Commentaire de l'épître à Tite

Le « Commentaire de l'épître à Tite » (3 chapitres) est l'un des volumineux commentaires sur les 14 épîtres de l'apôtre Paul, écrits par le bienheureux. Théodoret de Cyrus plus tard que tous ses autres commentaires. Dans la préface, Bl. Théodoret révèle brièvement le contenu de la lettre apostolique. L’apôtre Paul explique à quoi devraient ressembler les bergers, mentionne l’économie divine et « accuse également certains croyants juifs de vouloir déformer le sermon salvateur ». L'interprétation prête également attention aux instructions morales concernant différents groupes de personnes : les anciens, les jeunes, les femmes et les esclaves. Le divin Apôtre apporta des enseignements salvateurs non seulement aux habitants du pays, mais aussi aux insulaires et, par-dessus tout, illumina la Crète, une très grande île, de la lumière de la connaissance de Dieu. Ayant établi les fondements de la piété, il confia le reste de ses soins au bienheureux Titus, qu'il couronna de nombreuses louanges dans les Épîtres aux Corinthiens. Il lui écrit, premièrement, pour lui enseigner à quoi devraient ressembler ceux qui sont chargés du service divin ; puis il accuse certains croyants juifs de vouloir déformer le sermon salvateur. Il mentionne également l'économie divine, en montrant sa raison. Tite 1 : 1-2. Paul, serviteur de Dieu, apôtre de Jésus-Christ, selon la foi des élus de Dieu et la pensée de la vérité, selon la piété. À propos de l'espoir de la vie éternelle. Paul se dit indifféremment serviteur, tantôt du Christ, tantôt de Dieu, car il sait que la domination est commune. L'Apôtre a dit qu'il a été désigné dans ce but, afin que ceux qui sont dignes d'être élus croient, connaissent la vérité de la piété et reçoivent l'espérance de la vie éternelle. Puis il montre l'antiquité du sermon divin, voire la promesse du Dieu infidèle avant les années éternelles, Tite 1:3. Révélez votre parole en votre temps par la prédication, qui m'a été confiée rapidement par le commandement de notre Dieu Sauveur : Depuis les temps anciens et avant les siècles, cela plaisait au Dieu de tous, mais il l'a montré clairement lorsqu'il était content de moi et m'a confié la prédication de l'Économie. Tite 1:4. À Tite, enfant éternel de la foi commune : grâce, miséricorde, paix de la part de Dieu le Père et du Christ Jésus notre Sauveur. La naissance naturelle ne nécessite pas le consentement de la personne à naître, mais la naissance par la foi nécessite le consentement à la fois de la personne qui accouche et de la personne à naître. Car si celui qui écoute le sermon, bien que le prédicateur y croit sincèrement, n'accepte pas les instructions avec foi, alors il ne peut pas être appelé le fils du prédicateur. Une telle parenté est raisonnable. Donc, ce qui a été dit : à l'enfant naturel de la foi commune, permet de voir la vertu du bienheureux Titus. Car, étant entré en communion de foi avec l'Apôtre, il eut l'honneur de l'appeler père. Tite 1:5. Pour cette raison, je vous laisserai en Crète et réglerai la situation inachevée. L'Apôtre a montré qu'il a lui-même posé les bases de la piété, car il dit : « Je vais vous quitter et réparer ce qui n'est pas terminé », et, montrant ce qui était exactement inachevé, il a ajouté : Et bâtis une ville de prêtres, comme je te l'ai ordonné. Il dit quelles règles il a données pour cela et quel genre de personnes devraient être élues pour cela. Tite 1:6. Si quelqu’un est irréprochable, il ne donne aucune raison pour justifier une accusation approfondie. Le mari d'une femme dont les enfants sont fidèles, n'encourage pas la fornication ou est désobéissant. Nécessite les mêmes propriétés distinctives qu'il a