Ερμηνεία του οράματος του Προφήτη Δανιήλ

Κεφάλαιο 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Αν ήταν βολικό για όλους να εξηγήσουν τις προφητείες των θείων Προφητών, και, επεκτείνοντας την κυριολεκτική σημασία, να βουτήξουν στα βάθη και να συλλάβουν εκεί τις κρυμμένες χάντρες κατανόησης. τότε, ίσως, θα ήταν δίκαιο να αναγνωρίσουμε ως περιττό να γράψουμε μια ερμηνεία των προφητειών, γιατί δεν είναι δύσκολο για κανέναν να κατανοήσει την προφητική σκέψη διαβάζοντας. Αλλά επειδή, αν και όλοι έχουμε την ίδια φύση, δεν δίνεται σε όλους ίση γνώση. γιατί λέγεται: «Σε όποιον δίνεται η φανέρωση του Πνεύματος προς όφελος: σε έναν δίνεται ο λόγος της σοφίας από το Πνεύμα, και στον άλλον ο λόγος της κατανόησης από το ίδιο Πνεύμα· σε άλλον η πίστη, από το ίδιο Πνεύμα» (Α' Κορ. 12:7-9), και ομοίως όλα τα άλλα κοινοποιούνται χωριστά. τότε νομίζω ότι δεν θα κάνω κακό αν μεταφέρω τη διδασκαλία τους γραπτώς σε όσους δεν γνωρίζουν τα θεία προφητικά συγγράμματα, έχοντας τραφεί από αυτά από την παιδική ηλικία και έχοντας συγκεντρώσει έστω λίγες πληροφορίες από πολλούς ευσεβείς συγγραφείς. Διότι ο νόμος του Θεού διατάζει όσα μάθαμε από τους πατέρες μας να διδάσκονται στους απογόνους μας. Λέγεται: διδάξτε αυτό «στους γιους σας και τους γιους σας» (Δευτ. 4:9). Γι' αυτό ο μεγάλος δάσκαλος Δαβίδ λέει: «Λαέ μου, άκουσε τον νόμο μου· κλίνε τα αυτιά σου στα λόγια του στόματός μου· θα ανοίξω το στόμα μου με παραβολές, θα διακηρύξω διατάγματα από την αρχή» (Ψαλμ. 77:1, 2). Στη συνέχεια, δείχνοντας από πού το γνώριζε αυτό, συνεχίζει: «Άκουσα και γνώρισα, και οι πατέρες μας μας είπαν ότι δεν είναι κρυμμένοι από τα παιδιά τους, τη γενιά τους» (Ψαλμ. 77:3, 4). Και εξηγώντας το λόγο αυτής της γνώσης, λέει επίσης: «Έχετε βάλει νόμο στον Ισραήλ: δόθηκε μεγάλη εντολή από τους πατέρες μας, για να πω στους γιους μου: να γνωρίσει μια άλλη γενιά ότι αυτοί που γεννήθηκαν γιοι, και θα σηκωθούν και θα προστάξουν τους γιους τους» (Ψαλμ. 77:5, 6). Και δείχνοντας το όφελος αυτής της εκπαίδευσης, προσθέτει: «Ας εμπιστεύονται τον Θεό και ας μην ξεχνούν τα έργα του Θεού και ας ζητούν τις εντολές Του» (Ψαλμ. 77:7). Επομένως, έχοντας δεχθεί αυτή τη διδασκαλία από τους πατέρες μας, είμαστε υποχρεωμένοι να πληρώσουμε ένα δίκαιο χρέος στους νεότερους μας και σε αυτούς που θα έρθουν μετά από εμάς. και, επιπλέον, η δικαιοσύνη απαιτεί να αποπληρωθεί ευγενικά αυτό το χρέος. Και δεν είναι μόνο ο νόμος του Θεού που μας ωθεί σε αυτό. Πολλοί σημαντικοί κοντινοί μου άνθρωποι, με ζήλια και επείγοντα αιτήματα, με ανάγκασαν να τολμήσω να αναλάβω αυτό το κατόρθωμα. Επομένως, θα προσπαθήσουμε να κάνουμε την προφητεία του θείου Δανιήλ όσο το δυνατόν πιο ξεκάθαρη για όσους δεν γνωρίζουν. Και ίσως αυτό το έργο δεν θα είναι άχρηστο για τους άξιους γνώσης. γιατί είτε θα βρουν κάτι παραπάνω από αυτό που οι ίδιοι έχουν καταλάβει, είτε