Interpretation der Vision des Propheten Daniel

Kapitel 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Wenn es für jeden bequem wäre, die Prophezeiungen der göttlichen Propheten zu erklären und über die wörtliche Bedeutung hinaus in die Tiefen einzutauchen und die dort verborgenen Perlen des Verständnisses zu erfassen; Dann wäre es vielleicht gerechtfertigt, es als unnötig anzuerkennen, eine Interpretation der Prophezeiungen zu schreiben, da es für niemanden schwierig ist, den prophetischen Gedanken beim Lesen zu verstehen. Sondern weil wir zwar alle die gleiche Natur haben, aber nicht jedem das gleiche Wissen vermittelt wird; denn es heißt: „Dem wird die Offenbarung des Geistes zum Nutzen gegeben: Dem einen wird das Wort der Weisheit durch den Geist gegeben, dem anderen das Wort der Einsicht durch denselben Geist; einem anderen Glauben durch denselben Geist“ (1 Kor 12,7-9), und ebenso wird alles andere getrennt mitgeteilt; Dann denke ich, dass ich keinen Schaden anrichten werde, wenn ich ihre Lehren denjenigen schriftlich mitteile, die die göttlichen prophetischen Schriften nicht kennen, da ich von Kindheit an von ihnen genährt wurde und zumindest ein wenig Informationen von vielen frommen Schriftstellern gesammelt habe. Denn das Gesetz Gottes verlangt, dass das, was wir von unseren Vätern gelernt haben, auch unseren Nachkommen beigebracht wird. Es heißt: „Lehrt dies euren Söhnen und euren Söhnen“ (5. Mose 4,9). Darum sagt der große Lehrer David: „Mein Volk, schenkt meinem Gesetz Gehör; neigt eure Ohren zu den Worten meines Mundes; ich werde meinen Mund auftun in Gleichnissen, ich werde Gebote verkünden von Anfang an“ (Psalm 77,1.2). Dann zeigt er, woher er das wusste, und fährt fort: „Ich habe es gehört und erkannt, und unsere Väter haben uns gesagt, dass sie ihren Kindern, ihrer Generation, nicht verborgen bleiben“ (Psalm 77:3, 4). Und um den Grund für dieses Wissen zu erklären, sagt er auch: „Ihr habt in Israel ein Gesetz erlassen. Unsere Väter haben ein großes Gebot gegeben, das ich meinen Söhnen sagen soll: Damit eine weitere Generation erkennt, dass die geborenen Söhne, und sie werden sich aufmachen und ihren Söhnen befehlen“ (Psalm 77:5, 6). Und um den Nutzen dieser Schulung zu verdeutlichen, fügt er hinzu: „Lasst sie auf Gott vertrauen und die Werke Gottes nicht vergessen und seine Gebote suchen“ (Psalm 77,7). Nachdem wir diese Lehre von unseren Vätern angenommen haben, sind wir daher verpflichtet, unseren Jüngeren und denen, die nach uns kommen, eine gerechte Schuld zu zahlen; und darüber hinaus verlangt die Gerechtigkeit, dass diese Schulden gnädig zurückgezahlt werden. Und es ist nicht nur Gottes Gesetz, das uns dazu drängt; Viele bedeutende Menschen, die mir nahe standen, zwangen mich mit eifrigen und dringenden Bitten, dieses Kunststück zu wagen. Deshalb werden wir versuchen, die Prophezeiung des göttlichen Daniel für diejenigen, die es nicht wissen, so klar wie möglich zu machen. Und vielleicht wird diese Arbeit für Wissenswürdige nicht nutzlos sein; Denn sie werden entweder etwas finden, das über das hinausgeht, was sie selbst verstanden haben, oder sie werden ihr eigenes in unserem finden und mit einer solchen Kommunikation bestätigen, was sie selbst verstanden haben. Denn die Zustimmung vieler bestätigt normalerweise unsere Gedanken. Akzeptieren wir nun die Interpretation dieses Propheten, nicht weil wir die anderen Propheten vernachlässigen – (lass das nicht passieren! Denn wir wissen, dass sie alle Instrumente des Geistes Gottes sind) – sondern erstens, weil diejenigen, die uns nahe stehen, die Interpretation dieses Propheten forderten und wir es für angemessen hielten, diejenigen zu befriedigen, die darum baten, was sie verlangten. Und außerdem veranlassen uns der Wahnsinn und die Schamlosigkeit der Juden, dieses Mal die anderen Propheten zu