décrites dans les épîtres à Timothée. Tite 1:7. Il convient qu’un évêque soit sans défaut, comme le bâtisseur de Dieu. Et de là il ressort clairement que l'Apôtre a appelé les prêtres évêques, pour avoir dit : et vous avez organisé les prêtres dans une ville, a-t-il ajouté : il convient qu'un évêque soit sans défaut. Dans chaque ville, il y a généralement de nombreux prêtres et non des évêques. Tite 1:8. Je ne suis ni complaisant, ni colérique, ni ivrogne, ni meurtrier, ni sale et cupide, mais hospitalier, gentil, chaste, juste, respectueux, tempérant. L'Apôtre dit la même chose dans son Épître à Timothée. Il appelle l'impudent qui lui plaît, le vindicatif qui est en colère, celui qui s'enivre comme un ivrogne et celui qui inflige une punition sans raison comme un tueur. Tite 1:9. A celui qui tient la parole selon la doctrine, qu'il puisse consoler ceux qui sont dans la saine doctrine et reprendre ceux qui s'y opposent. Légitime de ne pas être éloquent, mais bien informé des paroles divines. Car celui qui les comprend enseigne clairement aux croyants un enseignement utile et expose les mensonges de leurs adversaires. Ayant ainsi démontré les qualités distinctives du prêtre, l’Apôtre tourne son discours vers l’accusation de ceux qui ont l’intention de prêcher des enseignements impurs et corrompus. Tite 1 : 10-11. L'essentiel est qu'il y en a beaucoup qui sont désobéissants, qui parlent de vanité et dont l'esprit est trompé, surtout ceux qui sont circoncis, dont les lèvres doivent être fermées, Il parle également de la manière dont ils bavardaient. qui corrompent toutes les maisons, le plus souvent, pour le profit Ayant dit cela de ceux qui enseignent autrement, l’Apôtre impose une punition à ceux qui tombent dans la tromperie ; ils étaient païens et non juifs ; et cela montre clairement ce qui est ajouté : Tite 1:12. Quelqu'un d'entre eux, son prophète, leur parla : Les Crétois sont des bêtes toujours trompeuses et méchantes, des ventres oisifs. Tite 1:13. Cette preuve est vraie : Callimaque n'était pas un prophète juif (et c'est le début de son poème), mais un poète païen. Mais il a traité les Crétois de menteurs pour le tombeau de Zeus 1. Le Divin Apôtre a qualifié ce témoignage de vrai, ne confirmant pas la mythologie poétique, mais dénonçant les Crétois de l'incohérence de leurs opinions, comme s'il disait : « Il vous a bien traité de menteurs, et vous l'êtes vraiment restés. Mais le soi-disant Zeus est probablement mort ailleurs et les Crétois ont construit son tombeau en vain. Tite 1:13. même à cause de la culpabilité, réprimande-les sans pitié, afin qu'ils soient sains dans la foi, Tite 1:14. les gens qui se détournent de la vérité ne tiennent pas compte des fables ou des commandements juifs. L'Apôtre n'a pas qualifié la Loi de fables juives, mais l'interprétation de la Loi proposée par les Juifs. Le Seigneur accusait également les Juifs de cela : « Pourquoi transgressez-vous aussi le commandement de Dieu pour vos traditions ? (Matthieu 15:3). « Et ceci : les reprendre sans pitié ne contredit pas ce qui a été dit : avec douceur je punis ceux qui s'opposent à eux » (2 Tim. 2 :25), car ceux qui n'ont pas cru doivent encore prêcher modestement et docilement l'enseignement divin, et ceux qui ont promis de croire et ceux qui tentent d'agir contrairement à la foi doivent être traités avec des médicaments sévères. Ensuite, l'Apôtre montre le but de l'observation de la loi [des prescriptions de l'Ancien Testament]. Tite 1:15. Toute misère est pure pour les purs ; pour les souillés et les infidèles, rien n'est pur, mais leur esprit et leur conscience sont souillés. Le patriarche Abraham et les lampes de piété qui l'ont précédé n'ont