Interpretarea viziunii profetului Daniel

Capitolul 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Dacă ar fi convenabil pentru toată lumea să explice profețiile divinilor Profeți și, extinzându-se dincolo de sensul literal, să se cufunde în adâncuri și să apuce mărgelele ascunse ale înțelegerii acolo; atunci, poate, ar fi corect să recunoaștem că este inutil să scrieți o interpretare a profețiilor, pentru că nu este greu pentru nimeni să înțeleagă gândul profetic în timp ce citește. Dar pentru că, deși toți avem aceeași natură, nu tuturor li se oferă cunoștințe egale; căci se spune: „căruia i s-a dat arătarea Duhului spre folos: unuia i se dă cuvântul înțelepciunii prin Duhul, iar altuia cuvântul înțelegerii prin același Duh; altuia credință, prin același Duh” (1 Cor. 12:7-9), și la fel toate celelalte sunt comunicate separat; atunci cred că nu voi face nici un rău dacă voi comunica în scris învăţătura lor celor care nu cunosc scrierile profetice divine, fiind hrăniţi de ei din copilărie şi adunând măcar puţine informaţii de la mulţi scriitori evlavioşi. Căci legea lui Dumnezeu poruncește ca ceea ce am învățat de la părinții noștri să fie învățat urmașilor noștri. Se spune: învață aceasta „fiilor tăi și fiilor fiilor tăi” (Deut. 4:9). De aceea, marele învăţător David spune: „Poporul Meu, ascultă Legea Mea; înclină-ţi urechile spre cuvintele gurii Mele: Îmi voi deschide gura în pilde, voi vesti hotărâri de la început” (Ps. 77:1, 2). Apoi, arătând de unde știa acesta, continuă: „Am auzit și am cunoscut și părinții noștri ne-au spus că nu sunt ascunși de copiii lor, de generația lor” (Ps. 77:3, 4). Și explicând motivul acestei cunoașteri, el mai spune: „Ați pus o lege în Israel: o mare poruncă a fost dată de către părinții noștri, ca să spun fiilor mei, ca să cunoască o altă generație că cei născuți fii, și se vor ridica și vor porunci fiilor lor” (Ps. 77:5, 6). Și arătând beneficiul acestei instruiri, el adaugă: „Să-și pună încrederea în Dumnezeu și să nu uite lucrările lui Dumnezeu și să caute poruncile Lui” (Ps. 77:7). De aceea, după ce am primit această învățătură de la părinții noștri, suntem datori să plătim o datorie dreaptă celor mai mici și celor care vor veni după noi; și, mai mult, justiția cere ca această datorie să fie plătită cu bunăvoință. Și nu numai legea lui Dumnezeu ne îndeamnă la aceasta; Mulți oameni semnificativi apropiați, cu solicitări zeloase și urgente, m-au obligat să îndrăznesc să întreprind această ispravă. Prin urmare, vom încerca să facem profeția divinului Daniel cât mai clară pentru cei care nu știu. Și poate că această lucrare nu va fi inutilă pentru cei vrednici de cunoaștere; pentru că fie vor găsi ceva mai mult decât ceea ce au înțeles ei înșiși, fie găsindu-și pe al lor în a noastră, cu o astfel de comunicare vor confirma ceea ce au înțeles ei înșiși. Căci acordul multora ne confirmă de obicei gândurile. Să acceptăm acum interpretarea acestui Profet, nu pentru că îi neglijăm pe ceilalți Profeți - (să nu se întâmple asta! Căci știm că toți sunt instrumente ale Duhului lui Dumnezeu) -, ci, în primul rând, pentru că cei apropiați ne-au cerut interpretarea acestui Profet și am considerat că se cuvine să-i mulțumească pe cei care au cerut ceea ce au cerut. Și pe lângă aceasta, nebunia și nerușinarea evreilor ne dispune să părăsim de data aceasta pe ceilalți Profeți și să dezvăluim și să