Interpretación de la visión del profeta Daniel.

Capítulo 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Si fuera conveniente para todos explicar las profecías de los divinos Profetas y, extendiéndose más allá del significado literal, sumergirse en las profundidades y captar las cuentas ocultas del entendimiento allí; entonces, tal vez, sería justo reconocer que es innecesario escribir una interpretación de las profecías, porque a nadie le resulta difícil comprender el pensamiento profético mientras lee. Sino porque, aunque todos tenemos la misma naturaleza, no a todos se les da el mismo conocimiento; porque está dicho: “a quien le es dada la manifestación del Espíritu para provecho; a uno le es dada por el Espíritu palabra de sabiduría, y a otro palabra de entendimiento por el mismo Espíritu; a otro la fe, por el mismo Espíritu” (1 Cor. 12:7-9), y asimismo todo lo demás se le comunica por separado; Entonces pienso que no haré ningún daño si comunico sus enseñanzas por escrito a aquellos que no conocen los divinos escritos proféticos, habiendo sido alimentados por ellos desde la infancia y habiendo recopilado al menos un poco de información de muchos escritores piadosos. Porque la ley de Dios manda que lo que aprendimos de nuestros padres se enseñe a nuestra descendencia. Se dice: enseña esto “a tus hijos y a los hijos de tus hijos” (Deuteronomio 4:9). Por eso el gran maestro David dice: “Pueblo mío, presta oído a mi ley; inclinad vuestros oídos a las palabras de mi boca; abriré mi boca en parábolas, proclamaré decretos desde el principio” (Sal. 77:1, 2). Luego, mostrando dónde sabía esto, continúa: “Lo he oído y lo he sabido, y nuestros padres nos han dicho que no están encubiertos de sus hijos, su generación” (Sal. 77:3, 4). Y explicando la razón de este conocimiento, también dice: “Tú pusiste una ley en Israel: un gran mandamiento fue dado por nuestros padres, que yo diga a mis hijos, para que la otra generación sepa que los que nacen hijos, y se levantarán y mandarán a sus hijos” (Sal. 77:5, 6). Y mostrando el beneficio de esta formación, añade: “Confíen en Dios, y no olviden las obras de Dios, y busquen sus mandamientos” (Sal. 77:7). Por tanto, habiendo aceptado esta enseñanza de nuestros padres, estamos obligados a pagar una deuda justa con nuestros más jóvenes y con los que vendrán después de nosotros; y, además, la justicia exige que esta deuda se pague con gracia. Y no es sólo la ley de Dios la que nos impulsa a esto; Muchas personas importantes y cercanas a mí, con solicitudes celosas y urgentes, me obligaron a atreverme a emprender esta hazaña. Por ello, intentaremos dejar lo más clara posible la profecía del divino Daniel para aquellos que no la conocen. Y tal vez esta obra no sea inútil para los dignos de conocimiento; porque o encontrarán algo más de lo que ellos mismos han comprendido, o encontrando lo suyo en el nuestro, con tal comunicación confirmarán lo que ellos mismos han comprendido. Porque el acuerdo de muchos suele confirmar nuestros pensamientos. Aceptemos ahora la interpretación de este Profeta, no porque descuidemos a los otros Profetas (¡que eso no suceda! Porque sabemos que todos ellos son instrumentos del Espíritu de Dios) - sino, en primer lugar, porque quienes estaban cerca de nosotros exigieron la interpretación de este Profeta, y consideramos adecuado satisfacer a quienes pedían lo que pedían. Y además, la locura y la desvergüenza de los judíos nos disponen esta vez a dejar a los otros Profetas y a revelar y aclarar las profecías de Danilov; porque los judíos han llegado a tal desvergüenza que excluyen a Daniel de la hueste de los Profetas, e incluso lo privan del mismo nombre de Profeta. Y este truco suyo, más allá de su descaro, tiene un propósito especial. Porque Daniel, mucho más claramente que todos los demás Profetas, predijo la venida del gran Dios y nuestro Salvador Jesucristo, no sólo prediciendo lo que Él haría, sino prediciendo el tiempo, incluso indicando el número de años antes de Su venida y describiendo claramente todos los dolores que les sobrevendrían por su incredulidad; luego, como odiadores de Dios y enemigos de la verdad, no en vano se atreven a afirmar descaradamente que quien predijo esto y mucho más no es un profeta, considerando tal veredicto suficiente para confirmar la mentira. Y no es de extrañar que, habiéndose rebelado furiosamente contra el Unigénito, calumnien a los celosos siervos del Señor; este último es consistente con el primero. Por eso el Señor dice: “Si a mí me echáis, vosotros también seréis echados” (Juan 15:20); y nuevamente: “Si habéis