verlassen und die Prophezeiungen von Danilov zu offenbaren und zu klären; weil die Juden eine solche Schamlosigkeit erreicht haben, dass sie Daniel aus der Schar der Propheten ausschließen und ihm sogar den Namen Prophet entziehen. Und dieser Trick von ihnen hat, abgesehen von ihrer Schamlosigkeit, einen besonderen Zweck. Weil Daniel viel klarer als alle anderen Propheten das Kommen des großen Gottes und unseres Erlösers Jesus Christus vorhersagte, indem er nicht nur vorhersagte, was Er tun würde, sondern auch die Zeit vorhersagte, sogar die Anzahl der Jahre bis zu seinem Kommen angab und alle Sorgen deutlich darstellte, die ihnen aufgrund des Unglaubens widerfahren würden; Dann wagen sie als Gotteshasser und Feinde der Wahrheit nicht ohne Grund die schamlose Behauptung, dass derjenige, der dies und noch viel mehr vorhergesagt hat, kein Prophet ist, und halten ein solches Urteil für ausreichend, um die Lüge zu bestätigen. Und es ist nicht im geringsten überraschend, wenn sie, nachdem sie wütend gegen den Einziggezeugten rebelliert haben, die eifrigen Diener des Herrn verleumden; Letzteres steht im Einklang mit Ersterem. Deshalb sagt der Herr: „Wenn ihr mich vertreibt, werdet ihr auch vertrieben“ (Johannes 15,20); und noch einmal: „Wenn du dem Herrn das Haus Beelzebubs viel mehr gegeben hast als sein Haus“ (Matthäus 10,25). Um die Schamlosigkeit der Juden noch weiter zu entlarven, fragte er sie folgendermaßen: Was nennen Sie charakteristisch für den Propheten? Vielleicht werden sie sagen: die Zukunft vorhersehen und vorhersagen. Lassen Sie uns daher sehen, ob der gesegnete Daniel die Zukunft vorhergesehen und vorhergesagt hat? Lassen Sie uns vorerst nicht auf das Wort über den Herrn Christus eingehen, sondern lassen Sie uns seine anderen Prophezeiungen visualisieren. Wir stellen also fest, dass er viel über das Königreich Babylon, viel über die Königreiche Persien und Makedonien und viel über das Königreich Rom vorhergesagt hat; sagte voraus, was mit dem König von Babylon passieren würde, wie die Perser sein Königreich beherrschen würden, und dann würde der mazedonische König, nachdem er sie vernichtet hatte, bald sein Leben beenden, und statt eines würden vier Könige das Königreich erben – von einem von ihnen abstammend, um den Juden Tausende von Übeln zuzufügen, aber mit Gottes Hilfe würden sie seine Gräueltaten loswerden. Dann geht es weiter mit dem nächsten: Daniel sagt die Macht der Römer voraus und sagt voraus, dass sie, nachdem sie alle Königreiche besiegt haben, von allen Tribut eintreiben werden. Sollten wir darüber sprechen, was er über die Könige von Ägypten und Syrien vorhergesagt hat? Wie viel Schaden werden sie einander zufügen? Wie werden sie danach Friedensverträge schließen, Ehen schließen und Familienbande schließen, und wie werden sie dann wiederum, nach der früheren Befriedung, unversöhnliche Kriege beginnen? Wer also dies alles im Voraus wusste und vorhersagte und es als Erinnerung in der Schrift hinterließ, ist es nicht böse und ungesetzlich, ihn aus dem Heer der Propheten auszuschließen? Denn wenn dies der Prophezeiung fremd ist, was ist dann charakteristisch dafür? Wenn sie ihm den Titel eines Propheten entziehen, weil er seine prophetischen Reden nicht mit den Worten beginnt: „Das spricht der Herr“, dann sagen sie uns: Was hat Patriarch Abraham, den der Gott aller den Propheten nannte, Ähnliches gesagt? denn über Abraham heißt es: „Und nun gib deine Frau ihrem Mann, denn da ist ein Prophet, und er wird für dich beten, und du wirst leben und“ dein ganzes Haus (Gen 20,7). Und der gesegnete David sagt über Abraham, seinen Sohn und Enkel: „Und die Könige verspotteten sie und sprachen: Rühre meinen Gesalbten nicht an und verführe meine Propheten nicht“ (Psalm 104, 14, 15). Und der große Prophet Samuel, der seit seiner Kindheit in der Kirche