accepté aucune loi concernant la nourriture ; Dieu a donné la loi à ce sujet aux Juifs, préparant ainsi autre chose, dont ce n'est pas le moment d'en parler, car à l'heure actuelle nous avons pris sur nous le travail d'interprétation, et non d'accusations contre les Juifs. Le sage Paul a également dit à leur sujet : Tite 1:16. Ils confessent Dieu, mais ses actions sont rejetées ; ce sont des scélérats, des désobéissants, et inexpérimentés dans toute bonne œuvre. Ils s’efforcent d’honorer le Dieu de tous, mais agissent directement à l’encontre de ce qui Lui plaît. Car Dieu a limité la Loi à un certain temps ; À cette époque-là, ils n’observaient pas la Loi, mais une fois le temps écoulé, ils défendirent fermement la Loi. Tite 2:1. Vous parlez comme il convient à la saine doctrine. Qu'ils ne vous confondent pas, dit l'Apôtre, par ceux qui enseignent autrement ; enseigner les instructions divines selon la coutume. Il dit aussi quelque chose d'approprié à chaque âge. Tite 2:2. Soyez un vieil homme sobre, Restez toujours éveillé et sobre et faites preuve de discrétion en fonction de votre âge. And decent in appearance. Prendre soin d’une bonne vie. foi vivante, amour, patience Afin qu’ils puissent croire sincèrement, se distinguer par l’amour du prochain et endurer courageusement ce qu’ils souffrent de la part des ennemis hostiles de la vérité. Tite 2:3. Les vieilles femmes sont également ornées de décorations sacrées, L’Apôtre appelait « vieilles femmes » celles qui étaient avancées en âge, et non celles qui étaient dignes d’un quelconque service ; Il a qualifié de sacrilège la décence d’un comportement calme. pas calomnieux, ne pas blâmer les nombreux esclaves, . Je l'ai clairement expliqué dans l'épître à Timothée (1 Tim. 3 : 3). Ensuite, l’Apôtre dit à qui et quoi enseigner. Titus 2:4. Que les jeunes soient sages, amoureux de la virilité, amoureux des enfants, Titus 2:5. chastes, purs, dirigeant bien les maisons, maris bons et repentants, afin que la parole de Dieu ne soit pas blasphémée, Car le fait que d’autres quittaient leur mari sous prétexte de piété apportait un blasphème à la prédication. Titus 2:6. Les jeunes hommes prient aussi pour être chastes. Car cette vertu orne principalement la jeunesse, parce qu'elle est plus fortement attaquée par la passion de la luxure. Ensuite, l’Apôtre enseigne comment rendre l’enseignement convaincant. Titus 2:7. De tout, se donner une image des bonnes actions, dans l'enseignement. Que la vie soit un exemple des enseignements que vous proposez, car la parole, attestée par les actes, devient digne de confiance. The Apostle will tell you what should be done. Intégrité, honnêteté, incorruptibilité - telles sont les caractéristiques des actes louables ! L’Apôtre énonce également les règles d’un bon enseignement. Tite 2:8. The word is sound, not shameful. Et telle est la parole, ornée de grâce spirituelle. Que le méchant soit honteux, n'ayant rien à nous reprocher. Car lorsque ce qui est dit est orné de vérité et que ce qui est fait s'accorde avec les paroles, alors la bouche même des orateurs les plus méchants est fermée. Tite 2:9. Esclaves, obéissez à votre maître et soyez agréables en tout. Cela est dit dans tout ce qui concerne la fourniture de services corporels aux maîtres. Car si le maître commande le mal, alors il n'oblige pas l'esclave à obéir ; and this is clear from what follows. Tite 2:10. Ne médisant pas, ne volant pas, mais faisant preuve de foi en toute bonne chose. Qu'ils se parent de bonne volonté et de liberté, et qu'ils prennent soin de rendre des services à leurs maîtres. Et cela, tout aussi clairement, l’Apôtre le légitime auprès des esclaves qui ont déjà cru. Car il a ajouté ceci