Σχόλιο στην προς Τίτο επιστολή

Το «Σχόλιο της προς Τίτο Επιστολή» (3 κεφάλαια) είναι ένα από τα ογκώδη Σχόλια στις 14 επιστολές του Αποστόλου Παύλου, γραμμένα από τον Μακαριστό. Θεοδώρητος του Κύρου αργότερα από όλα τα άλλα σχόλιά του. Στον πρόλογο ο Bl. Ο Θεοδώρητος αποκαλύπτει συνοπτικά το περιεχόμενο της αποστολικής επιστολής. Ο Απόστολος Παύλος εξηγεί πώς πρέπει να είναι οι ποιμένες, αναφέρει τη Θεία οικονομία και επίσης «κατηγορεί μερικούς από τους Εβραίους πιστούς που πρόκειται να διαστρεβλώσουν το σωτήριο κήρυγμα». Η ερμηνεία δίνει επίσης προσοχή σε ηθικές οδηγίες που αφορούν διαφορετικές ομάδες ανθρώπων: γέροντες, νέους, γυναίκες και δούλους. Ο Θείος Απόστολος έφερε σωτήρια διδασκαλίες όχι μόνο στους κατοίκους της γης, αλλά και στους νησιώτες, και πάνω απ' όλα φώτισε την Κρήτη, ένα πολύ μεγάλο νησί, με το φως της γνώσης του Θεού. Έχοντας θεμελιώσει το θεμέλιο της ευσέβειας, εμπιστεύτηκε την υπόλοιπη φροντίδα του στον μακαριστό Τίτο, τον οποίο στεφάνωσε με πολλούς επαίνους στις προς Κορινθίους Επιστολές. Του γράφει, πρώτον, διδάσκοντας πώς πρέπει να είναι εκείνοι στους οποίους έχει ανατεθεί η Θεία υπηρεσία. τότε κατηγορεί κάποιους από τους Εβραίους πιστούς που πρόκειται να διαστρεβλώσουν το σωτήριο κήρυγμα. Αναφέρει και τη Θεία Οικονομία, δείχνοντας το λόγο της. Τίτος 1:1–2. Παύλος, δούλος του Θεού, Απόστολος του Ιησού Χριστού, κατά την πίστη των εκλεκτών του Θεού και τον νου της αλήθειας, ακόμη και κατά την ευσέβεια. Σχετικά με την ελπίδα της αιώνιας ζωής. Ο Παύλος αποκαλεί αδιάφορα τον εαυτό του υπηρέτη, άλλοτε του Χριστού, άλλοτε του Θεού, γιατί ξέρει ότι η κυριαρχία είναι κοινή. Ο Απόστολος είπε ότι διορίστηκε για αυτόν τον σκοπό, για να πιστέψουν οι άξιοι της εκλογής, να γνωρίσουν την αλήθεια της ευσέβειας και να λάβουν την ελπίδα της αιώνιας ζωής. Τότε δείχνει την αρχαιότητα του Θείου κηρύγματος, ακόμη και την υπόσχεση του άπιστου Θεού πριν από τα αιώνια χρόνια, Τίτος 1:3. Αποκάλυψε τον λόγο σου στην εποχή σου με κήρυγμα, που μου εμπιστεύτηκε γρήγορα με την εντολή του Σωτήρα μας Θεού: Από αρχαιοτάτων χρόνων και πριν από αιώνες, αυτό ήταν ευάρεστο στον Θεό όλων, αλλά το έκανε φανερό όταν ήταν ευχαριστημένος μαζί μου και μου εμπιστεύτηκε το κήρυγμα της Οικονομίας. Τίτος 1:4. Στον Τίτο, παντοτινό τέκνο της κοινής πίστης: χάρη, έλεος, ειρήνη από τον Θεό Πατέρα και τον Χριστό Ιησού τον Σωτήρα μας. Η φυσική γέννηση δεν απαιτεί τη συναίνεση του ατόμου που γεννιέται, αλλά η γέννηση με πίστη απαιτεί τη συγκατάθεση τόσο του ατόμου που γεννά όσο και του ατόμου που γεννιέται. Γιατί αν αυτός που ακούει το