Тълкуване на видението на пророк Данаил

Глава 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Ако беше удобно за всеки да обясни пророчествата на божествените Пророци и, като се простира отвъд буквалното значение, да се потопи в дълбините и да хване скритите мъниста на разбирането там; тогава, може би, би било справедливо да се признае за ненужно да се пише тълкуване на пророчествата, защото не е трудно за всеки да разбере пророческата мисъл, докато чете. Но тъй като, въпреки че всички имаме една и съща природа, не на всеки е дадено еднакво знание; тъй като е казано: „на когото се дава проявлението на Духа за полза: на един се дава слово на мъдрост чрез Духа, а на друг слово на разум чрез същия Дух; на друг вяра чрез същия Дух“ (1 Кор. 12:7-9), и по същия начин всичко останало се съобщава отделно; тогава смятам, че няма да навредя, ако съобщя тяхното учение писмено на онези, които не познават божествените пророчески писания, като са били хранени от тях от детството си и са събрали поне малко информация от много благочестиви писатели. Защото Божият закон повелява това, което сме научили от нашите бащи, да бъде преподавано на нашите потомци. Казано е: научи това „на синовете си и на синовете на синовете си” (Втор. 4:9). Затова великият учител Давид казва: „Народе мой, вслушай се в закона ми, приклони ушите си към думите на устата ми; ще отворя устата си в притчи, ще проглася наредби отначало” (Пс. 77:1, 2). След това, показвайки откъде знае това, той продължава: „Чух и познах, и бащите ни ни казаха, че те не са скрити от децата си, от тяхното поколение“ (Пс. 77:3, 4). И обяснявайки причината за това знание, той също така казва: „Ти си поставил закон в Израил; голяма заповед беше дадена от бащите ни, която да кажа на синовете си, за да знае друго поколение, че родените синове ще станат и ще заповядват на синовете си” (Пс. 77:5, 6). И показвайки ползата от това обучение, той добавя: „Нека се уповават на Бога, и нека не забравят Божиите дела, и да търсят Неговите заповеди” (Пс. 77:7). Следователно, приели това учение от нашите бащи, ние сме длъжни да платим справедлив дълг към нашите по-млади и към тези, които ще дойдат след нас; и освен това справедливостта изисква този дълг да бъде изплатен любезно. И не само Божият закон ни подтиква към това; Много значими хора, близки до мен, с ревностни и настойчиви молби ме накараха да се осмеля да предприема този подвиг. Затова ще се опитаме да направим пророчеството на божествения Данаил възможно най-ясно за тези, които не знаят. И може би тази работа няма да бъде безполезна за достойните за знание; защото или ще намерят нещо повече от това, което самите те са разбрали, или намирайки своето в нашето, с такова общуване ще потвърдят това, което самите те са разбрали. Защото съгласието на мнозина обикновено потвърждава нашите мисли. Нека сега приемем тълкуването на този пророк, не защото пренебрегваме другите пророци - (нека това да не се случва! Защото знаем, че всички те са инструменти на Божия Дух) - но, първо, защото близките ни поискаха тълкуването на този пророк и сметнахме за подходящо да удовлетворим онези, които поискаха това, което поискаха. И освен това лудостта и безсрамието на евреите ни разполага този път да оставим другите пророци и да разкрием и изясним пророчествата на Данилов; защото евреите са достигнали такова безсрамие, че изключват Данаил от множеството пророци и дори го лишават от самото име на пророк. И този техен номер, освен безсрамието им, има специална цел. Защото Данаил, много по-ясно от всички други пророци, предсказа идването на великия Бог и нашия Спасител Исус Христос, като не само предсказа какво ще направи, но и предсказа времето, дори посочи броя на годините преди Неговото идване и ясно изобрази всички скърби, които ще ги сполетят поради неверието; тогава, като ненавистници на Бога и врагове на истината, те не без основание се осмеляват безсрамно да твърдят, че този, който е предсказал това и много повече, не е пророк, считайки такава присъда за достатъчна, за да потвърди лъжата. И не е най-малко учудващо, ако, въстанали яростно срещу Единородния, клеветят ревностните служители на Господа; последното е в съответствие с първото. Затова Господ казва: „Ако Мене изпъдите, и вие ще бъдете изпъдени” (Йоан 15:20); и отново: „Ако си дал на господаря дома на Велзевул много повече от