Výklad vízie proroka Daniela

Kapitola 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Keby bolo vhodné pre každého vysvetľovať proroctvá božských prorokov a presahujúc doslovný význam, ponoriť sa do hlbín a uchopiť tam skryté korálky porozumenia; potom by možno bolo spravodlivé uznať, že je zbytočné písať výklad proroctiev, pretože pre nikoho nie je ťažké pochopiť prorockú myšlienku pri čítaní. Ale preto, že hoci máme všetci rovnakú povahu, nie každému sú dané rovnaké vedomosti; hovorí sa totiž: „komu sa dáva zjavenie Ducha na úžitok: jednému je dané slovo múdrosti od Ducha a inému slovo rozumu od toho istého Ducha, inému viera tým istým Duchom“ (1. Kor. 12:7-9), a podobne aj všetko ostatné sa oznamuje oddelene; potom si myslím, že neublížim, ak ich učenie písomne ​​oznámim tým, ktorí nepoznajú božské prorocké spisy, sú nimi od detstva kŕmení a od mnohých zbožných spisovateľov nazbierali aspoň trochu informácií. Lebo Boží zákon prikazuje, aby to, čo sme sa naučili od našich otcov, učili aj naše potomstvo. Hovorí sa: naučte to „svojich synov a synov svojich synov“ (Dt 4:9). Preto veľký učiteľ Dávid hovorí: „Ľuď môj, počúvaj môj zákon, nakloň svoje uši k slovám mojich úst: otvorím svoje ústa v podobenstvách, budem hlásať ustanovenia od počiatku“ (Ž 77,1.2). Potom ukazuje, odkiaľ to vedel, pokračuje: „Počul som a poznal som a naši otcovia nám povedali, že nie sú skrytí pred svojimi deťmi, pred ich pokolením“ (Ž 77:3, 4). A vysvetľujúc dôvod tohto poznania tiež hovorí: „Vy ste v Izraeli ustanovili zákon: naši otcovia dali veľké prikázanie, ktoré mám povedať svojim synom, aby ďalšie pokolenie poznalo, že tí, čo sa narodia ako synovia, vstanú a rozkážu svojim synom“ (Ž 77:5, 6). A ukazuje na úžitok tohto školenia a dodáva: „Nech vložia dôveru v Boha a nezabúdajú na Božie skutky a hľadajú Jeho prikázania“ (Ž 77:7). Preto, keď sme prijali toto učenie od našich otcov, sme povinní zaplatiť spravodlivý dlh svojim mladším a tým, ktorí prídu po nás; a navyše spravodlivosť požaduje, aby bol tento dlh milostivo splatený. A nie je to len Boží zákon, ktorý nás k tomu vedie; Mnohí významní ľudia, ktorí sú mi blízki, ma horlivými a naliehavými žiadosťami prinútili, aby som sa odvážil podniknúť tento čin. Preto sa budeme snažiť, aby proroctvo božského Daniela bolo čo najjasnejšie pre tých, ktorí to nevedia. A možno táto práca nebude zbytočná pre tých, ktorí sú hodní poznania; lebo buď nájdu niečo viac, ako sami pochopili, alebo nájdu svoje v našom, takouto komunikáciou potvrdia to, čo sami pochopili. Pretože súhlas mnohých zvyčajne potvrdzuje naše myšlienky. Prijmime teraz výklad tohto proroka, nie preto, že by sme zanedbávali ostatných prorokov – (nech sa tak nestane! Lebo vieme, že všetci sú nástrojmi Božieho Ducha) – ale po prvé preto, že naši blízki požadovali výklad tohto proroka a považovali sme za vhodné uspokojiť tých, ktorí žiadali, o čo žiadali. A okrem toho, šialenstvo a nehanebnosť Židov nás predurčuje tentoraz opustiť ostatných prorokov a odhaliť a objasniť Danilovove proroctvá; pretože Židia dosiahli takú nehanebnosť, že vylúčili Daniela zo zástupu prorokov a dokonca ho pripravili o samotné meno Prorok. A tento ich trik, okrem ich nehanebnosti, má špeciálny účel. Pretože Daniel, oveľa jasnejšie ako všetci ostatní proroci, predpovedal príchod veľkého Boha a nášho Spasiteľa Ježiša Krista, nielen predpovedal, čo urobí, ale predpovedal aj čas, dokonca naznačil počet rokov pred Jeho príchodom a jasne vykreslil všetky strasti, ktoré ich postihnú za neveru; potom, ako nenávidiaci Boha a nepriatelia pravdy, nie nadarmo sa odvážia bez hanby tvrdiť, že ten, kto predpovedal toto