κήρυγμα, αν και ο κήρυκας πιστεύει ειλικρινά, δεν δέχεται τις οδηγίες με πίστη, τότε δεν μπορεί να ονομαστεί γιος του κήρυκα. Μια τέτοια συγγένεια είναι λογική. Επομένως, αυτό που ειπώθηκε: στο φυσικό τέκνο της κοινής πίστης, δίνει τη δυνατότητα να δούμε την αρετή του μακαριστού Τίτου. Διότι, έχοντας έλθει σε κοινωνία πίστεως με τον Απόστολο, είχε την τιμή να τον αποκαλεί πατέρα. Τίτος 1:5. Για το λόγο αυτό, θα σας αφήσω στην Κρήτη και θα φτιάξω την ημιτελή κατάσταση. Ο Απόστολος έδειξε ότι ο ίδιος έθεσε τα θεμέλια της ευσέβειας, γιατί λέει: «Θα σε αφήσω και θα φτιάξω το ημιτελές» και, δείχνοντας τι ακριβώς ήταν ημιτελές, πρόσθεσε: Και κανονίστε μια πόλη πρεσβυτέρων, όπως σας πρόσταξα. Λέει τι κανόνες έδωσε γι' αυτό και τι είδους άνθρωποι πρέπει να εκλεγούν γι' αυτό. Τίτος 1:6. Αν κάποιος είναι άμεμπτος, δεν δίνει κανέναν λόγο για εμπεριστατωμένη κατηγορία. Ο σύζυγος μιας γυναίκας της οποίας τα παιδιά είναι πιστά, δεν ενθαρρύνει την πορνεία ή είναι ανυπάκουος. Απαιτεί τις ίδιες διακριτικές ιδιότητες που απεικόνισε στις Επιστολές προς Τιμόθεο. Τίτος 1:7. Αρμόζει σε έναν επίσκοπο να είναι χωρίς ψεγάδι, όπως ο οικοδόμος του Θεού. Και από αυτό είναι ξεκάθαρο ότι ο Απόστολος αποκάλεσε τους πρεσβύτερους επισκόπους, επειδή είπε: και οργανώσατε πρεσβύτερους σε μια πόλη, πρόσθεσε: αρμόζει σε έναν επίσκοπο να είναι χωρίς ψεγάδι. Σε κάθε πόλη υπάρχουν συνήθως πολλοί πρεσβύτεροι, και όχι επίσκοποι. Τίτος 1:8. Δεν είμαι ευχάριστος στον εαυτό μου, δεν θυμώνει, δεν είμαι μεθυσμένος, ούτε δολοφόνος, ούτε βρόμικος επίκτητος, αλλά φιλόξενος, ευγενικός, αγνός, δίκαιος, ευλαβής, εγκρατής. Το ίδιο λέει και ο Απόστολος στην προς Τιμόθεο Επιστολή του. Αποκαλεί τον αυθάδη ευχάριστο στον εαυτό του, τον μνησίκακο που θυμώνει, αυτόν που μεθάει ως μέθυσος και αυτόν που επιβάλλει τιμωρία χωρίς λόγο ως δολοφόνο. Τίτος 1:9. Σε εκείνον που κρατά τον λόγο σύμφωνα με το δόγμα, είθε να μπορέσει να παρηγορήσει αυτούς που είναι σε υγιές δόγμα και να επιπλήξει αυτούς που τους αντιτίθενται. Νομιμοποιεί το να μην είσαι εύγλωττος, αλλά γνώστης των Θείων λόγων. Διότι όποιος τα καταλαβαίνει καθαρά διδάσκει χρήσιμη διδασκαλία στους πιστούς και αποκαλύπτει τα ψέματα των αντιπάλων τους. Έχοντας επιδείξει έτσι τις χαρακτηριστικές ιδιότητες του ιερέα, ο Απόστολος στρέφει την ομιλία του στο να κατηγορήσει όσους σκοπεύουν να κηρύξουν κάποιες ακάθαρτες και διεφθαρμένες διδασκαλίες. Τίτος 1:10–11. Η ουσία είναι ότι υπάρχουν πολλοί ανυπάκουοι, ομιλητές ματαιοδοξίας και απατημένος νους, ειδικά εκείνοι που έχουν περιτομή, των οποίων τα χείλη πρέπει να σταματήσουν, Μιλάει