diente, weist nicht die charakteristischen Zeichen der Prophezeiung auf wie andere Propheten, aber entweder in Träumen oder in Offenbarungen, die sich im Laufe des Tages ereigneten, wurde ihm Weitsicht, Einsicht und Prophezeiung verliehen. Erklären Sie ihnen deshalb den offenen Krieg und vertreiben Sie sie deutlich aus dem Heer der Propheten. Wenn Sie sich weigern, ihnen eine solche Beleidigung zuzufügen, dann vermeiden Sie es, Daniel zu verleumden; weil er ein Prophet ist, und der Prophet, der durch starkes Verlangen und Eifer das Wissen über die Zukunft akzeptierte, dann durch Arbeit, Fasten und Leiden die Tatsache erreichte, dass ihm die Zukunft beigebracht wurde, nicht nur vorhersah und vorhersagte, was mit den Juden geschehen würde, sondern auch die Evangeliumszeit allgemeiner Ereignisse im Universum. Überlegen Sie daher, ob es nicht äußerst unfair ist, zu den Propheten Obadja zu zählen, der Katastrophen vorhersagte, die nur den Edomitern widerfuhren, auch Jona und Nahum, die eine Stadt in Ninive vorhersagten, und den seligen Daniel, der nicht nur eine Stadt voraussagte, nicht ein kleines Volk, sondern die größten Königreiche, chaldäisch, persisch, mazedonisch, römisch, über das, was jeder von ihnen erreichte, um ihnen den prophetischen Titel zu entziehen und zu behaupten, dass er dem Spirituellen fremd sei Gnade? Und du hättest dich in deiner äußersten Undankbarkeit für Nebukadnezar schämen sollen, diesen bösen, bestialischen Barbaren, der nicht in die göttlichen Geheimnisse eingeweiht ist, der jedoch schreit und über Daniel sagt: „Habe den Heiligen Geist Gottes in dir“ (Dan. 4:5). Denn es war wirklich das Werk des Geistes Gottes, einen Traum zu erzählen, den ein anderer gesehen und von ihm vergessen hatte, und ihn detailliert und wahrheitsgetreu zu interpretieren. Aber das überzeugt Sie nicht, Ihre Wut gegen den Propheten zu stoppen; im Gegenteil, in der Person des Propheten rebellieren Sie gegen den Herrn dieses Propheten. Allerdings wird der Prophet durch Ihre Tricks keinen Schaden erleiden. Denn die göttlichen Schriften zeigen, dass er ein Prophet war, und seine Weitsicht wird durch die Erfüllung der Prophezeiung bestätigt. Und nun, wenn wir die Ereignisse betrachten, verstehen wir diese alten Vorahnungen, und wenn wir uns von den Ereignissen selbst leiten lassen, gelangen wir leicht zum Verständnis der Schriften 1; und so offenbarst du deinen Wahnsinn. Aber jetzt haben wir die Anklage Ihrer Schamlosigkeit kurz umrissen, aber eine detaillierte Interpretation wird Ihre Torheit noch deutlicher entlarven. Nachdem wir also genug darüber gesagt haben, was dazu dient, uns zu rechtfertigen und die Juden zu verurteilen, wollen wir zunächst den Inhalt der Prophezeiung klären und dann auf die Interpretation der prophetischen Aussagen eingehen. Nach Josia (und dieser war ein frommer König) regierte sein Sohn Joahas drei volle Monate und mehrere Tage lang in Judäa; er hatte zwei Namen; in den Büchern der Könige und Chroniken wird er Joahas genannt; und der gesegnete Prophet Jeremia nannte ihn Sellim (Jer. 22:11). Der König von Ägypten, Pharao Necho, nachdem er ihn gefangen genommen hatte, führte ihn gefangen nach Ägypten und setzte an seiner Stelle Eljakim, seinen Bruder, zum König ein, den er Joachim nannte: Letzterer regierte elf Jahre und mehrere Monate. Im dritten Jahr seiner Herrschaft ergriff der babylonische König Nebukadnezar die Waffen gegen ihn und nahm eine ganze Reihe von Gefangenen gefangen, die sich durch den Adel der Familie auszeichneten; Er nahm auch mehrere heilige Gefäße mit, die während des Gottesdienstes verwendet wurden, und kehrte nach Babylon zurück, nachdem er Joachim einen Tribut auferlegt hatte. Als Joachim dann einen bestimmten Tribut nicht zahlen wollte, griff Nebukadnezar erneut zu den Waffen gegen Jerusalem, eroberte die Stadt, tötete den König