Глава 8

Daniel 8:1. În vara împărăţiei lui Belşaţar, mi-a apărut o vedenie: Eu eram Daniel, după ce mi s-a arătat mai înainte. Când caldeenii, sau asirienii, încă stăpâneau împărăția, după prima revelație, spune Daniel, am văzut altceva. Deci timpul însuși face posibil să vedem că această revelație a fost mai târziu; pentru că primul lucru pe care l-am văzut a fost în primul an al lui Belşaţar, împăratul caldeenilor, şi acesta este deja în al treilea an. Profetul nu se referă la timp în zadar, ci la învățare că a primit preștiința despre aceste evenimente de la Dumnezeul tuturor lucrurilor cu mult timp înaintea lor. spune profetul, „într-o vedenie”, și s-a întâmplat că, când a văzut aceasta, „a alergat în cetatea Suseh, care este țara Elamului”. Susa este capitala antică a perșilor. Prin urmare, din moment ce Profetul anunță distrugerea regatului persan, este necesar ca el să-și imagineze că vede o revelație în acel oraș. adică nu am văzut asta în timp ce eram treaz și nu în timpul zilei, ci în vis mi-a arătat Dumnezeul tuturor. Mi se părea că stau la poartă; căci așa au tradus unii interpreți cuvântul. Dan.8:3. Și mi-am ridicat ochii și iată, un berbec stătea înaintea stâncii și coarnele lui erau înalte; și unul era mai sus decât celălalt, iar cel mai sus s-a urcat după. Profetul vede regatul persan ca fiind ca un berbec, mândru de bogăția sa și având o mare abundență în toate. El vede două coarne pe berbec, pentru că primul rege al perșilor a fost Cirus și a predat împărăția numai copiilor; iar după moartea fiului său Cambises, magii au uzurpat puterea regală timp de câteva luni, dar în curând Darius, fiul lui Istaslov, a acceptat-o ​​și a trecut împărăția mai departe nepoților și strănepoților săi, până la ultimul Darius, ucis de Alexandru cel Mare, care a luat stăpânirea regatului. Prin urmare, aceste două generații de regi sunt semnificate prin două coarne; iar Profetul vede că ambele coarne sunt înalte, dar al doilea este mai înalt decât primul; pentru că, așa cum am spus mai înainte, sub Darius și Xerxes regatul a devenit mai extins. Cyrus a cucerit Pontul Euxin și Asia; Darius a adăugat nomazii sciți la numărul de supuși; iar Xerxes a încercat să impună Europei jugul regatului persan. Prin urmare, Profetul vede două coarne pe berbec, dar unul apare înaintea celuilalt, iar al doilea este mai înalt decât primul. Dan.8:4. Și am văzut berbeci coronind pe mare și spre miazănoapte și spre miazăzi; pentru că avea drept supuși atât țările din nord, cât și cele sudice, precum și pe cele vestice până la mare și a forțat majoritatea insulelor în sclavie. Așa, de exemplu, Xerxes, când a luptat cu Hellas, i-a avut drept susținători pe locuitorii din Cipru, Rodos, Samos și Lesbia, Chios și toate insulele Ciclade. De aceea, Profetul a văzut „un berbec țâșnind pe mare și spre nord și spre sud”. Și toate fiarele nu vor sta înaintea lui și nu le va scăpa din mâna lui; ci fă după voia Ta și fii mărit. Profetul numește din nou alte regate private, siriane, ciliciene, arabe, egiptene, fiare. El le numește fiare pentru că erau groaznice pentru supușii lor. De aceea, spune Profetul, nici un singur regat nu a putut să reziste acestui regat, îndreptându-se spre miazăzi, spre miazănoapte și cu marea, și nici o singură persoană nu a fost în stare să elibereze pe nimeni de această stăpânire, dar orice a vrut berbecul, el a adus totul în execuție. Dan.8:5. ma gandesc la asta, spune Profetul. Privind asta, m-am gândit în sinea mea, dorind să aflu ce înseamnă asta. Și când căutam asta; Și iată, un țap de capre a venit din Leb pe toată fața pământului. În unele liste se adaugă și acest lucru: „Și fără să atingem pământul: și vedem între ochii lui un corn al țapului respectiv”. Această viziune alegorică în vis însemna regatul Macedoniei; Profetul l-a numit capră datorită vitezei și mobilității sale, pentru că o capră este mai rapidă decât un berbec. Profetul a spus că a venit din Lib, pentru că a cucerit mai întâi Egiptul, apoi a venit în țara perșilor; căci, deși