Komentář k Listu Titovi

„Komentář k epištole Titovi“ (3 kapitoly) je jedním z obsáhlých komentářů ke 14 epištolám apoštola Pavla, které napsal Blessed. Theodoret z Kýru později než všechny jeho ostatní komentáře. V předmluvě bl. Theodoret stručně odhaluje obsah apoštolského listu. Apoštol Pavel vysvětluje, jací by pastýři měli být, zmiňuje Boží ekonomii a také „obviňuje některé židovské věřící, kteří se chystají překroutit spasitelné kázání“. Výklad také věnuje pozornost morálním pokynům týkajícím se různých skupin lidí: starších, mladých lidí, žen a otroků. Božský apoštol přinesl spásné učení nejen obyvatelům země, ale i ostrovanům, a především osvítil Krétu, velmi velký ostrov, světlem poznání Boha. Stanoviv základ zbožnosti, svěřil zbytek své péče blaženému Titovi, kterého korunoval mnoha chválami v listech Korinťanům. Píše mu, zaprvé, učí, jací by měli být ti, kdo jsou pověřeni Boží službou; pak obviňuje některé židovské věřící, kteří se chystají překroutit spasitelné kázání. Zmiňuje také Božskou ekonomiku a ukazuje její důvod. Titovi 1:1–2. Pavel, služebník Boží, apoštol Ježíše Krista, podle víry vyvolených Božích a mysli pravdy, dokonce podle zbožnosti. O naději na věčný život. Pavel se lhostejně nazývá služebníkem, někdy Kristovým, jindy Božím, protože ví, že panování je běžné. Apoštol řekl, že byl ustanoven za tímto účelem, aby ti, kteří jsou hodni vyvolení, uvěřili, poznali pravdu o zbožnosti a přijali naději na věčný život. Potom ukazuje starobylost Božího kázání, dokonce i zaslíbení nevěrného Boha před věčnými léty, Titovi 1:3. Odhal své slovo ve svém čase kázáním, kterým jsem byl rychle pověřen příkazem našeho Spasitele Boha: Od pradávna a před staletími se to líbilo Bohu všech, ale dal to najevo, když byl se mnou spokojen a pověřil mě kázáním o ekonomice. Titovi 1:4. Titovi, věčnému dítěti obecné víry: milost, milosrdenství, pokoj od Boha Otce a Krista Ježíše, našeho Spasitele. Přirozený porod nevyžaduje souhlas rodící se osoby, ale narození z víry vyžaduje souhlas jak rodící osoby, tak narozené osoby. Neboť jestliže ten, kdo poslouchá kázání, ačkoli kazatel upřímně věří, nepřijímá pokyny s vírou, pak nemůže být nazýván synem kazatele. Takové příbuzenství je rozumné. Proto, co bylo řečeno: přirozenému dítěti obecné víry, umožňuje vidět ctnost blaženého Tita. Neboť když vstoupil do společenství víry s apoštolem, bylo mu ctí nazývat ho otcem. Titovi 1:5. Z tohoto důvodu vás nechám na Krétě a napravím nedokončenou situaci. Apoštol ukázal, že on sám položil základy zbožnosti, protože říká: „Opustím tě a opravím nedokončenou věc,“ a ukázal, co přesně bylo nedokončeno, dodal: A uspořádej město presbyterů, jak jsem ti přikázal. Říká, jaká pravidla pro to dal a jací lidé by se k tomu měli volit. Titovi 1:6. Pokud je někdo bez viny, neuvádí žádný důvod k důkladnému obvinění. Manžel jedné manželky, jejíž děti jsou věrné, nenabádá ke smilstvu ani je neposlušná. Vyžaduje stejné charakteristické vlastnosti, které vylíčil v listech Timoteovi. Titovi 1:7. Pro biskupa se sluší být bez poskvrny jako Boží stavitel. A z toho je zřejmé, že Apoštol nazval presbytery biskupy, protože řekl: a vy jste zorganizovali presbytery ve městě, dodal: sluší se, aby biskup byl bez poskvrny. V každém městě je obvykle mnoho presbyterů, nikoli biskupů. Titovi 1:8. Nejsem líbivý, nejsem naštvaný, nejsem opilec, nejsem vrah, nejsem špinavý zámožný, ale pohostinný, laskavý, cudný, spravedlivý, uctivý, umírněný. Apoštol říká totéž ve svém listu Timoteovi. Drzého označuje za příjemného, ​​pomstychtivého, kdo se zlobí, toho, kdo se opije, za opilce a toho, kdo bezdůvodně trestá, za vraha. Titovi 1:9. Tomu, kdo zastává slovo podle nauky, kéž dokáže utěšovat ty, kdo jsou ve zdravé