και για τον τρόπο της άσκοπης κουβέντας τους. που διαφθείρουν όλα τα σπίτια, τις περισσότερες φορές, για χάρη του κέρδους Έχοντας πει αυτά για εκείνους που διδάσκουν διαφορετικά, ο Απόστολος επιβάλλει τιμωρία σε όσους πέφτουν σε απάτη. ήταν ειδωλολάτρες και όχι Εβραίοι. και αυτό καθιστά σαφές τι προστίθεται: Τίτος 1:12. Κάποιος από αυτούς μίλησε, ο προφήτης του σε αυτούς: Οι Κρήτες είναι πάντα δόλιοι, κακά θηρία, αδρανείς κοιλιές. Τίτος 1:13. Αυτή η απόδειξη είναι αληθινή: Ο Καλλίμαχος δεν ήταν Εβραίος προφήτης (και αυτή είναι η αρχή του ποιήματός του), αλλά ένας ειδωλολάτρης ποιητής. Ονόμασε όμως τους Κρήτες ψεύτες για τον τάφο του Δία 1. Ο Θείος Απόστολος ονόμασε αυτή τη μαρτυρία αληθινή, όχι επιβεβαιώνοντας την ποιητική μυθολογία, αλλά καταγγέλλοντας τους Κρήτες για την ασυνέπεια των απόψεών τους, σαν να έλεγε: «Σας αποκάλεσε ψεύτες και πραγματικά παρέμεινες». Αλλά ο λεγόμενος Δίας μάλλον πέθανε αλλού, και οι Κρήτες έχτισαν μάταια τον τάφο του. Τίτος 1:13. ακόμη και για λόγους ενοχής, επίπλησέ τους ανελέητα, για να είναι υγιείς στην πίστη, Τίτος 1:14. οι άνθρωποι που απομακρύνονται από την αλήθεια δεν προσέχουν εβραϊκούς μύθους ή εντολές. Ο Απόστολος δεν αποκάλεσε τον Νόμο εβραϊκούς μύθους, αλλά την ερμηνεία του Νόμου που πρότειναν οι Εβραίοι. Ο Κύριος κατηγόρησε επίσης τους Ιουδαίους για αυτό: «Γιατί και εσείς παραβαίνετε την εντολή του Θεού για τις παραδόσεις σας;» (Ματθαίος 15:3). «Και τούτο: να τους επικρίνεις ανελέητα δεν έρχεται σε αντίθεση με όσα ειπώθηκαν: με πραότητα τιμωρώ αυτούς που τους εναντιώνονται» (Β' Τιμ. 2:25), γιατί όσοι δεν πίστεψαν πρέπει να κηρύττουν με σεμνότητα και πραότητα τη Θεία διδασκαλία, και όσοι έχουν υποσχεθεί ότι θα πιστέψουν και όσοι επιχειρούν να ενεργήσουν αντίθετα με την πίστη πρέπει να αντιμετωπίζονται με σκληρή ιατρική. Τότε ο Απόστολος δείχνει τον σκοπό της τήρησης των [προδιαγραφών της Παλαιάς Διαθήκης] Νόμου. Τίτος 1:15. Όλη η ανέχεια είναι καθαρή για τα αγνά. για τους μολυσμένους και άπιστους τίποτα δεν είναι αγνό, αλλά το μυαλό και η συνείδησή τους είναι μολυσμένα. Ο Πατριάρχης Αβραάμ και τα λυχνάρια της ευσέβειας που ήρθαν πριν από αυτόν δεν δέχονταν κανένα νόμο σχετικά με το φαγητό. Ο Θεός έδωσε το νόμο για αυτό στους Εβραίους, προετοιμάζοντας έτσι κάτι άλλο, για το οποίο τώρα δεν είναι η ώρα να μιλήσουμε, γιατί αυτή τη στιγμή έχουμε αναλάβει το έργο της ερμηνείας και όχι τις κατηγορίες των Εβραίων. Ο θεόσοφος Παύλος είπε επίσης γι' αυτούς: Τίτος 1:16. Ομολογούν τον Θεό, αλλά οι πράξεις Του απορρίπτονται. είναι απατεώνες και ανυπάκουοι, και άπειροι σε