lămurim profețiile lui Danilov; pentru că evreii au ajuns atât de nerușinați, încât îl exclud pe Daniel din oștirea profeților și chiar îl lipsesc chiar de numele de profet. Și această șmecherie a lor, dincolo de nerușinația lor, are un scop special. Pentru că Daniel, mult mai clar decât toți ceilalți Prooroci, a prezis venirea marelui Dumnezeu și a Mântuitorului nostru Iisus Hristos, nu numai că a prezis ceea ce va face El, ci și a prezis vremea, indicând chiar numărul de ani înainte de venirea Lui și înfățișând clar toate necazurile care aveau să-i acopere pentru necredință; apoi, ca urători ai lui Dumnezeu și vrăjmași ai adevărului, nu fără rost ei îndrăznesc să afirme fără rușine că cel care a prezis aceasta și multe altele nu este un profet, considerând un asemenea verdict suficient pentru a confirma minciuna. Și nu este deloc surprinzător dacă, răzvrătindu-se cu furie împotriva Singurului Născut, ei defăimează pe slujitorii zeloși ai Domnului; acesta din urmă este în concordanță cu primul. De aceea zice Domnul: „Dacă Mă vei izgoni, vei fi şi tu izgonit” (Ioan 15:20); și iarăși: „Dacă ai dat domnului casei lui Beelzebub mult mai mult decât casa lui” (Matei 10:25). Pentru a expune și mai mult nerușinația evreilor, el i-a întrebat astfel: ce numiți caracteristic al Profetului? Poate că vor spune: să știe dinainte și să prezică viitorul. Prin urmare, să vedem dacă fericitul Daniel a știut dinainte și a prezis viitorul? Să nu atingem deocamdată cuvântul despre Domnul Hristos, ci să vizualizăm celelalte profeții ale Lui. Așa că aflăm că el a prezis multe despre regatul Babilonului, multe despre regatele Persiei și Macedonia și multe despre regatul Romei; a prezis ce se va întâmpla cu regele Babilonului, cum vor domina perșii regatul său, iar apoi regele macedonean, după ce i-a zdrobit, își va pune capăt vieții în curând și, în loc de unul, patru regi aveau să moștenească regatul - descendenți din unul dintre ei pentru a provoca mii de rele evreilor, dar folosind ajutorul lui Dumnezeu, ei aveau să scape de atrocitățile sale. Apoi, trecând la următoarea, Daniel prezice puterea romanilor, prezice că ei, după ce au biruit toate regatele, vor colecta tribut de la toată lumea. Ar trebui să vorbim despre ceea ce a prezis el despre regii Egiptului și Siriei? Cât rău se vor face unul altuia? După aceasta, cum vor intra în tratate de pace, căsătorii și legături de familie, apoi din nou, după fosta pacificare, vor începe războaie ireconciliabile? Prin urmare, oricine a știut dinainte și a prezis toate acestea și le-a lăsat în Scripturi ca amintire pentru ei, nu este oare rău și nelegiuit să-l excludă din oștirea Profeților? Căci dacă aceasta este străină de profeție, atunci ce este caracteristic pentru ea? Dacă, pe baza faptului că nu își începe discursurile profetice cu cuvintele: „Aceasta zice Domnul”, ei îl privesc de titlul de Profet, atunci să ne spună: ce lucru asemănător a spus Patriarhul Avraam, pe care Dumnezeul tuturor l-a numit Profet? căci se spune despre Avraam: „Acum dă-ți soția ta soțului ei, căci este un proroc și el se va ruga” pentru „tu și vei trăi” și toată casa ta (Geneza 20:7). Și binecuvântatul David spune despre Avraam, fiul și nepotul său: „Și împărații i-au ocărât, zicând: Să nu vă atingeți de unsul Meu și să nu înșelați pe proorocii Mei” (Psalmul 104, 14, 15). Iar marele profet Samuel, care a slujit în biserică