Тумачење визије пророка Данила

Поглавље 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Кад би свима било згодно да објасне пророчанства божанских Пророка, и, ширећи се даље од дословног значења, урони у дубине и ухвати тамо скривена зрна разумевања; онда би, можда, било поштено признати да је непотребно писати тумачење пророчанстава, јер никоме није тешко да док чита пророчку мисао схвати. Али зато што, иако сви имамо исту природу, није свима дато једнако знање; јер се каже: „коме се даје пројава Духа на корист: једноме се даје реч мудрости Духом, а другоме реч разумевања истим Духом, другоме вера истим Духом“ (1. Кор. 12, 7-9), а исто тако све друго се саопштава одвојено; онда мислим да нећу нашкодити ако њихово учење писмено саопштим онима који не познају божанске пророчке списе, од детињства напајани њима и сакупивши бар мало података од многих побожних писаца. Јер закон Божији налаже да оно што смо научили од својих отаца предају потомцима. Речено је: научи ово „своје синове и синове синова својих“ (5. Мојс. 4:9). Зато велики учитељ Давид каже: „Народе мој, послушајте закон мој, пригните уши своје речима уста мојих: отворићу уста своја у причама, објавићу одредбе од почетка“ (Пс. 77:1, 2). Затим, показујући одакле је то знао, наставља: ​​„Чух и знадох, и рекоше нам оци наши да нису скривени од деце своје, од нараштаја свога“ (Пс. 77:3, 4). И објашњавајући разлог за ово сазнање, он такође каже: „Ти си поставио закон у Израиљу: велику заповест дадоше наши оци, да кажем својим синовима: да други нараштај зна да они који се рађају синови, и да ће устати и заповедати својим синовима“ (Пс. 77:5, 6). И показујући корист од ове обуке, он додаје: „Нека се уздају у Бога, и да не забораве дела Божија, и да траже заповести Његове“ (Пс. 77:7). Стога, примивши ово учење од наших отаца, дужни смо да платимо праведан дуг нашим млађима и онима који ће доћи после нас; и, штавише, правда захтева да се овај дуг милостиво врати. И није само Божји закон тај који нас на то наводи; Многи мени блиски значајни људи, ревносним и хитним захтевима, натерали су ме да се одважим на овај подвиг. Стога ћемо настојати да пророчанство божанског Данила буде што јасније за оне који не знају. И можда ово дело неће бити бескорисно за оне достојне знања; јер ће или наћи нешто више од онога што су сами разумели, или проналазећи своје у нашем, таквом комуникацијом ће потврдити оно што су сами схватили. Јер слагање многих обично потврђује наше мисли. Прихватимо сада тумачење овог Посланика, не зато што занемарујемо остале посланике – (да се то не деси! Јер знамо да су сви они оруђа Божијег Духа) – већ, прво, зато што су нам блиски тражили тумачење овог Посланика, и сматрали смо да је прикладно да задовољимо оне који су тражили оно што су тражили. И поред тога, безумље и бестидност Јевреја нас намећу да овога пута оставимо друге Пророке, и да откријемо и разјаснимо пророчанства Данилова; јер су Јевреји достигли такву бестидност да искључују Данила из војске пророка, па чак и лишавају самог имена пророка. А овај њихов трик, мимо њихове бестидности, има посебну сврху. Јер Данило је, много јасније од свих осталих Пророка, прорекао долазак великог Бога и Спаситеља нашег Исуса Христа, не само предвиђајући шта ће Он учинити, него предвиђајући време, чак назначавајући број година пре Његовог доласка и јасно осликавајући све туге које ће их задесити због неверовања; онда се, као богомрзитељи и непријатељи истине, не без разлога усуђују да бесрамно тврде да онај који је ово и још много тога предвидео није пророк, сматрајући да је таква пресуда довољна да потврди лаж. И није ни најмање изненађујуће ако, побунивши се бесно против Јединородног, клеветају ревносне слуге