Глава 8

Daniela 8:1. Latem w królestwie Belszaccara ukazała mi się wizja: Byłem Danielem, zgodnie z tym, co mi się wcześniej ukazało. Kiedy Chaldejczycy, czyli Asyryjczycy, nadal byli właścicielami królestwa, po pierwszym objawieniu – mówi Daniel – zobaczyłem coś innego. Zatem sam czas pozwala dostrzec, że to objawienie nastąpiło później; ponieważ pierwszą rzeczą, którą widziałem, był pierwszy rok Baltazara, króla Chaldejczyków, a to już trzeci rok. Prorok nie miał na myśli czasu na próżno, ale nauczał, że otrzymał wiedzę o tych wydarzeniach od Boga wszechrzeczy na długo przed nimi. mówi Prorok „w wizji” i zdarzyło się, że kiedy to zobaczył, „pobiegł do miasta Susech, które jest krainą Elamu”. Susa to starożytna stolica Persów. Dlatego też, skoro Prorok ogłasza zniszczenie królestwa perskiego, konieczne jest, aby wyobraził sobie, że widzi objawienie w tym mieście. to znaczy, że nie widziałem tego na jawie ani w dzień, ale we śnie pokazał mi to Bóg wszystkich. Zdawało mi się, że stoję u bramy; bo tak niektórzy tłumacze przetłumaczyli to słowo. Dan.8:3. I podniosłem oczy moje, i oto jeden baran stał przed skałą, a rogi jego były wysokie, a jeden był wyższy od drugiego, a najwyższy wstąpił po nim. Prorok postrzega królestwo perskie jako przypominające barana, dumne ze swego bogactwa i posiadające we wszystkim wielką obfitość. Widzi dwa rogi na baranie, ponieważ pierwszym królem Persów był Cyrus i przekazał królestwo tylko dzieciom; a po śmierci jego syna Kambyzesa magowie uzurpowali sobie władzę królewską na kilka miesięcy, ale wkrótce Dariusz, syn Istasłowa, przyjął ją i przekazał królestwo swoim wnukom i prawnukom, aż do ostatniego Dariusza, zabitego przez Aleksandra Wielkiego, który objął królestwo. Dlatego te dwa pokolenia królów są oznaczone dwoma rogami; i Prorok widzi, że oba rogi są wysokie, ale drugi jest wyższy od pierwszego; ponieważ, jak powiedzieliśmy wcześniej, za Dariusza i Kserksesa królestwo stało się bardziej rozległe. Cyrus podbił Euxine Pontus i Azję; Dariusz dodał do liczby poddanych koczowników scytyjskich; i Kserkses próbowali narzucić na Europę jarzmo królestwa perskiego. Dlatego Prorok widzi na baranie dwa rogi, ale jeden pojawia się przed drugim, a drugi jest wyższy od pierwszego. Dan.8:4. I widziałem barany pasące się po morzu i na północy, i na południu; ponieważ miał za poddanych zarówno kraje północne, jak i południowe, a także zachodnie aż do morza, i większość wysp zmusił do niewoli. I tak na przykład Kserkses, gdy walczył z Helladą, miał za swoich zwolenników mieszkańców Cypru, Rodos, Samos i Lesbii, Chios i wszystkich wysp Cyklad. Dlatego Prorok widział „barana idącego przez morze i na północ, i na południe”. I nie staną przed nim wszystkie zwierzęta i nie wybawi ich z ręki swojej; ale czyń według swojej woli i bądź wywyższony. Prorok ponownie nazywa inne królestwa prywatne, syryjskie, cylicyjskie, arabskie, egipskie, bestiami. Nazywa je bestiami, ponieważ były straszne dla swoich poddanych. Dlatego, mówi Prorok, ani jedno królestwo nie było w stanie przeciwstawić się temu królestwu, walcząc z południem, północą i morzem, ani jedna osoba nie była w stanie nikogo uwolnić spod tego panowania, ale czegokolwiek baran chciał, doprowadził to wszystko do egzekucji. Dan.8:5. Myślę o tym, mówi Prorok. Patrząc na to, pomyślałem, chcąc dowiedzieć się, co to oznacza. A kiedy tego szukałem; A oto kozioł kozłów wyszedł z Leb po całej ziemi. W niektórych wykazach dodano także: „I nie dotykając ziemi, i między jego oczami widzimy jeden róg tego kozła”. Ta alegoryczna wizja we śnie oznaczała królestwo Macedonii; Prorok nazwał go kozą ze względu na jego szybkość i mobilność, ponieważ koza jest szybsza niż baran. Prorok powiedział, że przybył z Libu, ponieważ najpierw podbił Egipt, a następnie przybył do kraju Persów; bo chociaż pokonał Dariusza w Cylicji, stamtąd, przeszedłszy przez Syrię, Fenicję i Palestynę i za ich dobrowolną zgodą wziął w swoją władzę niektóre miasta, a inne siłą, rzucił się do Egiptu. Następnie, wziąwszy w posiadanie to królestwo, przejmuje Persję, bierze ją w posiadanie i niszczy to największe