κάθε καλό έργο. Προσπαθούν να τιμήσουν τον Θεό όλων, αλλά ενεργούν άμεσα αντίθετα με ό,τι είναι ευάρεστο σε Αυτόν. Διότι ο Θεός περιόρισε τον Νόμο σε ορισμένο χρόνο. Εκείνη την εποχή δεν εκπλήρωσαν τον Νόμο, αλλά όταν έληξε ο χρόνος, υποστήριξαν σταθερά τον Νόμο. Τίτος 2:1. Μιλάς όπως αρμόζει στο υγιές δόγμα. Ας μη σας μπερδεύουν, λέει ο Απόστολος, από αυτούς που διδάσκουν διαφορετικά. διδάσκουν Θείες οδηγίες σύμφωνα με το έθιμο. Λέει και κάτι κατάλληλο για κάθε ηλικία. Τίτος 2:2. Να είσαι νηφάλιος γέρος, Να είστε πάντα ξύπνιοι και νηφάλιοι και να έχετε τη διακριτικότητα που ταιριάζει στην ηλικία σας. Και αξιοπρεπής εμφάνιση. Φροντίδα για μια καλή ζωή. ζωντανή πίστη, αγάπη, υπομονή Για να μπορούν να πιστεύουν ειλικρινά και να διακρίνονται από αγάπη για τον πλησίον και να υπομένουν με θάρρος όσα υποφέρουν από τους εχθρικούς εχθρούς της αλήθειας. Τίτος 2:3. Οι ηλικιωμένες γυναίκες είναι επίσης διακοσμημένες με ιερές διακοσμήσεις, Ο Απόστολος αποκαλούσε «γριές» τις προχωρημένες και όχι τις άξιες οποιασδήποτε υπηρεσίας. Ονόμασε ιεροσυλία την ευπρέπεια της ναρκωτικής συμπεριφοράς. όχι συκοφαντικό, μη κατηγορώντας τους πολλούς σκλάβους, . Το κατέστησα σαφές στην Επιστολή προς Τιμόθεο (Α' Τιμ. 3:3). Τότε ο Απόστολος λέει σε ποιους και τι πρέπει να διδάξουν. Τίτος 2:4. Είθε οι νέοι να είναι σοφοί, εραστές του ανδρισμού, λάτρεις των παιδιών, Τίτος 2:5. αγνοί, αγνοί, καλοί οίκοι, καλοί, μετανοημένοι σύζυγοι, για να μην βλασφημείται ο λόγος του Θεού, Γιατί το γεγονός ότι άλλοι άφησαν τους συζύγους τους με το πρόσχημα της ευσέβειας έφερε βλασφημία στο κήρυγμα. Τίτος 2:6. Οι νέοι άνδρες προσεύχονται επίσης να είναι αγνοί. Διότι αυτή η αρετή πρωτίστως κοσμεί τη νεότητα, γιατί της επιτίθεται πιο έντονα το πάθος της λαγνείας. Τότε ο Απόστολος διδάσκει πώς η διδασκαλία πρέπει να γίνεται πειστική. Τίτος 2:7. Σχετικά με τα πάντα, δίνοντας στον εαυτό του μια εικόνα καλών πράξεων, στη διδασκαλία. Αφήστε τη ζωή να είναι παράδειγμα των διδασκαλιών που προτείνετε, γιατί ο λόγος, που αποδεικνύεται με πράξεις, γίνεται άξιος εμπιστοσύνης». Ο Απόστολος θα σας πει τι πρέπει να κάνετε. Ακεραιότητα, ειλικρίνεια, αφθαρσία - αυτά είναι τα χαρακτηριστικά των αξιέπαινων πράξεων! Ο Απόστολος ορίζει επίσης τους κανόνες της ορθής διδασκαλίας. Τίτος 2:8. Η λέξη είναι καλή, όχι ντροπιαστική. Και τέτοιος είναι ο λόγος, στολισμένος με πνευματική χάρη. Ας ντροπιαστεί ο άσχημος, μην έχοντας τίποτα να πει επικριτικά για εμάς. Διότι όταν τα λεγόμενα στολίζονται με την αλήθεια, και όσα γίνονται συμφωνούν με τα λόγια, τότε σταματούν τα στόματα και των πιο