dado al señor la casa de Beelzebú mucho más que su casa” (Mateo 10:25). Para exponer aún más la desvergüenza de los judíos, les preguntó de esta manera: ¿a qué llaman característica del Profeta? Quizás dirán: conocer de antemano y predecir el futuro. Por tanto, veamos si el bienaventurado Daniel conoció de antemano y predijo el futuro. No toquemos por ahora la palabra acerca del Señor Cristo, sino visualicemos sus otras profecías. Entonces encontramos que predijo mucho sobre el reino de Babilonia, mucho sobre los reinos de Persia y Macedonia, y mucho sobre el reino de Roma; predijo lo que le sucedería al rey de Babilonia, cómo los persas dominarían su reino, y luego el rey macedonio, habiéndolos aplastado, pronto terminaría con su vida, y en lugar de uno, cuatro reyes heredarían el reino, descendientes de uno de ellos para causar miles de males a los judíos, pero con la ayuda de Dios, se librarían de sus atrocidades. Luego, pasando al siguiente, Daniel predice el poder de los romanos, predice que ellos, habiendo vencido a todos los reinos, cobrarán tributo de todos. ¿Deberíamos hablar de lo que predijo sobre los reyes de Egipto y Siria? ¿Cuánto daño se harán unos a otros? Después de esto, ¿cómo celebrarán tratados de paz, matrimonios y vínculos familiares? Y luego, después de la pacificación anterior, ¿comenzarán guerras irreconciliables? Por lo tanto, quien supo y predijo todo esto de antemano y lo dejó en las Escrituras como un memorial para ellos, ¿no es malo e ilícito excluirlo del ejército de los Profetas? Porque si esto es ajeno a la profecía, ¿qué es lo que la caracteriza? Si, basándose en que no comienza sus discursos proféticos con las palabras: “Esto dice el Señor”, lo privan del título de Profeta, que nos digan: ¿qué cosa similar dijo el Patriarca Abraham, a quien el Dios de todos llamó Profeta? porque se dice de Abraham: “Ahora entrega tu mujer a su marido, porque hay un Profeta, y él orará” por “tú, y vivirás tú y” toda tu casa (Gén. 20:7). Y el bendito David dice de Abraham, su hijo y su nieto: “Y los reyes los reprocharon, diciendo: No toquéis a mis ungidos, ni engañéis a mis profetas” (Salmo 104, 14, 15). Y el gran profeta Samuel, que sirvió en la iglesia desde la infancia, no tiene los signos distintivos de la profecía como otros profetas, pero ya sea en sueños o en cualquier revelación que sucediera durante el día, recibió previsión, perspicacia y profecía. Por lo tanto, declaradles la guerra abierta y claramente expulsadlos del ejército de los Profetas. Si te niegas a infligirles tal insulto, evita difamar a Daniel; porque él es un Profeta, y el Profeta, que a través de un fuerte deseo y celo aceptó el conocimiento del futuro, luego a través del trabajo, el ayuno y el sufrimiento logró el hecho de que se le enseñó el futuro, conoció y predijo no solo lo que les sucedería a los judíos, sino la dispensación de eventos generales en el universo. Por lo tanto, considere si no es extremadamente injusto contar entre los profetas Abdías, quien predijo desastres que solo les sobrevendrían a los edomitas, también a Jonás y Nahum, que predijeron sobre una ciudad de Nínive, y bendijo a Daniel, que predijo no solo sobre una ciudad, no sobre un pueblo pequeño, sino sobre los reinos más grandes, caldeos, persas, macedonios, romanos, sobre lo que cada uno había logrado para privarlos del título profético y afirmar que es ajeno a lo espiritual. gracia? Y tú, con tu extrema ingratitud, deberías haberte avergonzado de Nabucodonosor, este bárbaro malvado y bestial, no iniciado en los secretos divinos, que, sin embargo, clama y dice de Daniel: “Tened el Espíritu Santo de Dios en vosotros” (Dan. 4,5). Porque verdaderamente fue obra del Espíritu de Dios contar un sueño que otro había visto y olvidado por él, e interpretarlo detallada y verdaderamente. Pero esto no os convence de detener vuestra furia contra el Profeta; al contrario, en la persona del Profeta, os rebeláis contra el Señor de este Profeta. Sin embargo, el Profeta no sufrirá ningún daño por tus trucos. Porque las divinas Escrituras lo muestran como un Profeta, y su previsión se ve confirmada por el cumplimiento de la profecía. Y ahora, considerando los acontecimientos, comprendemos estos antiguos presagios y, guiados por los acontecimientos mismos, alcanzamos fácilmente la comprensión de los escritos 1; y así revelas tu locura. Pero ahora hemos esbozado brevemente la denuncia de su desvergüenza, pero una interpretación detallada expondrá su locura aún más claramente. Por tanto, habiendo dicho lo suficiente sobre lo que sirve para justificarnos y condenar a los