Глава 8

Danieli 8:1. Në verën e mbretërisë së Belshazarit, m'u shfaq një vegim: Unë isha Danieli, sipas asaj që m'u shfaq më parë. Kur Kaldeasit, ose Asirianët, zotëronin ende mbretërinë, pas zbulesës së parë, thotë Danieli, unë pashë diçka tjetër. Pra, vetë koha bën të mundur të shihet se kjo zbulesë ishte e mëvonshme; sepse gjëja e parë që pashë ishte në vitin e parë të Belshazarit, mbretit të Kaldeasve, dhe kjo është tashmë në vitin e tretë. Profeti nuk ka për qëllim kohën kot, por duke mësuar se ai mori njohuri paraprake për këto ngjarje nga Zoti i të gjitha gjërave shumë kohë përpara tyre. thotë Profeti, "në një vegim", dhe ndodhi që kur e pa këtë, "ai vrapoi në qytetin e Susekhut, që është vendi i Elamit". Suza është kryeqyteti i lashtë i Persianëve. Prandaj, meqenëse Profeti shpall shkatërrimin e mbretërisë Persiane, është e nevojshme që ai të imagjinojë se ai sheh një zbulesë në atë qytet. domethënë, këtë nuk e pashë kur isha zgjuar dhe jo gjatë ditës, por në ëndërr më tregoi Zoti i të gjithëve. Më dukej sikur po rrija te porta; sepse kështu e kanë përkthyer fjalën disa përkthyes. Dan.8:3. Dhe unë ngrita sytë; dhe ja, një dash qëndronte përpara shkëmbit dhe brirët e tij ishin të lartë; njëri ishte më i lartë se tjetri dhe ai që ishte më i larti ngjitej më pas. Profeti e sheh mbretërinë persiane si një dash, krenare për pasurinë e saj dhe me bollëk të madh në çdo gjë. Ai sheh dy brirë mbi dash, sepse mbreti i parë i persëve ishte Kiri, dhe ai ua dorëzoi mbretërinë vetëm fëmijëve; dhe pas vdekjes së djalit të tij Kambisit, magjistarët uzurpuan pushtetin mbretëror për disa muaj, por shumë shpejt Darius, i biri i Istaslovit, e pranoi atë dhe ai ua kaloi mbretërinë nipërve dhe stërnipërve të tij, deri në Darin e fundit, të vrarë nga Aleksandri i Madh, i cili mori në zotërim mbretërinë. Prandaj këto dy breza mbretërish nënkuptohen me dy brirë; dhe Profeti sheh që të dy brirët janë të lartë, por i dyti është më i lartë se i pari; sepse, siç thamë më parë, nën Darin dhe Kserksin mbretëria u bë më e gjerë. Kiri pushtoi Euksin Pontus dhe Azinë; Dariu shtoi nomadët skita në numrin e subjekteve; dhe Kserksi u përpoq të impononte zgjedhën e mbretërisë persiane në Evropë. Prandaj, Profeti sheh dy brirë në dash, por njëri shfaqet para tjetrit dhe i dyti është më i lartë se i pari. Dan.8:4. Dhe pashë desh që përshkonin detin, në veri dhe në jug; sepse ai kishte si nënshtetas vendet veriore dhe jugore, si dhe ato perëndimore deri në det dhe detyroi shumicën e ishujve në skllavëri. Kështu, për shembull, Kserksi, kur luftoi me Hellasin, kishte si përkrahës banorët e Qipros, Rodos, Samos dhe Lesbia, Kios dhe të gjithë ishujt e Cikladeve. Kjo është arsyeja pse Profeti pa "një dash që përshkoi detin, në veri dhe në jug". Dhe të gjitha kafshët nuk do të qëndrojnë para tij dhe ai nuk do t'i shpëtojë nga duart e tij; por vepro sipas vullnetit tënd dhe madhërohu. Profeti përsëri i quan mbretëritë e tjera private, siriane, kilike, arabe, egjiptiane, kafshë. Ai i quan bisha sepse ishin të tmerrshëm për nënshtetasit e tyre. Prandaj, thotë Profeti, asnjë mbretëri e vetme nuk mundi t'i rezistonte kësaj mbretërie, duke u përplasur në jug, në veri dhe në det, dhe asnjë njeri i vetëm nuk mundi të çlironte dikë nga ky sundim, por çfarëdo që të donte dashi, ai e vuri të gjitha në ekzekutim. Dan.8:5. Unë jam