nauce, a kárat ty, kdo se jim staví proti. Legitimizuje nebýt výmluvný, ale znalý božských slov. Neboť kdo jim rozumí, jasně učí věřící užitečné učení a odhaluje lži jejich odpůrců. Poté, co apoštol takto ukázal charakteristické vlastnosti kněze, obrací svou řeč k obviňování těch, kdo mají v úmyslu kázat nějaké nečisté a zkažené učení. Titovi 1:10–11. Podstatou je, že je mnoho neposlušných, mluvidel ješitných a klamavých, zvláště těch, kteří mají obřízku, jejichž rty musí být zastaveny, Hovoří také o způsobu jejich planých řečí. kteří kazí všechny domy, častěji než ne, za účelem zisku Když to apoštol řekl o těch, kteří učí jinak, ukládá trest těm, kdo upadnou do klamu; byli to pohané, a ne Židé; a tím je jasné, co se přidává: Titovi 1:12. Někdo z nich promluvil, jeho prorok k nim: Kréťané jsou věčně lstiví, zlá zvířata, nečinná břicha. Titovi 1:13. Tento důkaz je pravdivý: Callimachus nebyl židovský prorok (a to je začátek jeho básně), ale pohanský básník. Ale nazval Kréťany lháři pro hrob Dia 1. Božský apoštol označil toto svědectví za pravdivé, nepotvrzuje poetickou mytologii, ale odsuzuje Kréťany za nejednotnost jejich názorů, jako by řekl: „Nazval vás dobrými lháři a vy jste takovými skutečně zůstali.“ Takzvaný Zeus ale pravděpodobně zemřel jinde a Kréťané jeho hrob stavěli marně. Titovi 1:13. i pro vinu je nemilosrdně kárej, aby byli zdraví ve víře, Titovi 1:14. lidé, kteří se odvracejí od pravdy, nedbají na židovské báje a přikázání. Apoštol nenazval Zákon židovskými bajkami, ale výkladem Zákona navrženým Židy. Hospodin z toho také obvinil Židy: "Proč také přestupujete Boží přikázání pro své tradice?" (Matouš 15:3). „A toto: nemilosrdně je kárejte, není v rozporu s tím, co bylo řečeno: mírností trestám ty, kdo se jim postaví“ (2 Tim 2,25), protože ti, kdo neuvěřili, musí stále skromně a pokorně kázat Boží učení, a ti, kdo slíbili, že budou věřit, a ti, kteří se pokoušejí jednat v rozporu s vírou, musí být léčeni tvrdou medicínou. Potom apoštol ukazuje účel dodržování [předpisů Starého zákona] Zákona. Titovi 1:15. Všechna špinavost je čistá pro čisté; pro poskvrněné a nevěrné není nic čisté, ale jejich mysl a svědomí jsou poskvrněné. Patriarcha Abraham a lampy zbožnosti, které před ním přišly, nepřijaly žádný zákon týkající se jídla; Bůh dal zákon o tom Židům, čímž připravil něco jiného, ​​o čem nyní není čas mluvit, protože v současné době jsme na sebe vzali dílo výkladu, a ne obviňování Židů. Bůh moudrý Pavel o nich také řekl: Titovi 1:16. Vyznávají Boha, ale Jeho skutky jsou odmítány; jsou to ničemové a neposlušní a nezkušení v každé dobré práci. Snaží se ctít Boha všech, ale jednají v přímém rozporu s tím, co se mu líbí. Neboť Bůh omezil Zákon na určitou dobu; Tehdy nenaplnili Zákon, ale když čas vypršel, pevně za Zákonem stáli. Titovi 2:1. Mluvíte tak, jak se sluší na zdravou doktrínu. Ať vás nepletou, říká apoštol, těmi, kdo učí jinak; učit božské pokyny podle zvyku. Také říká něco vhodného pro každý věk. Titovi 2:2. Buď střízlivý starý muž, Vždy buďte bdělí a střízliví a mějte diskrétnost odpovídající vašemu věku. A na pohled slušný. Péče o dobrý život. živá víra, láska, trpělivost Aby mohli upřímně věřit a vyznačovat se láskou k bližnímu a odvážně snášet to, co trpí od nepřátelských nepřátel pravdy. Titovi 2:3. Stárky jsou také vyzdobeny sakrální výzdobou, Apoštol nazval „starými ženami“ ty, které byly v pokročilém věku, a ne ty, které byly hodny jakékoli služby; Slušnost usedlého chování označil za svatokrádež. ne pomlouvačný, neobviňující mnoho zotročených, . Objasnil jsem to v epištole Timoteovi (1. Timoteovi 3:3). Potom apoštol říká, koho a co mají učit. Titovi 2:4. Ať jsou mladí moudří, milovníci mužnosti, milovníci dětí, Titovi 