z królestw. Prorok sam nazywa Aleksandra pojedynczym „widzialnym” rogiem, to znaczy chwalebnym i sławnym. I mówi, że róg kozła znajdował się „między oczami” ze względu na subtelność, inteligencję i pomysłowość umysłu Aleksandrowa. Dan.8:6. I przyjdzie koza, – mówi Prorok – „aż baran miał róg i widziałem go stojącego przed skałą i płynącego w jego stronę mocą swej siły”. Dan.8:7. I widziałem, jak dochodził do barana, i rozgniewałem się na niego. Uderz barana i połam mu oba rogi; i nie będziesz miał siły na barana, choćby było coś przeciwko niemu, i rzucisz go na ziemię, i zdepczesz go nogami, i nie wyrwiesz barana z jego ręki. Aleksander, walcząc najpierw z dowódcami wojskowymi Dariego w regionach azjatyckich, odebrał im całą władzę nad nimi; potem, gdy Dariusz spotkał go z wieloma żołnierzami w Cylicji, dochodzi do kolejnej bitwy. Dariusz ucieka, a Aleksander po pokonaniu dużej armii bierze do niewoli córki Dariusza. Następnie, po powrocie z Egiptu, ponownie walcząc pod Babilonem, zabił samego Dariusza i zmiażdżył królestwo perskie. Prorok mówi, że oba jego rogi zostały zmiażdżone; ponieważ Persowie nazywani byli jednocześnie Medami i Persami, od pierwszego króla Cyrusa, Meda ze strony matki i Pers ze strony ojca. I ponieważ ich pierwszy król nosił oba te imiona; wówczas poddani z konieczności nazywali się zarówno Medami, jak i Persami, gdyż oba królestwa podlegały tej samej władzy; a pogańscy pisarze nazywali ich zarówno Medami, jak i Persami. Kiedy, mówi Prorok, złamały się rogi barana: Dan.8:8. Kozioł, stań się wielki; ponieważ po zniszczeniu królestwa perskiego, czyli medyjskiego, Aleksander stał się suwerennym posiadaczem wszystkiego. Ale on, żyjąc krótko, zaakceptował koniec swojego życia. I błogosławiony Daniel to widział; dlatego mówi: I coraz silniejszy, jego wielki róg został zmiażdżony: Po tym wielkim zwycięstwie, mówi Prorok, Aleksander przyjął wspólny cel wszystkich ludzi. I cztery róże wyrosły pod nim, cztery na cztery, przez niebiański wiatr. Prorok odnosi się do czterech rogów jako do czterech królów, którzy w pewnym momencie zostali następcami Aleksandra. Ponieważ Ptolemeusz, syn Łagowa, uzurpował sobie najwyższą władzę w Egipcie, Seleukos Nikator zachował Babilon i inne części rozciągające się aż do Syrii; Antygon objął w posiadanie Azję, Antypater objął w posiadanie Macedonię, a według niektórych pisarzy Filip, zwany także Arideusem, brat Aleksandra. Należy to zauważyć Daniel widział trzecią bestię mającą cztery głowy i kozę, która złamała jeden róg i wypuściła cztery rogi, aby było z tego jasne, że zarówno kozioł, jak i trzecia bestia oznaczają jedno i to samo. Dan.8:9. A z jednego z rogów jeden róg jest mocny. Prorok oznacza Antiocha Epifanesa, który był synem Antiocha, zwanym wielkim. I stańcie się wielcy na południe i na wschód, i na Lib, i na siłę. Stając się potężnym, mówi Prorok, pokonał króla Egiptu i podporządkował sobie narody zamieszkujące wschód; On także chwycił za broń przeciwko Żydom i objął święte miasto. Prorok bowiem nazwał to „siłą”, zgodnie z łaską Bożą, która w tym czasie obficie została wylana w cerkwi. I wyjaśniając to, dodał: Daniela 8:10. I zostaliście wywyższeni aż do mocy nieba, i upadłem na ziemię z mocy i z gwiazd, i zostałem podeptany. Księga Machabejska, pierwsza i druga, pokazują nam to wyraźniej; historyk Józef również opisał to szczegółowo; i my, w porozumieniu z nim, powtórzymy to krótko. Żydzi z rodziny arcykapłana, którzy chcieli dla siebie władzy arcykapłańskiej, zbuntowali się przeciwko ówczesnemu arcykapłanowi i udając się do Antiocha, namówili go, aby zamienił dekrety żydowskie na helleńskie i zbudował w mieście szkołę helleńską. Kiedy to się stało, pobożni płakali, widząc oczywiste naruszenie praw, podczas gdy reszta ludu bez lęku deptała prawo Boże i śmiała się z przykazania obrzezania. Tymczasem oburzenie nasiliło się i Antioch, przybyłszy do Jerozolimy, skazał na śmierć większość pobożnych, śmiejąc się nawet wejść do sanktuarium cerkwi. A wszedłszy, okradł całą cerkiew, przywłaszczył sobie skarby i wszystkie ofiary, naczynia, fiolki, miski, złotą potrawę, złoty