duke menduar për të, thotë Profeti. Duke parë këtë, mendova me vete, duke dashur të zbuloja se çfarë do të thoshte kjo. Dhe kur po kërkoja këtë; Dhe ja, një cjap me cjep erdhi nga Lebi mbi faqen e gjithë dheut. Në disa lista shtohet edhe kjo: "Dhe pa prekur tokën: dhe ne shohim një bri të asaj cjapi midis syve të tij". Ky vizion alegorik në ëndërr nënkuptonte mbretërinë e Maqedonisë; Profeti e quajti dhi për shkak të shpejtësisë dhe lëvizshmërisë së tij, sepse cjapi është më i shpejtë se dash. Profeti tha se ai erdhi nga Lib, sepse ai fillimisht pushtoi Egjiptin, dhe pastaj erdhi në vendin e Persianëve; sepse, megjithëse e mundi Darin në Kiliki, që andej, pasi kishte kaluar nëpër Siri, Feniki dhe Palestinë, dhe duke marrë në pushtet disa qytete me pëlqimin e tyre vullnetar, dhe duke marrë të tjerat me forcë, ai nxitoi në Egjipt. Pastaj, pasi pushtoi këtë mbretëri, ai merr Persinë, e pushton atë dhe e shtyp këtë mbretëri më të madhe. Profeti e quan vetë Aleksandrin një bri të vetëm "të dukshëm", domethënë të lavdishëm dhe të famshëm. Dhe ai thotë se briri i dhisë ishte "midis syve të saj", për shkak të hollësisë, inteligjencës dhe zgjuarsisë së mendjes së Alexandrov. Dan.8:6. Dhe dhia do të vijë, thotë Profeti, "derisa dashi pati bririn, të cilin e pashë të qëndronte përballë shkëmbit dhe të rridhte drejt tij me forcën e forcës së tij". Dan.8:7. Dhe e pashë duke arritur te dashi dhe u zemërova me të; dhe nuk do të kesh forcë për dashin, edhe nëse ka gjëra kundër tij; do ta hedhësh për tokë, do ta shkelësh me këmbë dhe nuk do t'ia lëshosh dashin nga dora. Aleksandri, pasi luftoi fillimisht me krerët ushtarakë të Darit në rajonet aziatike, u hoqi atyre të gjithë pushtetin mbi ta; më pas, kur Dari e takoi me shumë trupa në Kiliki, zhvillohet një betejë tjetër. Dari ikën dhe Aleksandri, pasi mundi një ushtri të madhe, merr rob vajzat e Darit. Pas kësaj, pasi u kthye nga Egjipti, duke luftuar përsëri pranë Babilonisë, ai vrau vetë Darin dhe shtypi mbretërinë persiane. Profeti thotë se të dy brirët e tij janë shtypur; sepse persët u quajtën së bashku si Medë ashtu edhe Persianë, nga Kiri, mbreti i parë, një Med nga ana e nënës së tij dhe një Persian nga ana e babait të tij. Dhe sepse mbreti i tyre i parë i kishte të dy këta emra; atëherë nënshtetasit, me domosdoshmëri, e quanin veten edhe mede edhe persianë, sepse të dyja mbretëritë ishin nën të njëjtin sundim; dhe shkrimtarët paganë i quanin si medë ashtu edhe persianë. Kur, thotë Profeti, brirët e dashit u thyen: Dan.8:8. Cjapi, bëhu i madh; sepse, pas shkatërrimit të mbretërisë Persiane ose Mediane, Aleksandri u bë zotëruesi sovran i të gjithëve. Por ai, pasi jetoi për një kohë të shkurtër, pranoi fundin e jetës së tij. Dhe Danieli i bekuar e pa këtë; prandaj thotë: Dhe i forcuar gjithnjë, briri i tij i madh u shtyp: Pas kësaj fitoreje shumë të madhe, thotë Profeti, Aleksandri pranoi qëllimin e përbashkët të të gjithë njerëzve. Dhe katër trëndafilat u ngritën poshtë tij, katër nga katër, nga era qiellore. Profeti u referohet katër brirëve si katër mbretërit që në një kohë u bënë pasardhës të Aleksandrit. Për Ptolemeu, i biri i Lagovit, i cili kishte për vete pushtetin suprem në Egjipt, Seleucus Nicator mbajti Babiloninë dhe pjesë të tjera që shtriheshin në Siri; Antigoni pushtoi Azinë, dhe Antipatri pushtoi Maqedoninë, dhe sipas disa