Господње; ово друго је у складу са првим. Зато Господ каже: „Ако мене избаците, и ви ћете бити избачени“ (Јн. 15,20); и опет: „Ако сте дали господару дом Велзевулов много више него његов дом“ (Матеј 10:25). Да би још више разоткрио бестидност Јевреја, овако их је упитао: шта ви називате особином пророка? Можда ће рећи: предзнај и предвиђај будућност. Дакле, да видимо да ли је блажени Данило унапред знао и предвидео будућност? Да се ​​за сада не дотичемо речи о Господу Христу, већ да замислимо остала његова пророчанства. Тако налазимо да је много предвидео о краљевству Вавилону, много о краљевствима Персије и Македоније, и много о краљевству Рима; предвидео је шта ће се десити са вавилонским краљем, како ће Персијанци загосподарити његовим краљевством, а затим ће македонски краљ, сломивши их, убрзо окончати свој живот, а уместо једног, четири краља ће наследити краљевство – од једног од њих потекли су да би Јеврејима нанели хиљаде зла, али би се, користећи се Божијом помоћи, отргли од њега. Затим, прелазећи на следеће, Данило предвиђа моћ Римљана, предвиђа да ће они, пошто су победили сва краљевства, прикупљати данак од свих. Треба ли говорити о ономе што је он предвидео о краљевима Египта и Сирије? Колико ће нашкодити једни другима? И велики Пророк Самуил, с детства служившиј во храме, нема отличительних признаков пророчества подобно другим Пророкам, но или в сновидениах, или в каких или откровениах, бивших днем, удостаивалса предвиден, проразуменниј и провесаниј. Зато им објавите отворени рат и јасно их избаците из војске пророчке. Если же отрекаетесь нанести такое оскорбление им, то избегните и клевети на Даниила; зато что он – Пророк, и Пророк, по силном желаниу и усердиу приавшиј ведение градусего, потом и трудами, постом и злостраданием достигавши того, что научен будућност, предузнал и предвестил не только, что буде с Јудејами, но домостроительство општих собитиј во вселенној. Зато размислите није ли крајње неправедно убрајати у пророке Авдију, који је прорекао несреће које су задесиле само Едомце, такође Јону и Наума, који су прорицали о једном граду Ниниви, и блаженог Данила, који је предсказао не само о једном граду, не о малом народу, већ о највећим царствима, о перанским краљевствима, о римским Хадалама, о римским царствима. да ли је сваки од њих учинио да их лиши пророчке титуле и тврди да му је туђа духовна благодат? А ти је, крајњом својом незахвалношћу, требало да се стидиш Навуходоносора, овог злог, зверског варвара, непоученог у божанске тајне, који, међутим, вапи и каже за Данила: „Духа Светога Божијег имајте у себи“ (Дан. 4, 5). Јер заиста је било дело Духа Божијег да исприча сан који је други видео и заборавио од њега, и да га детаљно и истинито протумачи. Али ово вас не убеђује да зауставите свој бес против Посланика; напротив, у личности Пророка, ви се побуните против Господара овог Посланика. Међутим, Посланик неће претрпјети штету од ваших трикова. Јер божанско Писмо га показује као пророка, а његово предвиђање је потврђено испуњењем пророчанства. И сада, с обзиром на догађаје, разумемо ове древне предзнаке, и, вођени самим догађајима, лако долазимо до разумевања списа 1; и тиме откриваш своје лудило. Али сада смо укратко изнели осуду ваше бестидности, али ће детаљно тумачење још јаче разоткрити вашу глупост. Зато, рекавши довољно о ​​томе шта служи да се оправдамо и осудимо Јевреје, разјаснимо најпре садржај пророчанства, а затим се дотакнимо тумачења пророчких изрека. После Јосије (а ово је био побожни краљ), његов син Јоахаз царовао је у Јудеји пуна три месеца и неколико дана; имао је два имена; у књигама Царева и Летописа он се зове Јоахаз; а блажени пророк Јеремија га је назвао Селим (Јер. 22,11). Цар