Толкување на визијата на пророкот Даниил

Поглавје 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Кога би било погодно за секого да ги објасни пророштвата на божествените Пророци и, да се протега надвор од буквалното значење, да се нурне во длабочините и да ги сфати скриените зрнца на разбирање таму; тогаш, можеби, би било фер да се признае дека е непотребно да се пишува толкување на пророштвата, бидејќи никому не му е тешко да ја сфати пророчката мисла додека чита. Но затоа што, иако сите имаме иста природа, не на сите им се дава подеднакво знаење; зашто е речено: „кому му е дадено пројавувањето на Духот заради корист: некому му се дава слово на мудроста преку Духот, а на другиот слово на разбирање од истиот Дух: на друг вера, преку истиот Дух“ (1. Кор. 12:7-9), а исто така и сè друго се пренесува посебно; тогаш мислам дека нема да направам никаква штета ако писмено им го соопштам нивното учење на оние кои не ги познаваат божествените пророчки списи, бидејќи биле хранети од нив од детството и собрале барем малку информации од многу побожни писатели. Зашто Божјиот закон заповеда она што го научивме од нашите татковци да им се научи на нашите потомци. Речено е: поучете го ова „на своите синови и синовите на вашите синови“ (5. Мој. 4:9). Затоа великиот учител Давид вели: „Народе мој, послушај го мојот закон, приклони ги ушите кон зборовите на мојата уста: ќе ја отворам устата моја во параболи, ќе објавувам заповеди од почетокот“ (Пс. 77:1, 2). Потоа, покажувајќи каде го знаел ова, тој продолжува: „Слушнав и знаев, и нашите татковци ни кажаа дека не се скриени од своите деца, од нивното поколение“ (Пс. 77:3, 4). А објаснувајќи ја причината за ова сознание, тој исто така вели: „Ти поставивте закон во Израел: беше дадена голема заповед од нашите татковци, да им кажам на моите синови: да дознае уште една генерација дека ќе се родат синови, и ќе станат и ќе им заповедаат на своите синови“ (Пс. 77:5, 6). И покажувајќи ја користа од оваа обука, тој додава: „Нека се надеваат на Бога, да не ги забораваат делата Божји и да ги бараат Неговите заповеди“ (Пс. 77:7). Затоа, откако го прифативме ова учење од нашите татковци, ние сме должни да им платиме праведен долг на нашите помлади и на оние што ќе дојдат по нас; а, згора на тоа, правдата бара овој долг да се врати благодатно. И не е само Божјиот закон што нè поттикнува на тоа; Многу значајни луѓе до мене, со ревносни и итни барања, ме принудија да се осмелам да го преземам овој подвиг. Затоа, ќе се обидеме да го направиме пророштвото на божествениот Даниел што е можно појасно за оние кои не знаат. И можеби оваа работа нема да биде бескорисна за оние што се достојни за знаење; затоа што или ќе најдат нешто повеќе од тоа што самите го разбрале, или ќе најдат свое во нашата, со таква комуникација ќе го потврдат она што самите го сфатиле. За договорот на многумина обично ги потврдува нашите мисли. Сега да го прифатиме толкувањето на овој Пророк, не затоа што ги занемаруваме другите Пророци - (да не се случи тоа! Зашто знаеме дека сите тие се инструменти на Божјиот Дух) - туку, прво, затоа што блиските до нас го бараа толкувањето на овој Пророк, а ние сметавме дека е соодветно да ги задоволиме оние што го бараа она што го бараа. А освен тоа, лудоста и бесрамноста на Евреите нè располага овојпат да ги оставиме другите Пророци и да ги откриеме и разјасниме пророштвата на Данилов; затоа што Евреите дошле до таква бесрамност што го исклучуваат Даниел од множеството на пророци, па дури и го лишуваат од самото име Пророк. И оваа нивна финта, надвор од нивната бесрамност, има посебна цел. Затоа што Даниел, многу појасно од сите други Пророци, го претскажал доаѓањето на големиот Бог и наш Спасител Исус Христос, не само што предвидувал што ќе направи, туку и го предвидел времето, дури и укажувајќи на бројот на години пред Неговото доаѓање и јасно прикажувајќи ги сите таги што ќе ги снајдат поради неверувањето; тогаш, како Божји мразители и непријатели на вистината, не без причина се осмелуваат бесрамно да тврдат дека тој што го предвидел ова и многу повеќе не е пророк, сметајќи дека таквата пресуда е доволна за да се потврди лагата. И не е најмалку изненадувачки ако, откако бесно се побуниле против Единородниот, ги клеветат ревносните слуги Господови; второто е во согласност со првото. Затоа Господ вели: „Ако Ме избркате Мене, ќе бидете истерани“ (Јован 15,20); и уште еднаш: „Ако му го дадете на