l-a învins pe Darius în Cilicia, de acolo, trecând prin Siria, Fenicia și Palestina și luând în stăpânire unele cetăți prin consimțământul lor de bunăvoie, și luând altele cu forța, s-a repezit în Egipt. Apoi, după ce a luat în stăpânire acest regat, el ia Persia, o ia în stăpânire și zdrobește acest cel mai mare dintre regate. Profetul îl numește pe Alexandru însuși un singur corn „vizibil”, adică glorios și faimos. Și spune că cornul caprei era „între ochi”, datorită subtilității, inteligenței și ingeniozității minții lui Alexandrov. Dan.8:6. Și va veni capra, spune Profetul, „până când berbecul a avut cornul, pe care l-am văzut stând în fața stâncii și curgând spre el în puterea puterii sale”. Dan.8:7. Și l-am văzut ajungând la berbec și m-am mâniat pe el; și să nu ai putere pentru berbec, chiar dacă ar fi lucruri împotriva lui; și să-l arunci la pământ și să-l călci în picioare și să nu scapi berbecul din mâna lui. Alexandru, după ce a luptat mai întâi cu liderii militari ai lui Dari în regiunile asiatice, le-a luat toată puterea asupra lor; apoi, când Darius l-a întâlnit cu multe trupe în Cilicia, are loc o altă bătălie. Darius își ia zborul, iar Alexandru, după ce a bătut o armată numeroasă, le ia prizoniere pe fiicele lui Darius. După aceasta, la întoarcerea din Egipt, luptând din nou lângă Babilon, l-a ucis pe Darius însuși și a zdrobit regatul persan. Profetul spune că ambele coarne i-au fost zdrobite; pentru că perșii erau chemați laolaltă atât medii, cât și perși, de la Cirus, primul rege, un med din partea mamei sale și un persan din partea tatălui său. Și pentru că primul lor rege avea ambele nume; atunci supușii, neapărat, se numeau și medii și perși, pentru că ambele regate erau sub aceeași stăpânire; iar scriitorii păgâni i-au numit atât medii, cât și perși. Când, spune Profetul, coarnele berbecului au fost rupte: Dan.8:8. Ţapul, devine mare; deoarece, după distrugerea regatului persan sau median, Alexandru a devenit posesorul suveran al tuturor. Dar el, după ce a trăit o perioadă scurtă de timp, a acceptat sfârșitul vieții sale. Și fericitul Daniel a văzut aceasta; de aceea spune: Și mereu întărit, cornul lui cel mare a fost zdrobit: După această victorie foarte mare, spune Profetul, Alexandru a acceptat scopul comun al tuturor oamenilor. Și cei patru trandafiri s-au ridicat sub el, patru câte patru, de vântul ceresc. Profetul se referă la cele patru coarne ca fiind cei patru regi care au devenit la un moment dat succesorii lui Alexandru. Pentru că Ptolemeu, fiul lui Lagov, și-a arogat puterea supremă în Egipt, Seleucus Nicator a păstrat Babilonul și alte părți care se întindeau până în Siria; Antigon a pus stăpânire pe Asia, iar Antipater a pus stăpânire pe Macedonia, iar după unii scriitori, Filip, numit și Arideu, fratele lui Alexandru. Trebuie remarcat faptul că Daniel a văzut a treia fiară având patru capete, iar țapul, după ce a frânt un corn, făcând patru coarne, astfel încât să se înțeleagă din aceasta că atât țapul, cât și a treia fiară sunt semnificați una și aceeași. Dan.8:9. Și dintr-unul dintre coarne, un corn este puternic. Profetul înseamnă Antioh Epifan, care era fiul lui Antioh, numit cel mare. Și deveniți mare la miazăzi și la răsărit și la Lib și la putere. Devenit puternic, spune Proorocul, a biruit pe regele Egiptului și a adus sub stăpânirea lui popoarele care trăiau la răsărit; De asemenea, a luat armele împotriva iudeilor și a luat în stăpânire cetatea sfântă. Căci profetul a numit-o „putere”, după harul lui Dumnezeu, care a fost turnat din belșug în biserică la vremea aceea. Și clarificând acest lucru, a adăugat: Daniel 8:10. Și ați fost măriți până la puterea cerului; și am căzut pe pământ din putere și din stele și am fost călcat în picioare. Cărțile Macabeilor, prima și a doua, ne arată acest lucru mai clar; istoricul Iosif a descris acest lucru în detaliu; iar noi, de acord cu el, vom repeta acest lucru pe scurt. Evreii, din familia marelui preot, care își doreau putere mare preotească pentru ei, s-au