judíos, aclaremos primero el contenido de la profecía y luego abordemos la interpretación de los dichos proféticos. Después de Josías (que era un rey piadoso), reinó en Judea su hijo Joacaz durante tres meses completos y varios días; tenía dos nombres; en los libros de Reyes y Crónicas se le llama Joacaz; y el bendito profeta Jeremías lo llamó Sellim (Jer. 22:11). El rey de Egipto, el faraón Necao, lo tomó cautivo y lo llevó cautivo a Egipto, y en su lugar instaló como rey a su hermano Eliaquim, a quien llamó Joaquín: este último reinó durante once años y varios meses. En el tercer año de su reinado, el rey de Babilonia Nabucodonosor, tomando las armas contra él, tomó cautivos a un gran número de cautivos, que se distinguían por la nobleza de la familia; También tomó varios vasos sagrados utilizados durante los servicios divinos y, después de imponer algún tributo a Joaquín, regresó a Babilonia. Entonces, como Joaquín no quiso pagar cierto tributo, Nabucodonosor volvió a tomar las armas contra Jerusalén, y tomando la ciudad, matando al rey, instaló como rey en su lugar a su hijo, que entre los judíos se llamaba Joaquín, pero también pasó a llamarse Eliaquim. Y a este bendito profeta Jeremías lo llama Joaquín. Porque dice: “Vivo yo, dice el Señor, que si Joaquín hijo de Joacim es rey de Judá, tengo un anillo en mi mano derecha, te arrancaré de allí y te entregaré en manos de los que buscan tu vida, cuyo rostro temes, y en manos de los caldeos” (Jer. 22:24, 25). Pero después de haber gobernado el reino durante tres meses y varios días, el rey babilónico Nabucodonosor, enviando nuevamente un ejército y un comandante militar, lo llevó cautivo a Babilonia y entregó el reino a su tío paterno, Sedequías. Y cuando Sedequías, después de haber reinado durante once años, no pagó el tributo impuesto, el rey de Babilonia tomó las armas contra Jerusalén con gran fuerza, luego, sitiando la ciudad, y juntos agotando de hambre a los judíos, y moviendo armas de fuego hacia las cercas, destruye las murallas, mata a bastantes y, habiendo esclavizado al resto, los toma cautivos, prendiendo fuego tanto a la ciudad como a la iglesia. Pero el Dios de todos, permitiendo a los judíos soportar todo esto por su gran iniquidad, y castigándolos, no los privó en absoluto de su cuidado por ellos, sino que dio a los que permanecieron en Judea, como si fueran una especie de pestunes, Urías, el hijo de Samean, y Jeremías, el hijo de Chalkiev, un hombre distinguido por el sacerdocio y el don de profecía; y con los que fueron llevados cautivos a Babilonia durante el primer cautiverio, envió a los bienaventurados Daniel, Ezequiel, Ananías, Azarías y Misael, para que, teniendo precisos instructores en vivir según la ley, no sufrieran gran daño al comunicarse con los bárbaros, sino que tuvieran ante ellos ejemplos que les recordaran la virtud y sabiduría de sus antepasados. Dios provee tanto a los pecadores que, para su beneficio, permitió que aquellos que trabajan diligentemente y están siempre listos para servirle sean llevados en cautiverio, soportando duras esclavitudes, expuestos a muchos peligros y pasando sus vidas en medio de tormentas y disturbios. Porque esto es lo que dice a través del profeta Oseas: a vosotros, “vuestros profetas los mataron con las palabras de mi boca” (Oseas 6:5). Así, logrando la salvación del universo, permitió a los santos Apóstoles soportar el sufrimiento que conocemos por las Escrituras sobre ellos. Entonces, pensando en los judíos, dispuso que con ellos fuera llevado a Babilonia el bienaventurado Daniel, quien, siendo joven y distinguido por su belleza, se crió junto con estos jóvenes amantes de Dios en los palacios reales, abundando en la gracia divina desde la niñez, cuando estaba lleno de toda sabiduría y entendimiento, adquirió gran audacia ante los poderosos y predicó la palabra de piedad, y le fue útil, y no sólo para él, sino para todos sus súbditos; porque lo que el rey aprendió de sus instrucciones, lo pasó a sus súbditos, estableciendo una ley que ordenaba claramente que todos los que estaban bajo su autoridad debían adorar al Dios reverenciado por Daniel. Entonces, dijimos brevemente cuándo y por qué este Profeta sabio de Dios fue llevado a Babilonia, y cuántos beneficios trajo no solo a sus compañeros de tribu, sino también a los bárbaros; Demostraremos con mayor precisión el poder de la profecía en una interpretación detallada. Por lo tanto, pidiendo ayuda a la gracia divina, comencemos la explicación. Aquí, a la lectura ordinaria: τ ή ν τῶν πραγμἀτων κατἀληφιν, se prefiere la lectura: τῆν πῶν γραμμἀιων κατἀληφιν