shkrimtarëve, Filipi, i quajtur edhe Arideus, vëllai i Aleksandrit. Duhet theksuar se Danieli pa bishën e tretë që kishte katër krerë dhe cjapin, pasi theu një bri, nxori katër brirë, kështu që nga kjo do të ishte e qartë se dhia dhe bisha e tretë nënkuptohen një dhe e njëjta gjë. Dan.8:9. Dhe nga njëri prej brirëve, një bri është i fortë. Profet do të thotë Antioku Epifan, i cili ishte i biri i Antiokut, i quajtur i madhi. Dhe bëhu i madh në jug, në lindje, në Lib dhe në fuqi. Pasi u bë i fuqishëm, thotë Profeti, ai mundi mbretin e Egjiptit dhe vuri nën sundimin e tij popujt që jetonin në lindje; Ai gjithashtu mori armët kundër judenjve dhe pushtoi qytetin e shenjtë. Sepse Profeti e quajti atë "forcë", sipas hirit të Zotit, i cili u derdh me bollëk në kishë në atë kohë. Dhe duke e bërë të qartë këtë, ai shtoi: Danieli 8:10. Dhe ju u madhëruat deri në fuqinë e qiellit; dhe unë rashë në tokë nga fuqia dhe nga yjet dhe më shkelën. Librat e Makabenjve, i pari dhe i dyti, na e tregojnë këtë më qartë; edhe historiani Jozef e përshkroi këtë me hollësi; dhe ne, në marrëveshje me të, do ta ritregojmë shkurtimisht këtë. Judenjtë, nga familja e kryepriftit, të cilët dëshironin pushtetin e kryepriftit për veten e tyre, u rebeluan kundër kryepriftit të atëhershëm dhe duke shkuar në Antiok, e bindën që të kthente dekretet hebraike në helene dhe të ndërtonte një shkollë helene në qytet. Kur ndodhi kjo, të devotshmit u përlotën, duke parë shkeljen e dukshme të ligjeve, ndërsa pjesa tjetër e njerëzve shkeli pa frikë ligjin e Zotit dhe qeshi me urdhërin e rrethprerjes. Ndërkohë, indinjata u intensifikua dhe Antioku, pasi mbërriti në Jeruzalem, vrau shumicën e të devotshmëve, madje guxoi të hynte në shenjtëroren e kishës. Dhe, pasi hyri, grabiti të gjithë kishën, përvetësoi për vete thesaret dhe të gjitha ofertat, enët, kupat, kupat, një vakt ari, një altar temjan ari, llambat prej ari dhe, me pak fjalë, të gjitha veglat e ritit të shenjtë hyjnor. Dhe përveç kësaj, ai ngriti një altar për Dius në kishën e Perëndisë, e mbushi të gjithë qytetin me idhuj dhe i detyroi të gjithë të bënin flijime: ai vetë flijoi një derr në altarin hyjnor dhe e quajti kishën kisha i Diusit të Olimpias; Danieli i bekuar i parathotë të gjitha këto; sepse nën shëmbëlltyrën e bririt ai sheh vetë Antiokun, ai sheh se ai "e lartësoi veten" "deri në fuqinë e qiellit", domethënë u rebelua me tërbim kundër vetë Perëndisë së të gjithëve, të cilit i ishin kushtuar si populli ashtu edhe kisha. "Dhe rashë në tokë nga fuqia dhe nga yjet dhe më shkelën me këmbë." Sepse shumë nga njerëzit, pasi kishin shkelur ligjin e Perëndisë, ranë nga rangu i qiellit dhe, pasi u hodhën poshtë, u shkelën nga ky torturues. Profeti i quajti yje; sepse devotshmëria e tyre e dikurshme ishte e njohur dhe e lavdishme. Por kjo e bën të qartë edhe premtimin e dhënë Abrahamit, sepse thuhet: “Unë do ta bëj farën tënde si yjet e qiellit” (Zan. 22:17). Antiokusi nuk u mjaftua duke shkelur shumë yje të quajtur, por "u lartësua deri tek" udhëheqësi i forcës; sepse me tërbim dhe tërbim u rebelua kundër vetë Zotit dhe mbretit të kësaj fuqie, pra popullit të shenjtë. Dhe ai nuk do të ndalet së bërëi këtë, siç thotë Profeti: Dan.8:11. Dondezhe Kryeengjëlli do t'i çlirojë robërit, domethënë, derisa të kemi ndihmë nga lart dhe të marrim shpëtimin, me ndërmjetësimin e