Господа домот на Велзевул многу повеќе од неговиот дом“ (Матеј 10:25). За дополнително да ја разоткрие бесрамноста на Евреите, тој ги прашал вака: што нарекувате карактеристика на пророкот? Можеби ќе речат: однапред знаеј и предвиди ја иднината. Затоа, да видиме дали блажениот Даниел однапред знаел и ја предвидел иднината? Да не го допираме зборот за Господ Христос засега, туку да ги визуелизираме неговите други пророштва. Така, откриваме дека тој предвидел многу за кралството Вавилон, многу за кралствата на Персија и Македонија и многу за царството Рим; предвиде што ќе се случи со вавилонскиот крал, како Персијците ќе доминираат во неговото кралство, а потоа македонскиот крал, откако ги скрши, наскоро ќе го заврши својот живот, а наместо еден, четворица кралеви ќе го наследат кралството - кои потекнуваат од еден од нив за да им нанесат илјадници зла на Евреите, но користејќи ја Божјата помош од негова помош, тие ќе добијат атро. Потоа, преминувајќи на следното, Даниел ја предвидува моќта на Римјаните, предвидува дека тие, откако ќе ги надминат сите кралства, ќе соберат данок од сите. Дали треба да зборуваме за тоа што тој го предвидел за кралевите на Египет и Сирија? Колку ќе си наштетат еден на друг? После ова, како ќе склучат мировни договори, бракови и семејни врски, па пак, по некогашното смирување, ќе почнат непомирливи војни? Затоа, кој сето тоа однапред го знаел и го предвидел и го оставил во Светото Писмо како спомен за нив, зарем не е злобно и незаконско да се исклучи од множеството на пророците? Зашто, ако ова е туѓо на пророштвото, тогаш што е тоа карактеристично? Ако, врз основа на тоа што тој не ги започнува своите пророчки говори со зборовите: „Ова вели Господ“, му ја одземат титулата Пророк, тогаш нека ни кажат: какво слично нешто рекол патријархот Авраам, кого Богот на сите го нарекол Пророк? зашто за Авраам е речено: „Сега дај ја својата жена на нејзиниот маж, зашто има Пророк, и тој ќе се моли“ за „тебе, и ќе живееш“ и за целиот твој дом (1. Мој. 20:7). А блажениот Давид вели за Авраам, неговиот син и внук: „И царевите ги прекоруваа велејќи: Не допирајте го Мојот помазаник и не измамувајте ги Моите пророци“ (Псалм 104, 14, 15). И големиот пророк Самуил, кој служел во храмот од детството, ги нема карактеристичните знаци на пророштво како другите пророци, но или во соништата, или во какви било откровенија што се случувале во текот на денот, му биле доделени предвидливост, увид и пророштво. Затоа, објавете им отворена војна и јасно исфрлете ги од војската на Пророците. Ако одбиеш да им нанесеш таква навреда, тогаш избегнувај да го клеветиш Даниел; бидејќи тој е пророк, а пророкот, кој преку силна желба и ревност го прифатил знаењето за иднината, а потоа преку труд, пост и страдање го постигнал фактот дека бил поучен за иднината, однапред знаел и претскажал не само што ќе се случи со Евреите, туку и допуштање на општите настани во вселената. Затоа, размислете дали не е крајно неправедно да се вброи меѓу пророците Авдија, кој предвидел катастрофи што ги снашле само Едомците, исто така и Јона и Наум, кои претскажале за еден град Ниневија и го благословил Даниел, кој предвидел не само за еден град, не за мал народ, туку и за најголемите римски царства, за секое македонско царство. да им ја одземе пророчката титула и да тврди дека е туѓ на духовната благодат? А ти, со својата крајна неблагодарност, требаше да се срамиш од Навуходоносор, овој злобен, ѕверски варварин, не инициран во божествените тајни, кој, сепак, извикува и за Даниел вели: „Имајте го Светиот Дух Божји во себе“ (Дан. 4, 5). Зашто, навистина дело на Божјиот Дух беше да раскаже сон што друг го видел и заборавил од него, и детално и вистински да го протолкува. Но, ова не те убедува да го запреш својот гнев против пророкот; напротив, во личноста на Пратеникот се бунтуваш против Господарот на овој Пратеник. Меѓутоа, пророкот нема да претрпи штета од вашите трикови. Зашто божествените списи го покажуваат како Пророк, а неговата предвидливост се потврдува со исполнувањето на пророштвото. И сега, со оглед на настаните, ги разбираме овие древни предзнаци и, водени од самите настани, лесно доаѓаме до разбирањето на списите 1; и така ја откриваш својата лудост. Но, сега накратко го истакнавме осудувањето на вашата бесрамност, но деталното толкување уште посилно ќе ја разоткрие вашата глупост. Затоа, откако кажавме доволно за она што служи за оправдување и осудување