βρίσκοντας το δικό τους στο δικό μας, με τέτοια επικοινωνία θα επιβεβαιώσουν αυτό που οι ίδιοι έχουν καταλάβει. Γιατί η συμφωνία πολλών συνήθως επιβεβαιώνει τις σκέψεις μας. Ας δεχτούμε τώρα την ερμηνεία αυτού του Προφήτη, όχι επειδή παραμελούμε τους άλλους Προφήτες - (ας μην συμβεί αυτό! Γιατί ξέρουμε ότι είναι όλα όργανα του Πνεύματος του Θεού) - αλλά, πρώτον, επειδή οι κοντινοί μας ζήτησαν την ερμηνεία αυτού του Προφήτη, και θεωρήσαμε κατάλληλο να ικανοποιήσουμε αυτούς που ζήτησαν αυτό που ζήτησαν. Και εκτός από αυτό, η τρέλα και η αναίσχυνση των Εβραίων μας διαθέτουν να αφήσουμε τους άλλους Προφήτες αυτή τη φορά και να αποκαλύψουμε και να διευκρινίσουμε τις προφητείες του Danilov. γιατί οι Εβραίοι έχουν φτάσει σε τέτοια αναίσχυνση που αποκλείουν τον Δανιήλ από το πλήθος των Προφητών, και του στερούν ακόμη και το ίδιο το όνομα του Προφήτη. Και αυτό το κόλπο τους, πέρα ​​από την αναίσχυνσή τους, έχει έναν ιδιαίτερο σκοπό. Γιατί ο Δανιήλ, πολύ πιο ξεκάθαρα από όλους τους άλλους Προφήτες, προείπε τον ερχομό του μεγάλου Θεού και του Σωτήρα μας Ιησού Χριστού, όχι μόνο προλέγοντας τι θα έκανε, αλλά προέβλεψε την ώρα, υποδεικνύοντας ακόμη και τον αριθμό των ετών πριν από την έλευσή Του και απεικονίζοντας ξεκάθαρα όλες τις θλίψεις που θα τους έπλητταν λόγω απιστίας. τότε, ως μισητές του Θεού και εχθροί της αλήθειας, δεν είναι χωρίς λόγο να τολμούν να ισχυρίζονται ξεδιάντροπα ότι αυτός που το προέβλεψε αυτό και πολλά άλλα δεν είναι προφήτης, θεωρώντας μια τέτοια ετυμηγορία αρκετή για να επιβεβαιώσει το ψέμα. Και δεν είναι το λιγότερο περίεργο αν, έχοντας επαναστατήσει με μανία εναντίον του Μονογενούς, συκοφαντούν τους ζηλωτές δούλους του Κυρίου. το δεύτερο είναι συνεπές με το πρώτο. Γι' αυτό ο Κύριος λέει: «Εάν με διώξετε, θα διωχθείτε και εσείς» (Ιωάν. 15:20). και πάλι: «Αν δώσατε στον Κύριο τον οίκο του Βελζεβούλ πολύ περισσότερο από το σπιτικό του» (Ματθαίος 10:25). Για να ξεσκεπάσει περαιτέρω την αναίσχυνση των Εβραίων, τους ρώτησε ως εξής: τι αποκαλείτε χαρακτηριστικό του Προφήτη; Ίσως πουν: να γνωρίζεις εκ των προτέρων και να προβλέψεις το μέλλον. Επομένως, ας δούμε αν ο μακάριος Δανιήλ προγνώρισε και προέβλεψε το μέλλον; Ας μην αγγίξουμε τώρα τη λέξη για τον Κύριο Χριστό, αλλά ας οραματιστούμε τις άλλες προφητείες του. Διαπιστώνουμε λοιπόν ότι προέβλεψε πολλά για το βασίλειο της Βαβυλώνας, πολλά για τα βασίλεια της Περσίας και της Μακεδονίας και πολλά για το βασίλειο της Ρώμης. προέβλεψε τι θα συνέβαινε στον βασιλιά της Βαβυλώνας, πώς οι Πέρσες θα κυριαρχούσαν στο βασίλειό του και στη συνέχεια ο Μακεδόνας βασιλιάς, αφού τους συνέτριψε, θα τελείωνε σύντομα τη ζωή του και αντί για έναν, τέσσερις βασιλιάδες θα κληρονομούσαν το βασίλειο - από έναν από αυτούς για να προκαλέσουν χιλιάδες κακά στους Εβραίους, αλλά χρησιμοποιώντας τη βοήθεια του Θεού, θα έπαιρναν τη βοήθεια του. Στη