Kryeengjëllit për ne. Atëherë Profeti parashikon më qartë pafytyrësinë e ardhshme të Antiokusit: Dhe për hir të tij viktima është konfuze një mëkat; sepse Antiokusi nuk lejoi të bëheshin flijime sipas ligjit, por i detyronte ato të kryheshin paganisht. Pastaj Profeti shton: Kjo ndodhi dhe "bëjini fat atij: sepse" nuk kishte ende asnjë pengesë për t'iu kundërvënë tërbimit të tij. Dan.8:12. Dhe mëkati u dha si flijim dhe drejtësia u hodh për tokë; bëjeni dhe bëje të begatë". Antiokusi, duke vepruar furishëm dhe torturues, guxoi të përdhoste altarin, të ofronte një flijim të paligjshëm, ia hoqi dekorimin kishës të Perëndisë, shkeli ligjin e së vërtetës, duke i vrarë të devotshmit në një vdekje të padrejtë; dhe deri më tani, thotë Profeti, duke e bërë këtë, ai ishte i suksesshëm. Pas Dan.8:13. Dëgjova të shenjtin duke thënë: dhe i shenjti Felmuni i tha atij: derisa të bëhet vegimi, të hiqet kurbani dhe të jepet mëkati i shkretimit dhe të shkelet i shenjti dhe fuqia. Fjala hebraike: "Phelmuni" në greqisht do të thotë: një i caktuar; Për këtë dëshmon edhe gjuha siriane, e lidhur me hebraishten. Prandaj, i bekuari Daniel thotë se dëgjoi një shenjtor duke pyetur një shenjtor tjetër. Është e qartë se ai sheh engjëjt duke folur dhe duke dashur të zbulojnë se deri kur do të vazhdojë paturpësia e ligësisë dhe paligjshmërisë, shkretimi i kishës, një flijim i paligjshëm dhe i poshtër dhe shtypja e popullit të Perëndisë. thotë Profeti: "Edhe deri në mbrëmje dhe në mëngjes ka dy mijë e treqind ditë dhe gjëja e shenjtë do të pastrohet". Në mbrëmje Profeti emëroi fillimin e fatkeqësive, dhe në mëngjes - fundin e fatkeqësive; sepse i pikëlluari krahasohet me natën dhe me errësirën. Kjo është sa kohë, thotë shenjtori, nga fillimi i tanishëm i së keqes deri në fund. Këto ditë, të llogaritura sipas kalendarit hebre, janë gjashtë vjet e gjashtë muaj; sepse vuajtja e Judenjve vazhdoi kaq gjatë. thotë Profeti: "Sa herë që unë pashë vegimin, Danieli kërkonte dituri." Duke parë këtë, doja të kuptoja dhe të zbuloja saktësisht kuptimin e këtyre udhëzimeve misterioze. Dhe ky njëqind është para meje, si imazhi i një njeriu: dmth m'u duk se pashë një burrë përballë. Dan.8:16. Dhe dëgjova zërin e një njeriu në mes të një britme, duke thirrur dhe duke thënë: Tregoji atij vegimin Xhebrailit. Profeti dëgjoi se dikush tjetër po fliste në gjuhën njerëzore dhe urdhëroi atë që qëndronte para tij, të cilin e quajti Xhebrail, të interpretonte shenjën misterioze të shpalljes Profetit. Nga sa u tha, mund të merret me mend se ai që urdhëroi është Zoti. thotë Profeti, "dhe njëqind pranë stacionit tim." Ai që mori urdhrin erdhi menjëherë dhe më qëndroi pranë. Dhe kur erdha, u tmerrova dhe rashë me fytyrë. Kjo mjafton për të ekspozuar arrogancën e Eunomit, i cili mburret se e njeh vetë thelbin e Zotit. Nëse një Profet i tillë nuk mund të duronte soditjen e engjëjve, në përpjesëtim me fuqitë e medituesit; Çfarë ka më të ligj apo më të neveritshëm se ata që mburren se e njohin vetë thelbin e Perëndisë? Por le të kthehemi në temën tonë. Dhe ai më tha: kupton, bir njeriu, ka ende një vegim para fundit të kohës. Mos mendo, thotë Xhibrili, se kjo do të përmbushet në kohën e tanishme; Kjo do të ndodhë pas një numri të madh vitesh; sepse, pas përmbushjes së një kohe të caktuar, secila prej këtyre ngjarjeve do të përmbushet gjithashtu. Dan.8:18. Dhe