răzvrătit împotriva marelui preot de atunci și mergând la Antioh, l-au convins să transforme decretele evreiești în elenice și să construiască o școală elenă în oraș. Când s-a întâmplat acest lucru, evlavioșii erau în lacrimi, văzând încălcarea evidentă a legilor, în timp ce restul oamenilor călca fără teamă Legea lui Dumnezeu și râdea de porunca tăierii împrejur. Între timp, indignarea s-a intensificat, iar Antioh, ajuns la Ierusalim, a omorât pe cei mai evlavioși, îndrăznind chiar să intre în sanctuarul bisericii. Și, intrând, a jefuit tot biserica, și-a însușit comorile și toate darurile, vasele, potele, strachinii, o masă de aur, un altar de tămâie de aur, lămpile din aur și, pe scurt, toate ustensilele pentru ritualul divin divin. Și pe lângă aceasta, a ridicat un altar lui Dius în biserica lui Dumnezeu, a umplut toată cetatea cu idoli și a silit pe toți să facă jertfe: el însuși a jertfit un porc pe altarul divin și a numit biserica biserica lui Dius din Olympia; Fericitul Daniel prevestește toate acestea; căci sub chipul cornului îl vede pe însuși Antioh, vede că s-a „înălțat” „până la puterea cerului”, adică s-a răzvrătit cu mânie împotriva însuși Dumnezeului tuturor, căruia i-au fost dedicate atât poporul, cât și biserica. „Și am căzut pe pământ din putere și din stele și am fost călcat în picioare.” Căci foarte mulți din popor, călcând legea lui Dumnezeu, au căzut din treapta cerului și, doborându-se, au fost călcați în picioare de acest chinuitor. Profetul le-a numit stele; pentru că fosta lor evlavie era cunoscută şi glorioasă. Dar aceasta face clară și promisiunea dată lui Avraam, pentru că se spune: „Voi face sămânța ta ca stelele cerului” (Geneza 22:17). Antioh nu s-a mulțumit să călcă în picioare multe stele numite, ci „s-a înălțat chiar și la” conducătorul forței; pentru că cu mânie și mânie s-a răzvrătit împotriva lui Dumnezeu însuși și a împăratului acestei puteri, adică a poporului sfânt. Și nu va înceta să facă asta, așa cum spune Profetul: Dan.8:11. Dondezhe Arhanghelul îi va elibera pe prizonieri, adică până când vom avea ajutor de sus și vom primi mântuirea, prin mijlocirea Arhanghelului pentru noi. Atunci Profetul prezice mai clar viitoarea insolență a lui Antioh: Și de dragul lui, victima este confuză un păcat; pentru că Antioh nu a permis să se facă jertfe conform legii, ci a forțat să fie făcute păgân. Apoi Profetul adaugă: Acest lucru s-a întâmplat și „fă-i noroc: Căci” nu a existat încă niciun obstacol care să-i contracareze furia. Dan.8:12. Și păcatul a fost dat ca jertfă, și dreptatea a fost aruncată la pământ; fă-o și fă-o prosperă.” Antioh, acţionând furios şi chinuitor, a îndrăznit să profaneze altarul, să ofere o jertfă ilegală, a lipsit biserica lui Dumnezeu de împodobirea lui, a călcat în picioare legea adevărului, punând pe evlavioşi la moarte nedreaptă; și până acum, spune Profetul, făcând aceasta, a avut succes. După Dan.8:13. L-am auzit pe unicul sfânt spunând: iar cel sfânt Felmuni i-a spus celui zicând: până când se va face viziunea, jertfa este luată și păcatul pustiirii este dat și sfântul și puterea sunt călcate în picioare. Cuvântul ebraic: „Phelmuni” în greacă înseamnă: un anume; despre acest lucru mărturisește și limba siriană, înrudită cu ebraica. De aceea, fericitul Daniel spune că a auzit un anumit sfânt întrebând un alt sfânt. Este evident că îi vede pe Îngeri vorbind și dorind să afle cât timp vor continua insolența răutății și fărădelegea, pustiirea bisericii, o jertfă nelegiuită și ticăloasă și asuprirea poporului lui Dumnezeu. spune profetul: „Până seara și dimineața sunt două mii trei sute de zile și lucrul sfânt va fi curățit”. Seara, Profetul a numit începutul dezastrelor, iar dimineața - sfârșitul dezastrelor; pentru că cel întristat este asemănat cu noaptea și întunericul. Cât timp, spune sfântul, de la începutul prezent al răului până la sfârşit. Aceste zile, calculate după calendarul evreiesc, sunt șase ani și șase luni; căci necazul evreilor a continuat atât de mult. spune