συνέχεια, προχωρώντας στο επόμενο, ο Δανιήλ προβλέπει τη δύναμη των Ρωμαίων, προβλέπει ότι, έχοντας ξεπεράσει όλα τα βασίλεια, θα συγκεντρώσουν φόρο τιμής από όλους. Να μιλήσουμε για όσα προέβλεψε για τους βασιλιάδες της Αιγύπτου και της Συρίας; Πόσο κακό θα κάνουν ο ένας στον άλλον; Μετά από αυτό, πώς θα συνάψουν συνθήκες ειρήνης, γάμους και οικογενειακούς δεσμούς, μετά πάλι, μετά την πρώην ειρήνευση, θα ξεκινήσουν ασυμβίβαστους πολέμους; Όποιος λοιπόν τα προανήξερε και τα προέβλεψε όλα αυτά και τα άφησε στη γραφή ως ενθύμιο γι’ αυτούς, δεν είναι κακό και παράνομο να τον αποκλείσουμε από το πλήθος των Προφητών; Διότι αν αυτό είναι ξένο προς την προφητεία, τότε τι είναι το χαρακτηριστικό της; Εάν, με βάση το ότι δεν ξεκινά τις προφητικές ομιλίες του με τα λόγια: «Αυτό λέει ο Κύριος», του στερήσουν τον τίτλο του Προφήτη, τότε ας μας πουν: τι παρόμοιο είπε ο Πατριάρχης Αβραάμ, τον οποίο ο Θεός όλων αποκάλεσε Προφήτη; γιατί για τον Αβραάμ λέγεται: «Τώρα δώσε τη γυναίκα σου στον άντρα της, γιατί υπάρχει Προφήτης, και θα προσευχηθεί» για «σένα, και θα ζήσεις» και ολόκληρο το σπίτι σου (Γεν. 20:7). Και ο μακάριος Δαβίδ λέει για τον Αβραάμ, τον γιο του και τον εγγονό του: «Και οι βασιλιάδες τους κατονόμασαν, λέγοντας: Μην αγγίζετε τον χρισμένο μου και μην πλανάτε τους προφήτες μου» (Ψαλμός 104, 14, 15). Και ο μεγάλος Προφήτης Σαμουήλ, που υπηρετούσε στο ναό από την παιδική του ηλικία, δεν έχει τα διακριτικά σημάδια της προφητείας όπως οι άλλοι Προφήτες, αλλά είτε στα όνειρα είτε σε όποιες αποκαλύψεις συνέβησαν κατά τη διάρκεια της ημέρας, του απονεμήθηκε προνοητικότητα, διορατικότητα και προφητεία. Γι' αυτό, κηρύξτε τους ανοιχτό πόλεμο και διώξτε τους ξεκάθαρα από το πλήθος των Προφητών. Αν αρνηθείς να τους προσβάλεις, τότε απόφυγε να συκοφαντήσεις τον Δανιήλ. επειδή είναι Προφήτης και ο Προφήτης, που με έντονη επιθυμία και ζήλο δέχθηκε τη γνώση του μέλλοντος, μετά με κόπο, νηστεία και βάσανα πέτυχε το γεγονός ότι διδάχτηκε το μέλλον, πρόγνωσε και προείπε όχι μόνο τι θα συνέβαινε στους Εβραίους, αλλά και τη διανομή των γενικών γεγονότων στο σύμπαν. Επομένως, σκεφτείτε μήπως δεν είναι εξαιρετικά άδικο να συγκαταλέγεται στους Προφήτες Αβδιά, ο οποίος προέβλεψε καταστροφές που έπληξαν μόνο τους Εδωμίτες, επίσης τον Ιωνά και τον Ναούμ, που προείπε για μια πόλη της Νινευή και τον ευλογημένο Δανιήλ, ο οποίος προέβλεψε όχι μόνο για μια πόλη, όχι για έναν μικρό λαό, αλλά για τα μεγαλύτερα βασίλεια των Ρωμαίων, για τα Ρωμαϊκά βασίλεια. να τους στερήσει τον προφητικό τίτλο και να ισχυριστεί ότι είναι ξένος στην πνευματική χάρη; Κι εσύ, με την άκρα αχαριστία σου, έπρεπε να ντρέπεσαι για τον Ναβουχοδονόσορ, αυτόν τον κακό, κτηνώδη βάρβαρο, όχι μυημένο στα θεία μυστικά, που όμως φωνάζει και λέει για τον Δανιήλ: «Έχετε το Άγιο Πνεύμα του Θεού μέσα σας» (Δαν. 4,5). Γιατί ήταν πραγματικά