ndërsa ai po fliste me mua, ai ra me fytyrë në tokë, më preku, më vuri në këmbë dhe tha: Dan.8:19. Këtë herë po të shpall zemërimin e ardhshëm të bijve të popullit tënd: ata do të qëndrojnë deri në fund të botës. Xhibrili, duke më parë të rrëzohesha nga frika, fillimisht më ngriti në këmbë, pastaj më ngushëlloi, duke më njoftuar se për këtë ka ardhur, që ashtu siç doja, të më tregonte të ardhmen dhe gjithçka që, me zemërimin e Zotit, do t'i ndodhte përsëri popullit tim. Më pas, për të larguar frikën që më rëndonte, tregoi se do të ndodhte me kohë. Ai gjithashtu më interpretoi çdo fenomen që shihja duke thënë: Danieli 8:20. Dashi, të cilin e patë gjithashtu, me brirë, mbreti i Medisë dhe i Persisë. Meqenëse mbretëria e kaldeasve, ose asirianëve, u mor shpejt nga Dari, medi, dhe më pas pushteti mbretëror iu transferua persëve nga Kiri Persiani, i cili, për shkak të përzierjes së ndërsjellë të klaneve, ishte edhe mede edhe një pers; atëherë Profeti, me domosdo, ua prezantoi medët persëve dhe thuhet se dashi është "mbreti i medëve dhe i persëve;" sepse Dari i fundit, i quajtur i biri i Arsamit, të cilin Aleksandri i Madh e rrëzoi, sundoi të dyja mbretëritë. Danieli 8:21. Dhe dhia është një dhi, Profeti tha: "Ka një mbret të grekëve dhe briri i madh që është në sytë e tij është mbreti i parë". Sigurisht Aleksandër. Dan.8:22. Për këtë arsye, ai që ishte i penduar ngriti katër trëndafila nën të: katër mbretër do të dalin nga gjuha e tij, por jo në fuqinë e tij. Pas vdekjes së Aleksandrit, mbretëria e tij do të ndahej në katër mbretëri. Por edhe pse do të jenë katër mbretër, ata nuk do të jenë në gjendje të bëjnë gjërat që bëri Aleksandri dhe do të rezultojnë të jenë shumë më pak të fuqishëm se ai. Dan.8:23. Dhe në fund të mbretërisë së tyre, të mbushur me mëkatin e tyre, dmth, kur Zoti t'i flasë Profetit, ata do të arrijnë shkallën ekstreme të ligësisë dhe paudhësitë e tyre do të tejkalojnë masën e durimit Tim, Mbreti do të ngrihet me një fytyrë të paturpshme dhe me zgjuarësi të tregimit të fatit, Danieli 8:24. Dhe kështjella e tij është e fuqishme dhe jo në kështjellën e tij. Profeti këtu e bën të qartë dinakërinë e Antiokut dhe përveç dinakërisë, edhe forcën që fitoi. Pastaj, duke mësuar se Antiokusi do ta bënte këtë vetëm me lejen e Zotit, ai shtoi domosdoshmërisht: "dhe jo me forcën e tij". Dhe mbretit të Asirisë, Perëndia i thotë me anë të profetit Isaia: “Kur do të lavdërohet sëpata pa e prerë apo do të ngrihet sharra pa atë që tërheq” (Isa. 10:15)? Pra, këtu ai thotë se Antiokusi do të guxojë ta bëjë këtë, jo sepse është i fortë, por sepse e lejon Zoti. Dhe ai do të korruptojë mrekullisht, do të sundojë, do të krijojë dhe do të shpërndajë gjëra të forta dhe njerëz të shenjtë. Dan.8:25. Dhe me një zgjedhë do të korrigjojë zgjedhën e tij; domethënë asgjë nuk do ta pengojë, por ai do të bëjë çfarë të dojë. Lidhur me të tillë, i bekuari David do të japë këshilla, duke thënë: “Mos ki xheloz për njeriun që ka sukses në udhëtimin e tij, njeriun që kryen krime të ligjshme” (Psalmi 36:7). Sepse shpesh ndodh që ata që jetojnë në ligësi dhe paligjshmëri dalin të jenë shumë të suksesshëm, të guxojnë të bëjnë vepra të paligjshme. Prandaj thuhet: “Me zgjedhë do ta korrigjojë të tijën”. dmth çdo gjë që do t'u urdhërojë nënshtetasve, do t'i detyrojë ta përmbushin. Pastaj, duke parashikuar