κακών μιλητών. Τίτος 2:9. Δούλοι, υπακούτε στον κύριό σας και να είστε αρεστοί σε όλα. Λέγεται σε όλα, δηλαδή που σχετίζονται με την παροχή σωματικών υπηρεσιών στους πλοιάρχους. Γιατί αν ο κύριος διατάζει την κακία, τότε δεν υποχρεώνει τον δούλο να υπακούσει. και αυτό είναι ξεκάθαρο από όσα ακολουθούν. Τίτος 2:10. Όχι τσαμπουκά, όχι κλέβοντας, αλλά δείχνοντας πίστη σε κάθε καλό. Μακάρι να είναι στολισμένα με καλή θέληση και ελευθερία και να φροντίζουν να παρέχουν υπηρεσίες στα αφεντικά τους. Και αυτό, όπως ξεκάθαρα, το νομιμοποιεί ο Απόστολος στους δούλους που ήδη έχουν πιστέψει. Διότι πρόσθεσε και αυτό: Είθε τα διδάγματα του Σωτήρος Θεού μας να είναι στολισμένα σε όλα. Διότι είναι προς έπαινο του Θείου κηρύγματος που επέτρεψαν και οι υπηρέτες μια τέτοια αλλαγή σκέψεων μέσα τους. Τότε ο Απόστολος εκθέτει το σκοπό της Θείας Οικονομίας. Τίτος 2:11–12. Γιατί η χάρη του Θεού να σώσει όλους τους ανθρώπους εμφανίστηκε, τιμωρώντας μας, ώστε, έχοντας απορρίψει την κακία και τις κοσμικές επιθυμίες, να ζήσουμε αγνό, δίκαιο και ευσεβή σε αυτόν τον κόσμο. Γι' αυτόν τον λόγο, ο Μονογενής Υιός του Θεού ενσαρκώθηκε, ώστε όλοι οι άνθρωποι, αφέντες και υπηρέτες, να είναι άξιοι σωτηρίας, έχοντας προετοιμαστεί να αφήσουν πίσω τους την κακία και την άνομη ζωή. Αλλά και ο Απόστολος μας έδειξε τον ίσιο δρόμο, προστάζοντάς μας να ζούμε με ευσέβεια και αγνότητα. Δείχνει επίσης τον καρπό της επιτυχίας. Τίτος 2:13. Αναμένοντας την ευλογημένη ελπίδα και εκδήλωση της δόξας του μεγάλου Θεού και Σωτήρα μας Ιησού Χριστού. Ο Απόστολος μας έδωσε επίσης την ελπίδα της ένδοξης παρουσίας Του, στην οποία υποσχέθηκε να επιτύχει τις μεγαλύτερες ανταμοιβές. Ο Απόστολος αποκάλεσε τον Χριστό Μέγα Θεό, καταγγέλλοντας την αιρετική βλασφημία. Μας υπενθυμίζει τα παθήματα του Κυρίου από ό,τι έχει ήδη επιτευχθεί, διαβεβαιώνοντάς μας για το μέλλον. Τίτος 2:14. Αυτός που έδωσε στον εαυτό Του τροφή για εμάς, ας μας ελευθερώσει από κάθε ανομία και να εξαγνιστεί ως εκλεκτός λαός, με ζήλο για καλές πράξεις. Γι' αυτό ο Χριστός δέχθηκε τον θάνατο για όλους μας, ώστε, έχοντας σταματήσει το μαρτύριο του θανάτου, να μας ελευθερώσει από αυτή την πικρή σκλαβιά και να μας κάνει δικούς Του, λάτρη και ζηλωτή των αξιέπαινων πράξεων. Τίτος 2:15. Πες αυτό, και προσευχήσου, και επέπληξε με κάθε εντολή: μην σε περιφρονεί κανείς, δηλαδή δεν σε παραμελεί. Γιατί κάποιος που έχει μάθει Θεία μαθήματα δεν πρέπει να το κάνει αυτό με συμμόρφωση και κάποιου είδους φόβο, αλλά να διδάσκει με τόλμη και επίπληξη όπου χρειάζεται. Τίτος 3:1. Θυμηθείτε σε όσους έχουν την ευθύνη και τον έλεγχο