din copilărie, nu are semnele distinctive ale profeției ca și alți profeți, dar fie în vise, fie în orice revelații care au avut loc în timpul zilei, i s-a acordat prevedere, perspicacitate și profeție. De aceea, declarați-le război deschis și alungați-i clar din oștirea Profeților. Dacă refuzi să le infligi o asemenea insultă, atunci evită să-l calomniezi pe Daniel; pentru că el este un Profet, iar Profetul, care prin dorință puternică și râvnă a acceptat cunoașterea viitorului, apoi prin muncă, post și suferință a atins faptul că a fost învățat viitorul, a știut dinainte și a prezis nu numai ce avea să se întâmple evreilor, ci dispensarea evenimentelor generale din univers. De aceea, gândiți-vă dacă nu este extrem de nedrept să se numără printre profeții Obadia, care a prezis dezastre care s-au întâmplat numai pe edomiți, de asemenea, Iona și Naum, care au prezis despre o singură cetate din Ninive și au binecuvântat pe Daniel, care a prezis nu numai despre un oraș, nu despre un popor mic, ci despre cele mai mari regate, despre ce a fost împlinit de ei Macedonia, Roman, Persan titlul profetic și afirmă că el este străin de harul spiritual? Și tu, cu extrema ta nerecunoștință, ar fi trebuit să te rușinezi de Nebucadnețar, acest barbar rău, bestial, neinițiat în tainele dumnezeiești, care totuși strigă și spune despre Daniel: „Ai în tine Duhul Sfânt al lui Dumnezeu” (Dan. 4, 5). Căci era cu adevărat lucrarea Duhului lui Dumnezeu să spună un vis pe care altul l-a văzut și uitat de el și să-l interpreteze în detaliu și cu adevărat. Dar acest lucru nu vă convinge să vă opriți furia împotriva Profetului; dimpotrivă, în persoana Profetului, vă răzvrătiți împotriva Domnului acestui Profet. Cu toate acestea, Profetul nu va suferi rău din cauza trucurilor tale. Căci dumnezeieștile Scripturi îl arată că este un Profet, iar previziunea lui este confirmată de împlinirea profeției. Iar acum, având în vedere evenimentele, înțelegem aceste prefigurari străvechi și, călăuziți de evenimentele înseși, ajungem cu ușurință la înțelegerea scrierilor 1; și astfel îți dezvălui nebunia. Dar acum am schițat pe scurt denunțarea nerușinării voastre, dar o interpretare detaliată vă expune și mai puternic nebunia. Prin urmare, după ce am spus destule despre ceea ce servește pentru a ne îndreptăți și a condamna pe evrei, să clarificăm mai întâi conținutul profeției și apoi să atingem interpretarea spuselor profetice. După Iosia (și acesta a fost un rege evlavios), fiul său Ioahaz a domnit în Iudeea timp de trei luni întregi și câteva zile; avea două nume; în cărțile Regilor și Cronicilor el este numit Ioahaz; iar binecuvântatul profet Ieremia l-a numit Sellim (Ier. 22:11). Regele Egiptului, faraonul Necho, după ce l-a luat în robie, l-a dus în robie în Egipt și, în locul lui, l-a pus rege pe Eliachim, fratele său, pe care l-a numit Ioachim: acesta din urmă a domnit unsprezece ani și câteva luni. În al treilea an al domniei sale, regele babilonian Nebucadnețar, luând armele împotriva lui, a luat un număr destul de mare de prizonieri, remarcați prin nobilimea familiei; El a luat și câteva vase sacre folosite în timpul slujbelor divine și, după ce i-a impus un tribut lui Ioachim, s-a întors în Babilon. Atunci, când Ioachim nu a vrut să plătească un anumit tribut, Nebucadnețar a luat din nou armele împotriva Ierusalimului și, luând cetatea, ucigând pe împărat, și-a