aussi : Que les enseignements de notre Sauveur Dieu soient ornés en tout. Car c'est à l'éloge de la prédication divine que les serviteurs ont également permis un tel changement de pensées en eux-mêmes. Ensuite, l’Apôtre expose le but de l’économie divine. Tite 2 : 11-12. Car la grâce de Dieu pour sauver tous les hommes est apparue, nous punissant, afin que, ayant rejeté la méchanceté et les convoitises du monde, nous puissions vivre chastement, justement et pieusement dans ce monde présent. C’est pour cette raison que le Fils unique de Dieu s’est incarné, afin que tous les hommes, maîtres et serviteurs, soient dignes du salut, les ayant préparés à abandonner la méchanceté et la vie anarchique. Mais l'Apôtre nous a aussi montré le droit chemin, nous ordonnant de vivre dans la piété et la chasteté ; Cela montre aussi le fruit du succès. Tite 2:13. En attendant l'espérance bénie et la manifestation de la gloire du grand Dieu et de notre Sauveur Jésus-Christ. L'Apôtre nous a également donné l'espérance de sa glorieuse venue, dans laquelle il a promis d'accomplir les plus grandes récompenses. L'Apôtre a appelé le Christ le Grand Dieu, dénonçant le blasphème hérétique. Elle nous rappelle la souffrance du Seigneur par ce qui a déjà été accompli, nous assurant de l’avenir. Tite 2:14. Lui qui s'est donné lui-même en nourriture pour nous, qu'il nous délivre de toute iniquité et se purifie comme un peuple élu, zélé pour les bonnes actions. C'est pour cette raison que le Christ a accepté la mort pour nous tous, afin que, après avoir mis fin au tourment de la mort, il puisse nous délivrer de cet esclavage amer et faire de nous son propre peuple, un amoureux et un fanatique des actions louables. Tite 2:15. Dis ceci, prie et reprends avec chaque commandement : que personne ne te méprise, c'est-à-dire qu'il ne vous néglige pas. Car celui qui a appris les leçons divines ne devrait pas le faire avec complaisance et une sorte de crainte, mais enseigner avec audace et réprimander si nécessaire. Tite 3:1. Rappelez-vous à ceux qui sont en charge et qui contrôlent d’obéir et de se repentir. Et comme ceux qui étaient alors au pouvoir étaient méchants, l’Apôtre a nécessairement ajouté la division. Et soyez prêt pour chaque bonne action. Car il ne faut pas obéir en tout à ses supérieurs, mais payer des cotisations et des impôts, rendre l'honneur qui leur est dû, mais s'ils ordonnent de déshonorer, alors contredire ouvertement. Tite 3:2. Pas un seul blasphème, c'est-à-dire ne dire du mal de personne. Ne soyez pas grincheux, mais taisez-vous, en faisant preuve de douceur envers tout le monde. Cela ne contredit pas ce qui a été dit précédemment. Car, comme je l'ai déjà dit, l'Apôtre ordonne que l'enseignement soit enseigné aux incroyants avec calme et douceur, et que s'ils pèchent, les croyants soient hardiment réprimandés. Il explique également la raison de la douceur. Tite 3:3. Parce que parfois nous sommes insensés, rebelles, séduits, travaillant avec diverses convoitises et plaisirs, vivant dans la méchanceté et l'envie, des scélérats dans l'existence, nous détestant les uns les autres. Rappelons-nous notre comportement antérieur, imaginons dans notre esprit combien de mauvaises qualités nous avions ; et lorsque nous étions tels, le Dieu de tous nous a rendus dignes du salut. C’est pourquoi nous supporterons nous aussi le mal de ceux qui sont encore dans l’erreur. Le divin Apôtre s'est inclus dans le même nombre, non comme sujet de toutes ces accusations, mais comme ancien persécuteur ; car tous n'étaient pas sujets à tous les vices, mais certains à l'un et d'autres à un autre, et pourtant tous reçurent le salut. Tite 3 :4-7. Lorsque la grâce et l'amour pour