έργο του Πνεύματος του Θεού να πει ένα όνειρο που είχε δει και ξεχάσει κάποιος άλλος από αυτόν, και να το ερμηνεύσει λεπτομερώς και αληθινά. Αλλά αυτό δεν σας πείθει να σταματήσετε την οργή σας εναντίον του Προφήτη. Αντίθετα, στο πρόσωπο του Προφήτη, επαναστατείτε εναντίον του Κυρίου αυτού του Προφήτη. Ωστόσο, ο Προφήτης δεν θα υποστεί κακό από τα κόλπα σας. Διότι οι θείες Γραφές τον δείχνουν ότι είναι Προφήτης και η προνοητικότητα του επιβεβαιώνεται από την εκπλήρωση της προφητείας. Και τώρα, λαμβάνοντας υπόψη τα γεγονότα, κατανοούμε αυτές τις αρχαίες προαναγγελίες και, καθοδηγούμενοι από τα ίδια τα γεγονότα, φτάνουμε εύκολα στην κατανόηση των γραφών 1. κι έτσι αποκαλύπτεις την τρέλα σου. Τώρα όμως περιγράψαμε εν συντομία την καταγγελία της αναίσχυνσής σας, αλλά μια λεπτομερής ερμηνεία θα αποκαλύψει ακόμα πιο έντονα την ανοησία σας. Επομένως, έχοντας πει αρκετά για το τι χρησιμεύει για να δικαιολογήσουμε τους εαυτούς μας και να καταδικάσουμε τους Εβραίους, ας ξεκαθαρίσουμε πρώτα το περιεχόμενο της προφητείας και μετά ας αγγίξουμε την ερμηνεία των προφητικών ρήσεων. Μετά τον Ιωσία (και αυτός ήταν ευσεβής βασιλιάς), ο γιος του Ιωάχαζ βασίλεψε στην Ιουδαία για τρεις ολόκληρους μήνες και αρκετές ημέρες. είχε δύο ονόματα. Στα βιβλία των Βασιλέων και των Χρονικών ονομάζεται Ιωάχαζ. και ο μακάριος Προφήτης Ιερεμίας τον ονόμασε Σελίμ (Ιερ. 22:11). Ο βασιλιάς της Αιγύπτου Φαραώ Νεχώ, αφού τον αιχμαλώτισε, τον πήρε αιχμάλωτο στην Αίγυπτο και αντί γι' αυτόν έβαλε βασιλιά τον Ελιακίμ, τον αδελφό του, τον οποίο ονόμασε Ιωακείμ: ο τελευταίος βασίλεψε έντεκα χρόνια και αρκετούς μήνες. Κατά το τρίτο έτος της βασιλείας του, ο βασιλιάς της Βαβυλώνας Ναβουχοδονόσορ, σηκώνοντας τα όπλα εναντίον του, συνέλαβε αρκετούς αιχμαλώτους, που διακρίνονταν από την ευγένεια της οικογένειας. Πήρε επίσης πολλά ιερά σκεύη που χρησιμοποιήθηκαν κατά τη διάρκεια των θείων λειτουργιών και, αφού επέβαλε κάποιο φόρο τιμής στον Ιωακείμ, επέστρεψε στη Βαβυλώνα. Έπειτα, όταν ο Ιωακείμ δεν θέλησε να πληρώσει κάποιο φόρο, ο Ναβουχοδονόσορ ξαναπήρε τα όπλα εναντίον της Ιερουσαλήμ, και καταλαμβάνοντας την πόλη, σκοτώνοντας τον βασιλιά, εγκατέστησε στη θέση του βασιλιά τον γιο του, που ονομαζόταν Ιωακείμ μεταξύ των Ιουδαίων, αλλά μετονομάστηκε και Ελιακίμ. Και αυτός ο μακάριος Προφήτης Ιερεμίας καλεί τον Ιωαχίν. Γιατί λέει: «Όπως ζω, λέει ο Κύριος: αν ο Ιωαχίν, ο γιος του Ιωακείμ είναι βασιλιάς του Ιούδα, ένα δαχτυλίδι έχω στα δεξιά μου, θα σε ξεσκίσω από εκεί και θα σε παραδώσω στα χέρια εκείνων που ζητούν τη ζωή σου, των οποίων το πρόσωπο φοβάσαι, και στα χέρια των Χαλδαίων» (Ιερ. 22:24, 25). Αλλά αφού κυβέρνησε το βασίλειο για τρεις μήνες και αρκετές ημέρες, ο βασιλιάς της Βαβυλώνας Ναβουχοδονόσορ, στέλνοντας ξανά στρατό και στρατιωτικό διοικητή, τον πήρε αιχμάλωτο στη Βαβυλώνα και παρέδωσε το βασίλειο στον θείο