისა და ყოვლადწმიდისა სულისა, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე! ამინ. ეპისტოლე კრეტის ეკლესიის ეპისკოპოსის ტიტესადმი, დაწერილი მაკედონიის ნიკოპოლიდან. კრეტელებმა აჩვენეს ზევსის საფლავი კნოსოსის მახლობლად, ხოლო წარმართმა პოეტმა კალიმაქემ (დაახლოებით ძვ. წ. 310-240 წწ.) ზევსის ჰიმნში მათ ამის გამო ტყუილი უწოდა.