να υπακούουν και να μετανοούν. Και αφού εκείνοι που είχαν τότε την εξουσία ήταν πονηροί, ο Απόστολος, κατ' ανάγκη, πρόσθεσε διχασμό. Και να είσαι έτοιμος για κάθε καλή πράξη. Διότι δεν πρέπει να υπακούει κανείς στους ανωτέρους του σε όλα, αλλά να πληρώνει τέλη και φόρους, να αποδίδει τη δέουσα τιμή, αλλά αν διατάξουν να ατιμάσουν, τότε να αντιφάσκουν ανοιχτά. Τίτος 3:2. Ούτε μια βλασφημία, δηλαδή να μην πεις άσχημα για κανέναν. Μην είσαι γκρινιάρης, αλλά να είσαι ήσυχος, δείχνοντας πραότητα σε όλους. Αυτό δεν έρχεται σε αντίθεση με όσα ειπώθηκαν πριν. Διότι, όπως είπα ήδη, ο Απόστολος διατάζει να διδάσκεται η διδασκαλία στους άπιστους ήσυχα και με πραότητα, και ότι, αν αμαρτάνουν, οι πιστοί πρέπει να επιπλήττονται με τόλμη. Εξηγεί επίσης τον λόγο της πραότητας. Τίτος 3:3. Γιατί μερικές φορές είμαστε ανόητοι, επαναστάτες, παραπλανημένοι, δουλεύουμε με διάφορους πόθους και ηδονές, ζούμε μέσα στην κακία και τον φθόνο, σκάρτοι στην ύπαρξη, μισούμε ο ένας τον άλλον. Ας θυμηθούμε την προηγούμενη συμπεριφορά μας, ας φανταστούμε στο μυαλό μας πόσες κακές ιδιότητες είχαμε. και όταν ήμασταν τέτοιοι, ο Θεός όλων μας έκανε άξιους σωτηρίας. Επομένως, και εμείς θα υπομείνουμε το κακό εκείνων που εξακολουθούν να βρίσκονται σε πλάνη. Ο Θείος Απόστολος συμπεριλήφθηκε στον ίδιο αριθμό, όχι ως υποκείμενος σε όλες αυτές τις κατηγορίες, αλλά ως πρώην διώκτης. γιατί δεν υπέκυψαν όλοι σε όλες τις κακίες, αλλά άλλοι σε ένα, και άλλοι σε άλλο, αλλά όλοι έλαβαν τη σωτηρία. Τίτος 3:4–7. Όταν εμφανίστηκε η χάρη και η αγάπη για την ανθρωπότητα του Σωτήρα Θεού μας, όχι από τα έργα των δικαίων που κάναμε, αλλά σύμφωνα με το έλεός Του, μας έσωσε με το πλύσιμο της αναγέννησης και της ανανέωσης του Αγίου Πνεύματος, που ο Ιησούς Χριστός ο Σωτήρας μας έχυσε πλουσιοπάροχα πάνω μας, ώστε, δικαιωθέντες από τη χάρη Του, να είμαστε στην αιώνια ελπίδα της ζωής του. Ο Κύριος, λέει ο Απόστολος, έχοντας δείξει αγάπη για την ανθρωπότητα, μέσω του Μονογενούς μας ελευθέρωσε από τα προηγούμενα δεινά, σώζοντας το Βάπτισμα, χαρίζοντας μας άφεση αμαρτιών και αναδημιουργώντας μας και ανανεώνοντάς μας, χαρίζοντας μας το δώρο του Πνεύματος και δείχνοντας το δρόμο της δικαιοσύνης, και υποσχέθηκε τη Βασιλεία των Ουρανών σε όσους τους ακολουθούν. Και αφού είναι αόρατο, γιατί η ελπίδα που είναι ορατή δεν είναι ελπίδα (Ρωμ. 8,24), τότε ο Απόστολος αναγκαστικά πρόσθεσε: δηλαδή, αλήθεια, κανείς δεν αμφιβάλλει. Και σχετικά με αυτά, θέλω να σας ενισχύσω, ώστε όσοι πίστεψαν στον Θεό να φροντίσουν για καλές πράξεις: Διότι η πίστη δεν αρκεί για τη σωτηρία αυτών που δεν έχουν