на Евреите, прво да ја разјасниме содржината на пророштвото, а потоа да го допреме толкувањето на пророчките изреки. По Јосија (а ова беше побожен цар), неговиот син Јоахаз царуваше во Јудеја цели три месеци и неколку дена; тој имаше две имиња; во книгите Цареви и Летописи тој е наречен Јоахаз; а блажениот пророк Еремија го нарече Селим (Ерем. 22,11). Египетскиот крал фараонот Нехо, откако го зароби, го одведе во Египет, а наместо него за цар го постави својот брат Елијаким, кого го нарече Јоаким: тој царуваше единаесет години и неколку месеци. Во третата година од неговото владеење, вавилонскиот цар Навуходоносор, земајќи го оружјето против него, зеде прилично голем број заробеници, кои се одликуваа со благородништвото на семејството; Тој, исто така, зеде неколку свети садови што се користеа за време на божествените служби и, откако му оддаде данок на Јоаким, се врати во Вавилон. Потоа, кога Јоаким не сакаше да плати одреден данок, Навуходоносор повторно го зеде оружјето против Ерусалим, и заземајќи го градот, убивајќи го царот, на негово место го постави својот син за цар, кој меѓу Евреите беше наречен Јоаким, но беше преименуван и во Елијаким. И овој блажениот пророк Еремија го нарекува Јоахин. Зашто тој вели: „Жив јас, вели Господ: ако Јоахин, синот на Јоаким е јудејски цар, прстенот е од мојата десна страна, ќе те оттргнам оттаму и ќе те предадам во рацете на оние што го бараат твојот живот, од чие лице се плашиш, и во рацете на Халдејците“ (Ерем. 22:24, 2). Но, откако владеел со кралството три месеци и неколку дена, вавилонскиот крал Навуходоносор, повторно испраќајќи војска и воен командант, го одвел во заробеништво во Вавилон и му го предал царството на неговиот вујко, Седекија. И кога Седекија, откако царуваше единаесет години, не го плати наметнатиот данок, вавилонскиот цар со голема сила го зеде оружјето против Ерусалим, а потоа, опсадувајќи го градот, и заедно со глад на Евреите и преместувајќи ги огнените пушки до оградите, ги разурнува ѕидините, ги убива, обајцата ги зазема и ги зазема неколкумина, ги зароби и ги зароби градот. храмот во пламен. Но, Бог на сите, дозволувајќи им на Евреите да го издржат сето тоа поради нивното големо беззаконие и казнувајќи ги, воопшто не ги лиши од грижата за нив, туку на оние што останаа во Јудеја им даде како некакви пестони, Урија, синот на Самеан, и Еремија, синот на Халкиев, човек како свештеник и дар на свештеник; и со оние што беа одведени во заробеништво во Вавилон за време на првото заробеништво, ги испрати блажените Даниел, Езекиел, Ананија, Азарија и Мисаил, за, имајќи точни поучувачи да живеат според законот, да не претрпат голема штета од комуникацијата со варварите, туку да имаат пред себе примери што ќе ги потсетуваат на нивната доблест и мудрост. Бог им дава толку многу на грешниците што, за нивна корист, дозволи оние кои вредно работат и секогаш се подготвени да Му служат да бидат одведени во заробеништво, да поднесат тешко ропство, да бидат изложени на многу опасности и да го поминат својот живот среде бури и немири. Зашто вака вели преку пророкот Осија: за тебе „твоите пророци ги убија со зборовите на мојата уста“ (Ос. 6:5). Така, донесувајќи го спасението на вселената, им дозволи на светите апостоли да ги поднесат страдањата што ни се познати од Светото писмо за нив. Така, размислувајќи за Евреите, тој договори заедно со нив да биде одведен и блажениот Даниел во Вавилон, кој, како млад и одликуван со својата убавина, израсна заедно со овие богољубиви млади во царските палати, изобилувајќи со Божествена благодат уште од детството, кога беше исполнет со сета мудрост и разум, стекна голема смелост пред него, па дури и пред оние што беа на власт и стана корисен, дури и не само за оние на власт. за него, но за сите негови поданици; затоа што она што царот го научил од неговите упатства, им го пренел на своите поданици, воспоставувајќи закон со кој јасно се заповеда сите што се под негова власт да му се поклонуваат на Бог почитуван од Даниел. Значи, накратко кажавме кога и зошто овој богомудар пророк бил одведен во Вавилон и колку придобивки им донел не само на своите соплеменски сограѓани, туку и на варварите; Попрецизно ќе ја покажеме моќта на пророштвото во детално толкување. Затоа, повикувајќи ја Божествената благодат да помогне, да го започнеме објаснувањето. Овде, на обичното читање: τ ή ν τῶν πραγμἀτων κατἀληφιν, се претпочита четиво: τῆν πῶν γραμμἀιων κατἀληφιν.