pus rege în locul său pe fiul său, care se numea Ioachim printre iudei, dar a fost redenumit și Eliachim. Și acest binecuvântat profet Ieremia îl numește pe Ioiachin. Căci el spune: „Viu Eu, zice Domnul: dacă Ioiachin, fiul lui Ioiachim, va fi regele lui Iuda, un inel este la dreapta Mea, te voi smulge de acolo și te voi da în mâinile celor ce caută viața ta, de a căror față te temi și în mâinile caldeenilor” (Ier. 22:24, 25). Dar după ce a stăpânit împărăția timp de trei luni și câteva zile, regele babilonian Nebucadnețar, trimițând din nou o armată și un comandant militar, l-a dus captiv în Babilon și a predat împărăția unchiului său din partea tatălui său, Zedechia. Și când Zedechia, după ce a domnit timp de unsprezece ani, nu a plătit tributul impus, regele Babilonului a ridicat cu mare forță armele împotriva Ierusalimului, apoi, asediând orașul și, împreună, epuizând pe evrei de foame, și ducând armele de lovitură spre garduri, a nimicit zidurile, ucide destul de mulți și, după ce ia în robi și biserica, a luat și biserica în robie. Dar Dumnezeul tuturor, îngăduind iudeilor să îndure toate acestea pentru marea lor nelegiuire și pedepsindu-i, nu i-a lipsit deloc de grija lui față de ei, ci le-a dat celor rămași în Iudeea, ca pe un fel de pestun, pe Urie, fiul lui Samean, și pe Ieremia, fiul lui Halkiev, o omenire și darul proorociei distins prin darul prorociei; și împreună cu cei care au fost duși în robie în Babilon în timpul primei robie, a trimis pe fericiții Daniel, Ezechiel, Anania, Azaria și Mișael, pentru ca, având învățători adevrați în a trăi după lege, să nu sufere mare rău din cauza comunicării cu barbarii, ci să aibă în fața lor exemple care să le aducă aminte de virtutea și înțelepciunea lor. Dumnezeu oferă atât de multe păcătoși, încât, spre folosul lor, le-a permis celor care lucrează cu sârguință și sunt întotdeauna gata să-I slujească să fie duși în robie, să îndure sclavia grea, să fie expuși multor primejdii și să-și petreacă viața în mijlocul furtunilor și tulburărilor. Căci acesta este ceea ce spune prin profetul Osea: pentru tine, „proorocii tăi i-au ucis cu cuvintele gurii mele” (Os. 6:5). Astfel, aducând mântuirea universului, a îngăduit sfinților Apostoli să îndure suferința care ne este cunoscută din Scripturi despre ei. Deci, gândindu-se la iudei, a aranjat ca fericitul Daniel să fie dus împreună cu ei în Babilon, care, tânăr fiind și remarcat prin frumusețea sa, a crescut împreună cu acești tineri iubitori de Dumnezeu în palatele împărătești, bogate în harul divin încă din copilărie, când a fost plin de toată înțelepciunea și înțelegerea, a căpătat mare îndrăzneală înaintea celor care erau în putere și predică și nu numai pentru a-i propovădui. ci pentru toți supușii lui; pentru că ceea ce regele a învățat din instrucțiunile sale, el a transmis supușilor săi, stabilind o lege care poruncea clar ca toți cei aflați sub autoritatea lui să se închine Dumnezeului venerat de Daniel. Așadar, am spus pe scurt când și de ce acest profet înțelept a fost dus în Babilon și câte beneficii a adus nu numai pentru tovarășii săi de trib, ci și pentru barbari; Vom demonstra mai precis puterea profeției într-o interpretare detaliată. Prin urmare, făcând apel la harul divin să ajute, să începem explicația. Aici, citirii obișnuite: τ ή ν τῶν πραγμἀτων κατἀληφιν, se preferă lectura: τῆν πῶν γραμμἀιων κατἀληφιν