египатски, фараон Нехо, ухвативши га у ропство, одведе га у ропство у Египат, а уместо њега постави за цара Елијаким, свог брата, коме даде име Јоаким: овај цароваше једанаест година и неколико месеци. У трећој години своје владавине, вавилонски краљ Навуходоносор, узевши оружје против њега, узео је приличан број заробљеника, одликујући се племенитошћу породице; Такође је узео неколико светих сасуда који су се користили за време богослужења и, наметнувши Јоакиму неки данак, вратио се у Вавилон. Затим, када Јоаким није хтео да плати одређени данак, Навуходоносор се поново подигао на Јерусалим, и заузевши град, убивши цара, постави за цара његовог сина, који се код Јевреја звао Јоаким, али је такође преименован у Елијаким. И овај блажени пророк Јеремија зове Јоахин. Јер он каже: „Жив сам, говори Господ: ако је Јоахин, син Јоакимов, краљ Јуде, прстен ми је с десне стране, истргнућу те оданде, и предаћу те у руке онима који траже твој живот, чијег се лица бојиш, и у руке Халдејцима“ (Јер. 22:24, 25). Али пошто је владао краљевством три месеца и неколико дана, вавилонски краљ Навуходоносор, поново пославши војску и војног заповедника, одвео га је у ропство у Вавилон и предао краљевство свом ујаку по оцу, Седекији. А када Седекија, који је владао једанаест година, није платио наметнути данак, вавилонски краљ се са великом силом подигао на Јерусалим, затим, опседајући град, и заједно исцрпљујући Јевреје глађу, и пребацујући пушке на ограде, руши зидове, побија их поприлично, а обојицу заузевши град, а остатак заузевши град. храм у пламену. Али Бог свих, допустивши да Јевреји све ово поднесу за велико безакоње, и казнивши их, није их уопште лишио бриге о њима, него је онима који су остали у Јудеји дао као некакве пестуне, Урију, сина Самејевог, и Јеремију, сина Халкијева, човека који се одликовао свештеничким даром; а са онима који су били одведени у Вавилон током првог ропства, послао је блажених Данила, Језекиља, Ананију, Азарију и Мисаила, да, имајући тачне учитеље у животу по закону, не би претрпели велику штету од општења са варварима, него да би имали пред собом примере који ће их подсећати на врлину и мудрост њихових предака. Бог је толико опскрбио грешницима да је за њихову корист допустио да они који марљиво раде и који су увијек спремни да Му служе буду одведени у ропство, да издрже тешко ропство, да буду изложени многим опасностима и да проведу живот у олујама и немирима. Јер ово је оно што он каже преко пророка Осије: за вас „пророци ваши убише их речима мојих уста“ (Ос. 6:5). Тако је, доводећи до спасења васељене, допустио да свети Апостоли поднесу страдање које нам је познато из Писма о њима. Тако је, мислећи на Јевреје, уредио да са њима у Вавилон буде одведен и блажени Данило, који је, будући млад и одликован својом лепотом, одрастао заједно са овим богољубивим младићима у царским дворима, обилујући Божанском благодаћу од детињства, када се испунио сваке мудрости и разумевања, стекао велику смелост чак ни пред властодршцима и постао користан за њега, и постао користан ни за власт над њим. само за њега, већ за све његове поданике; јер је оно што је цар научио из његових упутстава, пренео на своје поданике, успоставивши закон који је јасно заповедао да сви они који су под његовом влашћу треба да се клањају Богу кога је поштовао Данило. Дакле, укратко смо рекли када је и зашто овај богомудри Пророк одведен у Вавилон, и колико је користи донео не само својим саплеменицима, већ и варварима; Тачније ћемо показати моћ пророчанства у детаљном тумачењу. Стога, призивајући Божанску благодат у помоћ, почнимо са објашњењем. Овде, у односу на обично читање: τ η ν των πραγματων καταληφιν, читање је пожељније: την πων γραμμαιων καταληφιν