profetul: „De câte ori am văzut viziunea, Daniel a căutat cunoașterea.” Văzând asta, am vrut să înțeleg și să aflu exact sensul acestor instrucțiuni misterioase. Și această sută este înaintea mea, ca imaginea unui om: adică mi s-a părut că văd un soț în fața mea. Dan.8:16. Și am auzit vocea unui om în mijlocul unui strigăt și strigând și zicând: Spune-i lui Gavril vedenia. Profetul a auzit că altcineva vorbea în limbaj omenesc și i-a poruncit celui care stătea în fața lui, pe care l-a numit Gabriel, să-i interpreteze profetului semnul misterios al revelației. Din cele spuse, se poate ghici că cel care a poruncit este Domnul. spune Profetul, „și o sută lângă locul meu”. Cel care a primit comanda a venit imediat și a stat lângă mine. Și când am venit, am fost îngrozit și am căzut cu fața la pământ. Acest lucru este suficient pentru a expune aroganța lui Eunomius, care se laudă că cunoaște însăși esența lui Dumnezeu. Dacă un astfel de Profet nu ar putea îndura contemplarea Îngerilor, pe măsura puterilor celui care contempla; Ce este mai rău sau mai abominabil decât cei care se laudă că cunosc însăși esența lui Dumnezeu? Dar să revenim la subiectul nostru. Și mi-a spus: înțelege, fiul omului, mai este o vedenie înainte de sfârșitul timpului. Să nu credeți, spune Gabriel, că aceasta se va împlini în momentul de față; Acest lucru se va întâmpla după un număr mare de ani; căci, după împlinirea unui anumit timp, fiecare dintre aceste evenimente se va împlini și el. Dan.8:18. Și în timp ce vorbea cu mine, a căzut cu fața la pământ, s-a atins de mine și m-a pus în picioare și a zis: Dan.8:19. De data aceasta îți spun mânia viitoare a fiilor poporului tău: ei vor rămâne până la sfârșitul veacurilor. Gavriil, văzându-mă căzând de frică, m-a ridicat mai întâi în picioare, apoi mă mângâie, înștiințându-mă că de aceea a venit, pentru ca, după cum voiam, să-mi arate viitorul și tot ce, prin mânia lui Dumnezeu, se va întâmpla din nou pe poporul meu. Apoi, pentru a înlătura frica care mă îngreuna, a arătat că se va întâmpla în timp. De asemenea, mi-a interpretat fiecare fenomen pe care l-am văzut, spunând: Daniel 8:20. Berbec, pe care l-ai văzut și tu, având coarne, regele Mediei și Persiei. Întrucât regatul caldeenilor, sau asirienilor, a fost în curând preluat de Darius Mediul, iar apoi puterea regală a fost transferată perșilor de către Cirus Persanul, care, datorită amestecării reciproce a clanurilor, era atât med cât și persan; apoi profetul, neapărat, i-a prezentat pe medii perșilor și se spune că berbecul este „regele mediilor și al perșilor”; pentru că ultimul Darius, numit fiul lui Arsam, pe care Alexandru cel Mare l-a destituit, a condus ambele regate. Daniel 8:21. Și capra este o capră, Profetul a spus: „Există un rege al grecilor, iar cornul cel mare care este printre ochii lui este primul rege”. Desigur, Alexandru. Dan.8:22. De aceea, cel ce era mâhnit, a ridicat patru trandafiri sub el: patru împărați se vor ridica din limba lui, dar nu în puterea lui. După moartea lui Alexandru, regatul său va fi împărțit în patru regate. Dar, deși vor fi patru regi, ei nu vor putea face lucrurile pe care le-a făcut Alexandru și se vor dovedi a fi mult mai puțin puternici decât el. Dan.8:23. Și la sfârșitul împărăției lor, plini de păcatul lor, adică, atunci când Dumnezeu îi vorbește profetului, ei vor atinge gradul extrem de răutate, iar fărădelegile lor vor depăși măsura îndelungi răbdari, Regele se va ridica cu o față nerușinată și cu înțelegere a ghicirii, Daniel 8:24. Și fortăreața lui este puternică, și nu în cetatea lui. Profetul de aici clarifică viclenia lui Antioh și, pe lângă viclenia, puterea pe care a dobândit-o. Apoi, învăţând că Antioh va face acest lucru numai cu permisiunea lui Dumnezeu, el a adăugat în mod necesar: „şi nu în puterea lui”. Iar împăratului Asiriei, Dumnezeu îi spune prin profetul Isaia: „Când se va slăvi securea fără cel care o taie, sau se va ridica ferăstrăul fără cel care atrage” (Is. 10:15)? Așa că aici spune că Antioh va îndrăzni