a mnohé ďalšie, nie je prorok, považujúc takýto verdikt za dostatočný na potvrdenie lži. A nie je ani najmenej prekvapujúce, ak sa zúrivo vzbúrili proti Jednorodenému a ohovárali horlivých služobníkov Pána; to druhé je v súlade s prvým. Preto Pán hovorí: „Ak mňa vyženiete, budete vyhnaní aj vy“ (Ján 15:20); a ešte raz: „Ak si dal pánovi dom Belzebubov oveľa viac ako jeho dom“ (Matúš 10:25). Aby ešte viac odhalil nehanebnosť Židov, spýtal sa ich takto: čo nazývate charakteristikou Proroka? Možno si povedia: predvídať a predpovedať budúcnosť. Pozrime sa teda, či požehnaný Daniel predpovedal a predpovedal budúcnosť? Nedotýkajme sa zatiaľ slova o Pánovi Kristovi, ale vizualizujme si jeho ďalšie proroctvá. Zisťujeme teda, že predpovedal veľa o kráľovstve Babylona, ​​veľa o kráľovstve Perzie a Macedónska a veľa o kráľovstve Ríma; predpovedal, čo sa stane s babylonským kráľom, ako Peržania ovládnu jeho kráľovstvo, a potom macedónsky kráľ, ktorý ich rozdrví, čoskoro ukončí svoj život a namiesto jedného kráľa zdedia štyria králi - potomkovia jedného z nich, aby spôsobili Židom tisíce zla, ale s pomocou Božej sa zbavili jeho zverstiev. Potom Daniel predpovedá silu Rimanov, predpovedá, že po prekonaní všetkých kráľovstiev budú vyberať poplatky od všetkých. Mali by sme hovoriť o tom, čo predpovedal o egyptských a sýrskych kráľoch? Koľko si navzájom ublížia? Ako potom vstúpia do mierových zmlúv, manželstiev a rodinných zväzkov, potom opäť, po bývalom upokojení, začnú nezmieriteľné vojny? Preto, ktokoľvek toto všetko predpovedal a predpovedal a nechal to v Písme ako pamiatku pre nich, nie je zlé a nezákonné vylúčiť ho zo zástupu prorokov? Lebo ak je toto proroctvo cudzie, čo je preň charakteristické? Ak na základe toho, že nezačína svoje prorocké prejavy slovami: „Toto hovorí Pán“, zbavia ho titulu proroka, potom nám povedia: čo podobné povedal patriarcha Abrahám, ktorého Boh všetkých nazval prorokom? lebo o Abrahámovi sa hovorí: „Teraz daj svoju ženu jej mužovi, lebo je tu prorok a on sa bude modliť“ za „teba a budeš žiť a“ celý tvoj dom (Gn 20:7). A blažený Dávid hovorí o Abrahámovi, jeho synovi a vnukovi: „A králi im vyčítali: Nedotýkajte sa môjho pomazaného a nezvádzajte mojich prorokov“ (Žalm 104, 14, 15). A veľký prorok Samuel, ktorý od detstva slúžil v chráme, nemá charakteristické znaky proroctva ako iní proroci, ale buď v snoch, alebo v akýchkoľvek zjaveniach, ktoré sa udiali počas dňa, mu bola udelená predvídavosť, vhľad a proroctvo. Preto im vyhláste otvorenú vojnu a jasne ich vyžeňte zo zástupu prorokov. Ak im odmietnete spôsobiť takúto urážku, vyhnite sa ohováraniu Daniela; pretože je prorok a prorok, ktorý silnou túžbou a horlivosťou prijal poznanie budúcnosti, potom prácou, pôstom a utrpením dosiahol skutočnosť, že bol poučený o budúcnosti, predpovedal a predpovedal nielen to, čo sa stane so Židmi, ale aj dispenzáciu všeobecných udalostí vo vesmíre. Zvážte teda, či nie je krajne nespravodlivé počítať medzi prorokov Abdiáša, ktorý predpovedal nešťastia, ktoré postihli iba Edomčanov, aj Jonáša a Nahuma, ktorí predpovedali jedno mesto Ninive, a blahorečili Daniela, ktorí predpovedali nielen o jednom meste, nie o malom ľude, ale o najväčších kráľovstvách, chaldejských, o čo im Rímsky, perzský, pripravil. prorocký titul a tvrdiť, že mu je cudzia duchovná milosť? A ty si sa svojou krajnou nevďačnosťou mal hanbiť za Nabuchodonozora, tohto zlého, beštiálneho barbara, nezasväteného do božských tajomstiev, ktorý však kričí a hovorí o Danielovi: „Majte v sebe Ducha Svätého Božieho“ (Dan 4:5). Lebo bolo naozaj dielom Ducha Božieho povedať sen, ktorý videl niekto iný a ktorý