l'humanité sont apparus de notre Dieu Sauveur, non à cause des œuvres des justes que nous avons faites, mais selon sa miséricorde, il nous a sauvés par le lavage de la renaissance et le renouvellement du Saint-Esprit, que Jésus-Christ notre Sauveur a généreusement répandu sur nous, afin que, ayant été justifiés par sa grâce, nous soyons héritiers selon l'espérance de la vie éternelle. Le Seigneur, dit l'Apôtre, ayant montré son amour pour l'humanité, par le Fils unique, nous a libérés des maux antérieurs, en sauvant le baptême, en nous accordant la rémission des péchés et en nous recréant et en nous renouvelant, en nous accordant le don de l'Esprit et en montrant le chemin de la justice, et a promis le Royaume des Cieux à ceux qui les suivent. Et comme elle est invisible, car l’espérance qui est visible n’est pas l’espérance (Rom. 8 :24), alors l’Apôtre a nécessairement ajouté : c'est-à-dire, vraiment, personne n'en doute. et à ce propos, je veux vous fortifier, afin que ceux qui ont cru en Dieu veillent aux bonnes actions : Car la foi ne suffit pas au salut de ceux qui n’ont pas de bonnes œuvres (cf. Jacques 2 :20). cette essence est utile à l'homme et bonne - croire en Dieu et vivre selon ses lois. Tite 3:9. Retrait des autres rivalités et généalogies, du zèle et des querelles juridiques : elles sont inutiles et vaines. "Essayez d'éviter les entretiens inutiles, car ils n'apportent aucun bénéfice ni à la personne interrogée ni à l'auditeur." C’est ce qu’ajoute l’Apôtre : « L’essence est inutile et vaine ». Il a répété cela à propos des croyants juifs ; Il en a également parlé au bienheureux Timothée (1 Tim. 4:7). Tite 3 : 10-11. Refusez à l’hérétique humain le premier et le deuxième châtiment, sachant qu’une telle personne s’est corrompue, pèche et se condamne elle-même. Lorsque vous enseignez le bon enseignement deux ou trois fois à ceux qui essaient d'enseigner le contraire, et que vous voyez ensuite qu'ils s'en tiennent à leurs mauvais dogmes, alors n'entrez pas en entretien avec eux, car c'est un travail inutile. Tite 3:12. Chaque fois que je vous envoie Artem ou Tychique, essayez de venir me voir à Nikopol : il y aura beaucoup de jugement là-bas. Nikopol est situé en Thrace, près de la Macédoine. Il est donc clair que l’Apôtre a écrit cette épître alors qu’il était en Macédoine et en Achaïe. Tite 3:13. Zina l'avocate et Apollos furent bientôt laissés sur place, et rien ne leur suffirait. Et comme le bienheureux Titus menait une vie sans convoitise, l’Apôtre ajouta nécessairement : Tite 3:14. Que les nôtres apprennent aussi, par de bonnes actions, à répondre aux exigences nécessaires, afin qu'elles ne soient pas vaines. Apprenez aux croyants à prendre soin des services corporels de ceux qui sont chargés d'enseigner le Divin. Car ils doivent aussi porter de tels fruits. Tite 3:15. Ceux qui existent avec moi t'embrassent. Embrasse-nous qui nous aimons dans la foi. Le Maître de Vérité ne voulait pas être aimé autrement, mais seulement dans un but pieux. La grâce soit avec vous tous. Amen. Le divin Apôtre a écrit cela au bienheureux Titus, mais il nous a aussi apporté tout le bien que cela contient, car nous aussi, comme des trésors communs, en tirons des richesses. Que Dieu nous accorde de garder ce que nous avons recueilli en Jésus-Christ notre Seigneur ! Avec lui soient gloire, honneur et puissance au Père et au Tout-Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles ! Amen. L'épître à Titus, évêque de l'Église crétoise, écrite de Nicopolis en Macédoine. Les Crétois ont montré le tombeau de Zeus près de Knossos, et le poète païen Callimaque (vers 310-240 av. J.-C.) dans l'Hymne à Zeus leur a reproché cela comme un mensonge.