2:5. cudní, čistí, dobře vládnoucí domy, dobří, kající manželé, aby se slovo Boží nerouhalo, Neboť to, že jiní opustili své manžely pod záminkou zbožnosti, přineslo rouhání do kázání. Titovi 2:6. Mladí muži se také modlí, aby byli cudní. Neboť tato ctnost zdobí především mládí, protože je silněji napadána vášní chtíče. Potom Apoštol učí, jak má být učení přesvědčivé. Titovi 2:7. O všem, dávajíc si obraz dobrých skutků, ve vyučování. Nechť je život příkladem učení, které navrhujete, protože slovo, doložené skutky, se stává hodným důvěry." Apoštol vám řekne, co je třeba udělat. Bezúhonnost, poctivost, neúplatnost – to jsou znaky chvályhodných činů! Apoštol také stanovuje pravidla správného učení. Titovi 2:8. Slovo je zdravé, není hanebné. A takové je slovo, ozdobené duchovní milostí. Nechť je zahanben ten ošklivý, který o nás nemá co vyčítavě říkat. Když je totiž to, co se říká, ozdobeno pravdou a co se děje, souhlasí se slovy, pak se zarazí ústa i těm nejhorším mluvčím. Titovi 2:9. Otroci, poslouchejte svého pána a buďte ve všem příjemní. Říká se to ve všem, to znamená, že souvisí s poskytováním tělesných služeb pánům. Neboť jestliže pán přikazuje zlovolnost, pak nenutí otroka, aby poslechl; a to je jasné z toho, co následuje. Titovi 2:10. Ne pomlouvat, nekrást, ale projevovat víru v každou dobrou věc. Nechť je zdobí dobrá vůle a svoboda a ať se starají o poskytování služeb svým pánům. A to, jak je zřejmé, apoštol legitimizuje otrokům, kteří již uvěřili. Neboť přidal i toto: Kéž je ve všem ozdobeno učení našeho Spasitele Boha. Ke chvále Božího kázání totiž služebníci také v sobě dovolili takovou změnu myšlenek. Potom apoštol vykládá účel Božské ekonomie. Titovi 2:11–12. Neboť se zjevila Boží milost k záchraně všech lidí, která nás trestá, abychom, když jsme odmítli špatnost a světské chtíče, mohli žít v tomto současném světě cudně, spravedlivě a zbožně. Z tohoto důvodu se Jednorozený Syn Boží vtělil, aby všichni lidé, páni i služebníci, byli hodni spasení, když je připravil opustit zlo a život bez zákona. Apoštol nám však také ukázal přímou cestu a přikázal nám žít ve zbožnosti a čistotě; Ukazuje také ovoce úspěchu. Titovi 2:13. Čekání na blaženou naději a projev slávy velkého Boha a našeho Spasitele Ježíše Krista. Apoštol nám také dal naději na svůj slavný příchod, ve kterém slíbil, že dosáhne největší odměny. Apoštol nazval Krista Velkým Bohem a odsuzoval heretické rouhání. Připomíná nám Pánovo utrpení tím, co již bylo vykonáno, a ujišťuje nás o budoucnosti. Titovi 2:14. Ten, který se za nás dal najíst, kéž nás vysvobodí ze všech nepravostí a očistí se jako vyvolený lid, horlivý pro dobré skutky. Z tohoto důvodu přijal Kristus smrt za nás všechny, aby nás po zastavení muk smrti mohl vysvobodit z tohoto hořkého otroctví a učinit z nás svůj vlastní lid, milovníka a horlivce chvályhodných skutků. Titovi 2:15. Toto říkej, modli se a kárej každým příkazem: ať tebou nikdo nepohrdá, to znamená, že vás nezanedbává. Neboť ten, kdo se naučil božské lekce, by to neměl dělat s poslušností a určitým strachem, ale učit s odvahou a kárat, kde je to nutné. Titovi 3:1. Pamatujte na ty, kteří mají velení a kontrolu, aby poslechli a činili pokání. A protože ti, kteří byli u moci, byli tehdy zlí, apoštol nutně přidal rozdělení. A buďte připraveni na každý dobrý skutek. Neboť člověk nesmí ve všem poslouchat své nadřízené, ale platit poplatky a daně, prokazovat náležitou čest, ale pokud nařizují dehonestovat, pak otevřeně odporovat. Titovi 3:2. Ani jedno rouhání, tedy nemluvit o nikom špatně. Nebuďte nevrlí, ale buďte zticha a ukažte všem mírnost. To není v rozporu s tím, co bylo řečeno dříve. Neboť, jak jsem již řekl, Apoštol nařizuje, aby učení bylo nevěřícím vyučováno tiše a