καλά έργα (πρβλ. Ιάκωβος 2:20). αυτή η ουσία είναι χρήσιμη στον άνθρωπο και καλό - Πιστέψτε στον Θεό και ζήστε σύμφωνα με τους νόμους Του. Τίτος 3:9. Υποχώρηση από άλλους ανταγωνισμούς και γενεαλογίες και ζήλο και νομικούς καβγάδες: είναι άχρηστα και μάταια. «Προσπαθήστε να αποφύγετε τις άχρηστες συνεντεύξεις, γιατί δεν ωφελούν ούτε τον ερωτώμενο ούτε τον ακροατή». Αυτό πρόσθεσε ο Απόστολος: «Η ουσία είναι άχρηστη και μάταιη». Το είπε ξανά για τους Εβραίους πιστούς. Έγραψε επίσης γι' αυτά στον μακαριστό Τιμόθεο (Α' Τιμ. 4:7). Τίτος 3:10–11. Αρνηθείτε στον ανθρώπινο αιρετικό την πρώτη και τη δεύτερη τιμωρία, γνωρίζοντας ότι ένα τέτοιο άτομο έχει διαφθαρεί και αμαρτάνει και αυτοκαταδικάζεται. Όταν διδάσκεις δύο ή τρεις φορές τη σωστή διδασκαλία σε αυτούς που προσπαθούν να διδάξουν το αντίθετο και μετά δεις ότι μένουν στα κακά τους δόγματα, τότε μην κάνεις συνεντεύξεις μαζί τους, γιατί αυτό είναι άχρηστο έργο. Τίτος 3:12. Όποτε σου στέλνω τον Άρτεμ ή τον Τυχικό, προσπάθησε να έρθεις σε μένα στη Νικόπολη: εκεί θα υπάρχει μεγάλη κρίση. Το Nikopol βρίσκεται στη Θράκη, κοντά στη Μακεδονία. Επομένως, είναι σαφές ότι ο Απόστολος έγραψε αυτή την Επιστολή ενώ βρισκόταν στη Μακεδονία και την Αχαΐα. Τίτος 3:13. Η Ζήνα η δικηγόρος και ο Απόλλωνας έμειναν σύντομα πίσω και τίποτα δεν θα τους έφτανε. Και αφού ο μακάριος Τίτος έζησε μια μη φιλήδονη ζωή, ο Απόστολος, κατ' ανάγκη, πρόσθεσε: Τίτος 3:14. Ας μάθουν και οι δικοί μας με καλές πράξεις να ανταποκρίνονται στις απαραίτητες απαιτήσεις, για να μην είναι άκαρπες. Διδάξτε τους πιστούς να φροντίζουν για τις σωματικές υπηρεσίες εκείνων στους οποίους έχει ανατεθεί η διδασκαλία του Θείου. Γιατί πρέπει να δίνουν και τέτοιους καρπούς. Τίτος 3:15. Όσοι υπάρχουν μαζί μου σε φιλούν. Φιλήστε μας που μας αγαπάτε με πίστη. Ο Δάσκαλος της Αλήθειας δεν ήθελε να τον αγαπήσουν αλλιώς, παρά μόνο για ευσεβή σκοπό. Η χάρη να είναι μαζί σας. Αμήν. Ο θείος Απόστολος το έγραψε αυτό στον μακάριο Τίτο, αλλά μας έφερε και όλα τα πλεονεκτήματα που περιέχονται σε αυτό, γιατί κι εμείς, ως από κοινούς θησαυρούς, αντλούμε πλούτο από αυτό. Είθε ο Θεός να μας δώσει να φυλάξουμε ό,τι έχουμε συγκεντρώσει στον Κύριό μας Χριστό Ιησού! Μαζί Του δόξα, τιμή και δύναμη στον Πατέρα και στο Πανάγιο Πνεύμα, τώρα και αεί και στους αιώνες των αιώνων! Αμήν. Η Επιστολή προς τον Τίτο, Επίσκοπο της Κρητικής Εκκλησίας, γραμμένη από τη Νικόπολη της Μακεδονίας. Οι Κρήτες έδειξαν τον τάφο του Δία κοντά στην Κνωσό και ο ειδωλολάτρης ποιητής Καλλίμαχος (περίπου 310-240 π.Χ.) στον Ύμνο στον Δία τους κατηγόρησε για αυτό ως ψέμα.