дома му“ (Матей 10:25). За да изобличи още повече безсрамието на евреите, той ги попита по следния начин: какво наричате характеристика на Пророка? Може би ще кажат: предугаждай и предвиждай бъдещето. Затова нека видим дали блаженият Даниил е предузнавал и предсказал бъдещето? Нека засега не засягаме думата за Господ Христос, но нека визуализираме другите му пророчества. Така че откриваме, че той е предсказал много за царството на Вавилон, много за царствата на Персия и Македония и много за царството на Рим; предсказа какво ще се случи с царя на Вавилон, как персите ще доминират над неговото царство и тогава македонският цар, след като ги смаже, скоро ще сложи край на живота си и вместо един, четирима царе ще наследят царството - произлезли от един от тях, за да причинят хиляди злини на евреите, но използвайки Божията помощ, те ще се отърват от неговите зверства. След това, преминавайки към следващия, Даниил предсказва силата на римляните, предсказва, че те, след като победят всички царства, ще събират данък от всички. Трябва ли да говорим какво е предсказал за царете на Египет и Сирия? Колко вреда ще си причинят един на друг? След това как ще сключват мирни договори, бракове и семейни връзки, след това, след предишното умиротворяване, ще започнат ли непримирими войни? Следователно, който е предвидил и предсказал всичко това и го е оставил в писанието като спомен за тях, не е ли нечестиво и незаконно да бъде изключен от множеството на пророците? Защото, ако това е чуждо на пророчеството, тогава какво е характерно за него? Ако на базата на това, че той не започва пророческите си речи с думите: „Това казва Господ”, го лишават от титлата Пророк, то нека ни кажат: какво подобно е казал патриарх Авраам, когото Бог на всички нарече Пророк? защото за Авраам е казано: „Сега дай жена си на мъжа й, защото има пророк, и той ще се моли” за „тебе, и ще живееш ти и” целият ти дом (Бит. 20:7). А блаженият Давид казва за Авраам, неговия син и внук: „И царете ги укориха, като казаха: Не докосвайте помазаника Ми и не мамете пророците Ми“ (Псалм 104, 14, 15). И великият пророк Самуил, който служи в храма от детството си, няма отличителните признаци на пророчество като другите пророци, но или в сънищата, или в каквито и да било откровения, случили се през деня, той беше награден с прозорливост, проницателност и пророчество. Затова им обяви открита война и ясно ги изгони от множеството на пророците. Ако откажеш да им нанесеш такава обида, тогава избягвай да клеветиш Даниел; защото той е Пророк и Пророкът, който чрез силно желание и усърдие прие знанието за бъдещето, след това чрез труд, пост и страдание постигна факта, че беше научен за бъдещето, предузна и предсказа не само какво ще се случи с евреите, но и диспенсацията на общите събития във вселената. Затова помислете дали не е крайно несправедливо да причислим към пророците Авдий, който предсказа бедствия, които сполетяха само едомците, също Йона и Наум, които предсказаха за един град Ниневия, и благословения Данаил, който предсказа не само за един град, не за малък народ, но за най-големите царства, халдейско, персийско, македонско, римско, за това, което беше постигнато от всеки да ги лиши от пророческото звание и да твърди, че е чужд на духовната благодат? А ти, с изключителната си неблагодарност, трябваше да се срамуваш от Навуходоносор, този зъл, зверски варварин, непосветен в божествените тайни, който обаче вика и казва за Даниил: „Имайте в себе си Светия Божий Дух” (Дан. 4:5). Защото наистина беше дело на Божия Дух да разкаже сън, който друг е видял и забравил от него, и да го тълкува подробно и вярно. Но това не ви убеждава да спрете яростта си срещу Пророка; напротив, в лицето на Пророка, вие се бунтувате срещу Господа на този Пророк. Въпреки това, Пророкът няма да пострада от вашите трикове. Защото божествените писания го показват като пророк и неговата прозорливост се потвърждава от изпълнението на пророчеството. И сега, разглеждайки събитията, ние разбираме тези древни предобрази и, водени от самите събития, лесно достигаме до разбирането на писанията 1; и така разкриваш своята лудост. Но сега накратко очертахме изобличението на вашето безсрамие, но подробното тълкуване ще изобличи още по-силно вашето безумие. Затова, след като казахме достатъчно за това, което служи за нашето оправдание и осъждане на