pokorně, a pokud zhřeší, věřící mají být směle napomenuti. Vysvětluje také důvod mírnosti. Titovi 3:3. Protože někdy jsme pošetilí, vzpurní, svedení, pracujeme s různými chtíči a rozkošemi, žijeme ve zlobě a závisti, lumpové v existenci, navzájem se nenávidíme. Připomeňme si své předchozí chování, představme si v duchu, kolik špatných vlastností jsme měli; a když jsme takoví byli, Bůh všech nás učinil hodnými spasení. Proto i my sneseme zlo těch, kteří jsou stále v omylu. Božský apoštol se zahrnul do stejného čísla, ne jako předmět všech těchto obvinění, ale jako bývalý pronásledovatel; neboť ne všichni podléhali všem neřestem, ale jedni jedněm a druzí jiným, přesto všichni dostali spásu. Titovi 3:4–7. Když se milost a láska k lidstvu zjevila od našeho Spasitele Boha, ne ze skutků spravedlivých, které jsme vykonali my, ale podle svého milosrdenství, spasil nás obmytím znovuzrozením a obnovou Ducha svatého, kterého na nás bohatě vylil Ježíš Kristus, náš Spasitel, abychom, ospravedlněni Jeho milostí, byli dědici podle naděje na věčný život. Pán, říká Apoštol, když prokázal lásku k lidstvu, skrze Jednorozeného nás osvobodil od předchozích zl tím, že zachránil křest, dal nám odpuštění hříchů a znovu nás stvořil a obnovil, dal nám dar Ducha a ukázal cestu spravedlnosti a slíbil Království nebeské těm, kdo je následují. A protože je neviditelná, neboť viditelná naděje není nadějí (Ř 8,24), pak apoštol nutně dodal: o tom opravdu nikdo nepochybuje. a o těchto vás chci posílit, aby se ti, kdo uvěřili v Boha, starali o dobré skutky: Neboť víra nestačí ke spasení těm, kdo nekonají dobré skutky (srov. Jakub 2,20). tato esence je pro člověka užitečná a dobrá - věřit v Boha a žít život podle jeho zákonů. Titovi 3:9. Ústup od jiných rivalit a rodokmenů a horlivosti a právních hádek: jsou zbytečné a marné. "Snažte se vyhnout zbytečným rozhovorům, protože nepřinášejí žádný užitek ani dotazovanému, ani posluchači." Apoštol dodal: „Podstata je zbytečná a marná. Řekl to znovu o židovských věřících; Napsal o nich také blaženému Timoteovi (1 Tim 4,7). Titovi 3:10–11. Odepřete lidskému kacíři první a druhý trest s vědomím, že takový člověk se zkazil, hřeší a je sám odsouzen. Když dvakrát nebo třikrát naučíte správné učení ty, kteří se snaží učit opak, a pak uvidíte, že zůstávají u svých zlých dogmat, nevstupujte s nimi do rozhovorů, protože to je zbytečná práce. Titovi 3:12. Kdykoli k tobě pošlu Artema nebo Tychika, snaž se přijít ke mně do Nikopole: tam bude mnoho soudu. Nikopol se nachází ve městě Thrace, v blízkosti je Makedonie. Proto je jasné, že apoštol napsal tento list, když byl v Makedonii a Acháji. Titovi 3:13. Právnička Zina a Apollos byli brzy pozadu a nic by jim nestačilo. A protože blažený Titus vedl život bez žádostivosti, apoštol nutně dodal: Titovi 3:14. Ať se i naši učí dobrými skutky vyhovět potřebným nárokům, aby nebyly neplodné. Učte věřící starat se o tělesné služby těch, kteří jsou pověřeni vyučováním Božství. Neboť musí nést i takové ovoce. Titovi 3:15. Ti, kteří se mnou existují, tě líbají. Polibte nás, kteří nás milujete ve víře. Učitel Pravdy nechtěl být milován jinak, ale pouze za zbožným účelem. Grace s vámi všemi. Amen. Božský apoštol to napsal blahoslavenému Titovi, ale také nám přinesl veškerý užitek v tom obsažený, protože i my z toho jako ze společných pokladů čerpáme bohatství. Kéž nám Bůh dá, abychom zachovali to, co jsme nashromáždili v Kristu Ježíši, našem Pánu! S Ním buď sláva, čest a moc Otci a Duchu Svatému, nyní i vždycky i na věky věků! Amen. List Titovi, biskupovi krétské církve, napsaný z Nicopolis v Makedonii. Kréťané ukázali Diův hrob u Knossu a pohanský básník Callimachus (asi 310–240 př. n. l.) jim to v Hymnu na Dia vyčítal jako lež.