und setzte an seiner Stelle seinen Sohn als König ein, der bei den Juden Joachim hieß, aber auch in Eljakim umbenannt wurde. Und dieser gesegnete Prophet Jeremia nennt Jojachin. Denn er sagt: „So wahr ich lebe, spricht der Herr: Wenn Jojachin, der Sohn Jojakims, König von Juda wäre, und ein Ring an meiner rechten Hand wäre, werde ich dich von dort herausreißen und dich in die Hände derer geben, die nach deinem Leben trachten, vor deren Angesicht du dich fürchtest, und in die Hände der Chaldäer“ (Jer. 22:24, 25). Doch nachdem er das Königreich drei Monate und mehrere Tage lang regiert hatte, schickte der babylonische König Nebukadnezar erneut eine Armee und einen Heerführer, nahm ihn gefangen nach Babylon und übergab das Königreich seinem Onkel väterlicherseits, Zedekia. Und als Zedekia, der elf Jahre lang regiert hatte, den auferlegten Tribut nicht zahlte, griff der König von Babylon mit großer Kraft zu den Waffen gegen Jerusalem, belagerte dann die Stadt, erschöpfte die Juden vor Hunger und bewegte Sturmgewehre zu den Zäunen, zerstörte die Mauern, tötet eine ganze Reihe von Menschen, und nachdem er die übrigen versklavt hatte, nahm er sie gefangen und steckte sowohl die Stadt als auch die Kirche in Brand. Aber der Gott aller, der den Juden erlaubte, dies alles für ihre große Missetat zu ertragen, und sie bestrafte, beraubte sie keineswegs seiner Fürsorge für sie, sondern gab denen, die in Judäa blieben, wie eine Art Pestuns, Uria, den Sohn von Samean, und Jeremia, den Sohn von Chalkiev, einen Mann, der sich durch das Priestertum und die Gabe der Prophezeiung auszeichnete; und mit denen, die während der ersten Gefangenschaft nach Babylon gefangen genommen wurden, sandte er die gesegneten Daniel, Hesekiel, Hananias, Asarja und Mischael, damit sie, da sie genaue Lehrer im Leben nach dem Gesetz hatten, keinen großen Schaden durch die Kommunikation mit den Barbaren erleiden würden, sondern Vorbilder vor sich hätten, die sie an die Tugend und Weisheit ihrer Vorfahren erinnern würden. Gott sorgt für so viel für Sünder, dass er zu ihrem Wohl zulässt, dass diejenigen, die fleißig arbeiten und immer bereit sind, ihm zu dienen, in die Gefangenschaft geführt werden, schwere Sklaverei ertragen, vielen Gefahren ausgesetzt werden und ihr Leben inmitten von Stürmen und Unruhen verbringen. Denn das sagt er durch den Propheten Hosea: „Eure Propheten haben sie für euch getötet mit den Worten meines Mundes“ (Hos 6,5). Indem er die Erlösung des Universums herbeiführte, erlaubte er den heiligen Aposteln, das Leiden zu ertragen, das uns aus den Schriften über sie bekannt ist. Als er also an die Juden dachte, veranlasste er, dass der selige Daniel mit ihnen nach Babylon gebracht wurde, der, jung und durch seine Schönheit ausgezeichnet, zusammen mit diesen gottliebenden Jugendlichen in den königlichen Palästen aufwuchs, die von Kindheit an reich an göttlicher Gnade waren, als er mit aller Weisheit und Verständnis erfüllt war, große Kühnheit vor den Mächtigen erlangte und das Wort der Frömmigkeit predigte und ihm nützlich wurde, und zwar nicht nur für ihn, sondern für alle seine Untertanen; denn was der König aus seinen Anweisungen erfuhr, gab er an seine Untertanen weiter und erließ ein Gesetz, das klar vorschrieb, dass alle, die unter seiner Autorität standen, den von Daniel verehrten Gott anbeten sollten. Deshalb haben wir kurz gesagt, wann und warum dieser gottweise Prophet nach Babylon gebracht wurde und wie viele Vorteile er nicht nur seinen Stammesgenossen, sondern auch den Barbaren brachte; Wir werden die Kraft der Prophezeiung in einer detaillierten Interpretation genauer demonstrieren. Beginnen wir daher mit der Erklärung, indem wir die göttliche Gnade um Hilfe bitten. Hier wird der gewöhnlichen Lesart: τ ή ν τῶν πραγμἀτων κατἀληφιν die Lesart vorgezogen: τῆν πῶν γραμμἀιων κατἀληφιν