евреите, нека първо да изясним съдържанието на пророчеството, а след това да се докоснем до тълкуването на пророческите думи. След Йосия (и това беше благочестив цар), синът му Йоахаз царува в Юдея три пълни месеца и няколко дни; той имаше две имена; в книгите Царе и Летописи той се нарича Йоахаз; и блаженият пророк Еремия го нарече Селим (Еремия 22:11). Египетският цар фараон Нехо, като го плени, го отведе в Египет и вместо него постави за цар Елиаким, брат му, когото нарече Йоаким: последният царува единадесет години и няколко месеца. През третата година от царуването си вавилонският цар Навуходоносор, вдигнал оръжие срещу него, взе доста пленници, отличаващи се с благородството на семейството; Той също взе няколко свещени съдове, използвани по време на богослуженията, и след като наложи данък на Йоаким, се върна във Вавилон. След това, когато Йоаким не искаше да плати известен данък, Навуходоносор отново вдигна оръжие срещу Йерусалим и превзе града, убивайки царя, постави сина си за цар на негово място, който се наричаше Йоаким сред евреите, но също беше преименуван на Елиаким. И този благословен пророк Еремия нарича Йоахин. Защото той казва: „Заклевам се в живота Си, казва Господ: ако Йоахин, синът на Йоаким, бъде цар на Юда, пръстен има от дясната ми ръка, ще те изтръгна оттам и ще те предам в ръцете на ония, които търсят душата ти, от чието лице се боиш, и в ръцете на халдейците“ (Ерем. 22:24, 25). Но след като управлявал царството три месеца и няколко дни, вавилонският цар Навуходоносор, като отново изпратил армия и военачалник, го отвел в плен във Вавилон и предал царството на чичо му по бащина линия Седекия. И когато Седекия, след като царуваше единадесет години, не плати наложения данък, вавилонският цар вдигна оръжие срещу Ерусалим с голяма сила, след това, обсаждайки града и заедно изтощавайки евреите от глад, премествайки бойни оръжия към оградите, той разрушава стените, убива доста и, след като пороби останалите, ги пленява, поставяйки както града, така и храм в огън. Но Бог на всички, позволявайки на евреите да издържат всичко това за тяхното голямо беззаконие и ги наказваше, изобщо не ги лиши от грижата си за тях, но даде на онези, които останаха в Юдея, като че ли някакви пестуни, Урия, син на Самеан, и Еремия, син на Халкиев, човек, отличаващ се със свещеничеството и дарбата на пророчеството; и с онези, които бяха отведени във Вавилон по време на първия плен, той изпрати блажените Даниил, Езекиил, Анания, Азария и Мисаил, така че, имайки точни наставници в живота според закона, да не претърпят голяма вреда от общуването с варварите, но да имат пред себе си примери, които да им напомнят за добродетелта и мъдростта на техните предци. Бог осигурява толкова много за грешниците, че за тяхна полза Той позволи на онези, които работят усърдно и винаги са готови да Му служат, да бъдат отведени в плен, да издържат тежко робство, да бъдат изложени на много опасности и да прекарат живота си сред бури и вълнения. Защото това е, което той казва чрез пророк Осия: за теб „твоите пророци ги убиха с думите на устата ми” (Осия 6:5). Така, осъществявайки спасението на вселената, той позволи на светите апостоли да претърпят страданията, известни ни от Свещеното писание за тях. И така, мислейки за евреите, той уреди заедно с тях да бъде отведен във Вавилон и блаженият Даниил, който, бидейки млад и отличаващ се с красотата си, отгледан заедно с тези боголюбиви младежи в царските палати, изобилен от Божествена благодат от детството, когато беше изпълнен с всякаква мъдрост и разум, придоби голяма дързост пред властимащите и проповядваше словото на благочестието, и защото му стана полезен, и дори не само за него, но за всичките му поданици; защото това, което царят научи от неговите инструкции, той го предаде на поданиците си, установявайки закон, който ясно заповядва всички онези, които са под негова власт, да се покланят на Бога, почитан от Даниил. И така, казахме накратко кога и защо този богомъдър пророк беше отведен във Вавилон и колко ползи той донесе не само на своите съплеменници, но и на варварите; Ще демонстрираме по-точно силата на пророчеството в подробно тълкуване. Затова, призовавайки Божествената благодат на помощ, нека започнем обяснението. Тук пред обикновеното четене: τ ή ν τῶν πραγμἀτων κατἀληφιν се предпочита четенето: τῆν πῶν γραμμἀιων κατἀληφιν