dinakërinë dhe pretendimin e tij, ai thotë: Lajka është në dorën e tij dhe ai do të madhërohet në zemrën e tij dhe do të shpërndajë shumë me lajka. Sepse në fillim Antiokusi urdhëroi ndërtimin e shkollave pagane në Jeruzalem dhe më pas i detyroi të hanin mish derri dhe më pas i detyroi t'i flijonin. Ai përdorte fjalë joshëse, duke u përpjekur të mashtronte të devotshmit, premtoi dhurata mbretërore dhe donte t'i shihte të gjithë si kriminelë të ligjit. Prandaj thuhet: “Lajkat është në dorën e tij dhe ai do të madhërohet në zemrën e tij”, sepse ai e konsideronte veten më të madhin nga të gjithë njerëzit. Dhe "ai do të shpërndajë lajka midis shumë njerëzve" të cilët mund t'i joshë. Dhe ai do të ngrihet për të shkatërruar shumë, do të thotë, ai do të veprojë urgjentisht derisa të shohë që shumë njerëz kanë humbur shpëtimin e tyre. Por duke mos u kënaqur me përpjekjet e çmendura ndaj njerëzve dhe kundër tyre, ai do të bëhet Princi i princave; domethënë, ai do të kundërshtojë me furi vetë Mbretin e mbretërve dhe Zotin e zotërve, duke vendosur të përdhos kishën kushtuar Atij. Dhe duke treguar se iu lejua të rebelohej kundër çifutëve, Profeti thotë: Dhe si vezët me dorën e tij do t'i shtypë ato. Ai do t'i bëjë të gjitha këto me të njëjtën lehtësi të madhe sikur dikush të donte të shtypte një vezë. Profeti na lejon të shohim nga kjo pakujdesinë e vetë çifutëve dhe faktin se, duke lënë pas dore Hyjnoren, ata u braktisën nga Zoti dhe u privuan nga provania për ta nga lart. Shtuar në këtë: Danieli 8:26. Dhe vegimi i mbrëmjes dhe i mëngjesit i thënë me të vërtetë është; gjegjësisht koha e caktuar për fatkeqësitë është padyshim e saktë. Por meqenëse ka mbetur shumë kohë para se kjo të përmbushet; atëherë thuhet: Ju tregoni një vizion për shumë ditë, domethënë, lëreni të paqartë për shumë njerëz; sepse këtë jua kam bërë të qartë, si dikush që e ka dashur, para ngjarjes. Profeti thotë: "Më zuri gjumi dhe u lodha për ditë të tëra, u ngrita dhe bëra veprat e mbretit dhe u pashë në një vegim dhe nuk isha më i mirë se ai që kuptonte". Pasi mësova fatkeqësitë që do t'i ndodhnin akoma popullit tim, isha në një humor aq të trishtuar sa u sëmura. Megjithatë, edhe në këtë gjendje i korrigjova punët që m'i kishte besuar mbreti dhe askush nuk e dinte shkakun e sëmundjes sime. Ai dinte të thoshte me Palin e bekuar: “Kush është i dobësuar dhe unë nuk jam i dobësuar, kush tundohet dhe unë nuk lëngohem” (2 Kor. 11:29)? “dhe” “qani me ata që qajnë dhe gëzohuni me ata që gëzohen” (Rom. 12:15); ai e dinte se “nëse vuan një shpirt, të gjithë vuajnë bashkë me të” (1 Kor. 12:26). Në një gjendje të tillë shpirtërore dhe me një dashuri të tillë për ata që janë në skllavëri me të, pasi mësoi se më pas, pas shumë lindjeve, fatkeqësitë do t'i ndodhnin bashkëshërbëtorëve të tij, mbetet në lot dhe vajtim, dhe, për më tepër, duke e ditur saktësisht se ai vetë nuk do t'i përjetojë fare këto fatkeqësi, por nuk do të çlirohet nga jeta reale për një kohë të gjatë. Edhe ne duhet të kemi një dashuri të tillë për të huajt dhe për skllevër si ne; dhe ne duhet të kemi të njëjtën mënyrë të menduari për njëri-tjetrin dhe të imitojmë dhembshurinë e ndërsjellë të anëtarëve të njëri-tjetrit, sepse jemi quajtur anëtarë për njëri-tjetrin dhe jemi vlerësuar të denjë të quhemi trupi i vetë Krishtit. Lavdi atij përgjithmonë e përgjithmonë! Amen.