ním zabudol, a podrobne a pravdivo ho vyložiť. Ale to vás nepresvedčí, aby ste zastavili svoju zúrivosť proti Prorokovi; naopak, v osobe Proroka sa vzbúrite proti Pánovi tohto Proroka. Prorok však neutrpí škodu z vašich trikov. Lebo Božie Písmo ho ukazuje ako proroka a jeho predvídavosť je potvrdená naplnením proroctva. A teraz, berúc do úvahy udalosti, rozumieme týmto dávnym predobrazom a vedení samotnými udalosťami ľahko dosiahneme pochopenie spisov 1; a tým odhalíš svoje šialenstvo. Teraz sme však stručne načrtli odsúdenie vašej nehanebnosti, ale podrobný výklad odhalí vašu hlúposť ešte silnejšie. Keď sme teda povedali dosť o tom, čo slúži na ospravedlnenie a odsúdenie Židov, objasnime najprv obsah proroctva a potom sa dotknime výkladu prorockých výrokov. Lebo hovorí: „Ako žijem, hovorí Pán: Ak bude judským kráľom Jehojakimov syn Jehojakim, prsteň bude na mojej pravici, vytrhnem ťa odtiaľ a vydám ťa do rúk tých, čo hľadajú tvoj život, ktorých sa bojíš tváre, a do rúk Chaldejcov“ (Jer. 22:24, 25). Ale potom, čo vládol kráľovstvu tri mesiace a niekoľko dní, babylonský kráľ Nabuchodonozor opäť poslal armádu a vojenského veliteľa, vzal ho do zajatia do Babylonu a odovzdal kráľovstvo jeho strýkovi z otcovej strany Sedekiášovi. A keď Sedekiáš vládol jedenásť rokov a nezaplatil uloženú daň, babylonský kráľ sa s veľkou silou chopil zbraní proti Jeruzalemu, potom obliehal mesto a spoločne vyčerpal Židov hladom a presunul pištole na ploty, zničil múry, mnohých zabil, a keď zotročil ostatných, zapálil ich aj chrám. Ale Boh všetkých, dovolil Židom, aby toto všetko znášali pre ich veľkú neprávosť, a potrestal ich, vôbec ich nezbavil starostlivosti o nich, ale dal tým, čo zostali v Judei, akési pestúny, Uriáša, syna Sameanovho, a Jeremiáša, syna Chalkievovho, muža vyznamenaného kňazstvom a darom kňazstva; a s tými, ktorí boli počas prvého zajatia zajatí do Babylonu, poslal blahoslavených Daniela, Ezechiela, Ananiáša, Azariáša a Mišaela, aby, keď majú presných inštruktorov v živote podľa zákona, neutrpeli veľkú škodu pri komunikácii s barbarmi, ale mali pred sebou príklady, ktoré im budú pripomínať cnosti a múdrosť ich predkov. Boh poskytuje hriešnikom toľko, že v ich prospech dovolil, aby tí, ktorí usilovne pracujú a sú vždy pripravení mu slúžiť, boli vzatí do zajatia, aby znášali ťažké otroctvo, boli vystavení mnohým nebezpečenstvám a trávili svoj život uprostred búrok a nepokojov. Lebo toto hovorí skrze proroka Hozeáša: pre vás ich „vaši proroci zabili slovami mojich úst“ (Oz. 6:5). Tým, že priniesol spásu vesmíru, dovolil svätým apoštolom znášať utrpenie, ktoré je nám známe z Písma o nich. A tak, mysliac na Židov, zariadil, že do Babylonu bol spolu s nimi odvedený aj blažený Daniel, ktorý, keďže bol mladý a vyznačoval sa svojou krásou, vyrastal spolu s týmito Bohom milujúcimi mladíkmi v kráľovských palácoch, od detstva oplýval Božou milosťou, keď bol naplnený všetkou múdrosťou a rozumom, nadobudol veľkú smelosť pred mocnými a hlásal slovo zbožnosti, ale stal sa užitočným nielen pre neho, ale nielen pre neho. pretože to, čo sa kráľ naučil z jeho pokynov, odovzdal svojim poddaným a ustanovil zákon, ktorý jasne prikazoval, aby všetci pod jeho autoritou uctievali Boha, ktorého uctieval Daniel. V krátkosti sme si teda povedali, kedy a prečo bol tento bohabojný prorok vzatý do Babylonu a koľko výhod priniesol nielen svojim spoluobčanom, ale aj barbarom; Silu proroctva si presnejšie ukážeme na podrobnom výklade. Preto volajúc na pomoc Božiu milosť, začnime s vysvetľovaním. Tu sa pred bežným čítaním: τ ή ν τῶν πραγμἀτων κατἀληφιν uprednostňuje čítanie: τῆν πῶν γραμμἀιων κατφινληηφινν