să facă acest lucru, nu pentru că este puternic, ci pentru că Dumnezeu îi permite. Și în mod miraculos va strică, și va stăpâni, și va crea și va împrăștia lucruri puternice și oameni sfinți. Dan.8:25. Și cu jugul își va îndrepta pe ai lui; adică nimic nu-l va împiedica, dar va face tot ce vrea. Cu privire la acestea, binecuvântatul David va da un sfat, spunând: „Nu fi gelos pe omul care are succes în călătoria lui, pe omul care săvârșește crime legiuite” (Psalmul 36:7). Căci deseori se întâmplă ca cei care trăiesc în răutate și fărădelege să aibă mare succes, îndrăznind să facă fapte fără de lege. De aceea se spune: „Cu jugul îşi va îndrepta pe al lui”. adică orice porunceşte supuşilor săi, îi va obliga să îndeplinească. Apoi, prezicând viclenia și prefăcătoria lui, spune: Linguşirea este în mâna lui, şi el va fi mărit în inima lui, şi pe mulţi va împrăştia cu linguşire. Căci la început Antioh a poruncit să se construiască școli păgâne în Ierusalim, apoi i-a obligat să mănânce carne de porc, iar ulterior i-a obligat să le sacrifice. A folosit cuvinte seducătoare, încercând să-i înșele pe evlavioși, a promis daruri regale și a vrut să-i vadă pe toți drept criminali ai legii. De aceea se spune: „Linguşirea este în mâna lui şi el va fi mărit în inima lui”, pentru că el se considera cel mai mare dintre toţi oamenii. Și „va împrăștia lingușirea printre mulți” pe care îi poate ademeni. Și se va ridica spre nimicirea multora, adică va acţiona urgent până când va vedea că mulţi şi-au pierdut mântuirea. Dar nemulțumit cu străduința nebună spre oameni și împotriva lor, el va deveni Prințul prinților; adică se va împotrivi cu furie însuși Regelui regilor și Domnului domnilor, hotărând să profaneze biserica dedicat Lui. Și arătând că i s-a permis să se răzvrătească împotriva evreilor, Profetul spune: Și ca ouăle cu mâna le va zdrobi. El va face toate acestea cu aceeași mare comoditate ca și cum cineva ar fi vrut să zdrobească un ou. Profetul ne îngăduie să vedem din aceasta nepăsarea evreilor înșiși și faptul că, neglijând Divinul, au fost părăsiți de Dumnezeu și au fost lipsiți de providența pentru ei de sus. Adăugat la aceasta: Daniel 8:26. Și viziunea serii și a dimineții spuse cu adevărat este; adică ora stabilită pentru dezastre este fără îndoială corectă. Dar din moment ce a mai rămas mult timp înainte ca acest lucru să se împlinească; atunci se spune: Însemni o viziune pentru multe zile, adică lăsați neclar pentru mulți; pentru că ți-am clarificat acest lucru, ca cineva care și-a dorit-o, înainte de eveniment. spune profetul: „Am adormit și am fost obosit zile întregi și m-am sculat și am făcut lucrările regelui, am fost văzut într-o vedenie și nu am fost mai bun decât cel care a înțeles”. După ce am aflat calamitățile care aveau să se afle încă pe poporul meu, eram într-o dispoziție atât de tristă încât m-am îmbolnăvit. Totuși, chiar și în această stare am corectat treburile încredințate mie de rege și nimeni nu știa cauza bolii mele. El a știut să spună împreună cu fericitul Pavel: „Cine slăbește și eu nu slăbesc? Cine este ispitit și eu nu sunt lichefiat” (2 Cor. 11:29)? „și” „pângeți cu cei ce plâng și vă bucurați cu cei ce se bucură” (Romani 12:15); știa că „dacă un suflet suferă, toți oamenii suferă împreună cu el” (1 Cor. 12:26). Într-o asemenea stare de spirit și cu atâta dragoste pentru cei care sunt în sclavie cu el, după ce a aflat că ulterior, după multe nașteri, dezastrele se vor întâmpla pe tovarășii săi slujitori, rămâne în lacrimi și plângeri și, mai mult, știind exact că el însuși nu va experimenta deloc aceste dezastre, dar nu va fi eliberat mult timp din viața reală. Și noi ar trebui să avem o asemenea dragoste pentru străini și pentru sclavi ca noi; și ar trebui să avem același mod de a gândi unii la alții și să imităm compasiunea reciprocă a mădularelor celorlalți, pentru că suntem chemați mădulare unul pentru celălalt și am fost considerați vrednici să fim numiți trupul lui Hristos însuși. Slavă Lui în vecii vecilor! Amin.