του από τον πατέρα του, Σεδεκία. Και όταν ο Σεδεκίας, αφού βασίλευσε έντεκα χρόνια, δεν πλήρωσε το φόρο που επιβλήθηκε, ο βασιλιάς της Βαβυλώνας όπλισε την Ιερουσαλήμ με μεγάλη δύναμη, τότε, πολιορκώντας την πόλη, εξουθενώνοντας μαζί τους Ιουδαίους από την πείνα, και βομβαρδίζοντας όπλα στους φράχτες, καταστρέφει τα τείχη, σκοτώνει, κατακτά και τους δύο, καταλαμβάνοντας και τους δύο, καταλαμβάνοντας και τους δεσμεύει την πόλη. ο ναός στη φωτιά. Αλλά ο Θεός όλων, επιτρέποντας στους Ιουδαίους να τα υπομείνουν όλα αυτά για τη μεγάλη τους ανομία και τιμωρώντας τους, δεν τους στέρησε καθόλου τη φροντίδα του γι' αυτούς, αλλά έδωσε σε όσους έμειναν στην Ιουδαία, σαν κάποιο είδος πεστούνας, τον Ουρία, τον γιο του Σαμεάν, και τον Ιερεμία, τον γιο του Χαλκιέφ, έναν άνθρωπο που διακρίνεται από την ιεροσύνη. και μαζί με όσους αιχμαλώτισαν τη Βαβυλώνα κατά την πρώτη αιχμαλωσία, έστειλε τους μακαριστούς Δανιήλ, Ιεζεκιήλ, Ανανία, Αζαρία και Μισαήλ, ώστε, έχοντας ακριβείς δάσκαλους στη ζωή σύμφωνα με το νόμο, να μην πάθουν μεγάλο κακό από την επικοινωνία με τους βαρβάρους, αλλά να έχουν μπροστά τους παραδείγματα που θα τους υπενθυμίζουν την αρετή και τη σοφία τους. Ο Θεός παρέχει τόσα πολλά στους αμαρτωλούς που, προς όφελός τους, επέτρεψε σε όσους εργάζονται επιμελώς και είναι πάντα έτοιμοι να Τον υπηρετήσουν, να αιχμαλωτιστούν, να υπομείνουν βαριά σκλαβιά, να εκτεθούν σε πολλούς κινδύνους και να περάσουν τη ζωή τους μέσα σε θύελλες και αναταραχές. Γιατί αυτό λέει μέσω του Προφήτη Ωσηέ: για σένα «οι προφήτες σου τους σκότωσαν με τα λόγια του στόματός μου» (Ωσ. 6:5). Έτσι, επιφέροντας τη σωτηρία του σύμπαντος, επέτρεψε στους αγίους Αποστόλους να υπομείνουν τα βάσανα που είναι γνωστά σε εμάς από τις Γραφές για αυτούς. Έτσι, σκεπτόμενος τους Εβραίους, κανόνισε να μεταφερθεί μαζί τους στη Βαβυλώνα και ο μακαρίτης Δανιήλ, ο οποίος, νέος και διακρινόμενος για την ομορφιά του, μεγάλωσε μαζί με αυτούς τους θεόφιλους νέους στα βασιλικά ανάκτορα, με άφθονη θεία χάρη από την παιδική του ηλικία, όταν γέμισε με κάθε σοφία και κατανόηση, κέρδισε μεγάλη τόλμη ενώπιον του και έγινε χρήσιμος μπροστά του. για αυτόν, αλλά για όλους τους υπηκόους του. γιατί ό,τι έμαθε ο βασιλιάς από τις οδηγίες του, το μετέδωσε στους υπηκόους του, θεσπίζοντας έναν νόμο που διέταζε ξεκάθαρα ότι όλοι όσοι ήταν υπό την εξουσία του έπρεπε να λατρεύουν τον Θεό που σεβόταν ο Δανιήλ. Λοιπόν, είπαμε εν συντομία πότε και γιατί αυτός ο θεόσοφος Προφήτης μεταφέρθηκε στη Βαβυλώνα και πόσα οφέλη απέφερε όχι μόνο για τους ομοφυλόφιλους του, αλλά και για τους βαρβάρους. Θα δείξουμε με μεγαλύτερη ακρίβεια τη δύναμη της προφητείας σε μια λεπτομερή ερμηνεία. Επομένως, καλώντας τη Θεία χάρη να βοηθήσει, ας ξεκινήσουμε την εξήγηση. Εδώ, στη συνηθισμένη ανάγνωση: τ ή ν τῶν πραγμἀτων κατἀληφιν, προτιμάται η ανάγνωση: τῆν πῶν γραμμἀιων κατἀληφιν.