ołtarz kadzenia, złote lampy i, krótko mówiąc, wszystkie przybory do Boskiego świętego obrzędu. A poza tym w cerkwi Bożej postawił ołtarz Diusowi, napełnił całe miasto bożkami i zmusił wszystkich do składania ofiar: sam złożył w ofierze świnię na Boskim ołtarzu i nazwał cerkiew cerkwią Diusa z Olimpii; Błogosławiony Daniel przepowiada to wszystko; bo pod obrazem rogu widzi samego Antiocha, widzi, że „wywyższył się” „aż do potęgi niebios”, czyli zbuntował się z wściekłością przeciwko samemu Bogu wszystkich, któremu poświęcony był zarówno lud, jak i cerkiew. „I upadłem na ziemię od mocy i gwiazd, i zostałem zdeptany”. Albowiem bardzo wielu ludzi, przekroczywszy prawo Boże, spadło z rangi nieba i rzuciwszy się w dół, zostało zdeptanych przez tego oprawcę. Prorok nazwał je gwiazdami; ponieważ ich poprzednia pobożność była znana i chwalebna. Ale to także wyjaśnia obietnicę daną Abrahamowi, gdyż jest powiedziane: „Uczynię twoje potomstwo jak gwiazdy na niebie” (Rdz 22:17). Antioch nie poprzestał na deptaniu wielu zwanych gwiazdami, lecz „wywyższył się aż do” przywódcy wojska; gdyż z wściekłością i wściekłością zbuntował się przeciwko samemu Bogu i królowi tej władzy, czyli ludowi świętemu. I nie przestanie tego robić, jak mówi Prorok: Dan.8:11. Dondezhe Archanioł wybawi jeńców, to znaczy, dopóki nie otrzymamy pomocy z góry i nie otrzymamy zbawienia za wstawiennictwem Archanioła za nami. Następnie Prorok wyraźniej przepowiada przyszłą bezczelność Antiocha: I ze względu na niego ofiara jest zdezorientowana grzech; gdyż Antioch nie pozwalał na składanie ofiar zgodnie z prawem, lecz zmuszał do ich składania w sposób pogański. Następnie Prorok dodaje: Stało się to i „przynieś mu szczęście: bo” nie było jeszcze przeszkody, która mogłaby przeciwstawić się jego wściekłości. Dan.8:12. I grzech został złożony w ofierze, a sprawiedliwość rzucona na ziemię; czyńcie to i sprawcie, aby było pomyślnie.” Antioch postępując wściekle i dręcząco, ośmielił się zbezcześcić ołtarz, złożyć nielegalną ofiarę, pozbawił cerkiew Bożą dekoracji, zdeptał prawo prawdy, skazując pobożnych na niesprawiedliwą śmierć; i jak dotąd, mówi Prorok, czyniąc to, odnosił sukcesy. po Dan.8:13. Słyszałem, jak jedyny święty mówił: i jedyny święty Felmuni powiedział do tego, który mówił: dopóki nie stanie się wizja, ofiara zostanie usunięta, grzech spustoszenia zostanie dany, a świętość i moc zostaną zdeptane. Hebrajskie słowo: „Phelmuni” w języku greckim oznacza: pewien; Świadczy o tym także język syryjski, spokrewniony z hebrajskim. Dlatego błogosławiony Daniel mówi, że słyszał, jak pewien święty pytał innego świętego. Jest oczywiste, że widzi aniołów rozmawiających i chcących dowiedzieć się, jak długo będzie trwała bezczelność niegodziwości i bezprawia, spustoszenie cerkwi, bezprawna i niegodziwa ofiara oraz ucisk ludu Bożego. Mówi Prorok: „Aż do wieczora i poranku pozostało dwa tysiące trzysta dni, a rzecz święta zostanie oczyszczona”. Wieczorem Prorok nazwał początek nieszczęść, a rano - koniec nieszczęść; bo smutnego przyrównano do nocy i ciemności. Oto, jak długo, mówi święty, trwa od obecnego początku zła do jego końca. Te dni, liczone według kalendarza żydowskiego, wynoszą sześć lat i sześć miesięcy; gdyż ucisk Żydów trwał tak długo. mówi Prorok: „Kiedykolwiek miałem wizję, Daniel szukał wiedzy”. Widząc to, zapragnąłem zrozumieć i poznać dokładnie znaczenie tych tajemniczych instrukcji. A ta setka jest przede mną, jak obraz człowieka: to znaczy wydawało mi się, że widzę przede mną męża. Dan.8:16. I usłyszałem głos męski pośród krzyku i wołania, i mówiącego: Opowiedz mu widzenie Gabrielowi. Prorok usłyszał, że ktoś inny mówi ludzkim językiem i nakazał stojącemu przed nim, któremu dał imię Gabriel, aby zinterpretował tajemniczy znak objawienia Prorokowi. Z tego, co zostało powiedziane, można się domyślić, że tym, który rozkazał, jest Pan. mówi Prorok, „i stu w pobliżu mojej stacji”. Ten, który otrzymał polecenie, natychmiast podszedł i stanął obok mnie. A kiedy przyszedłem, przestraszyłem się i upadłem na twarz. To wystarczy, aby zdemaskować arogancję Eunomiusza, który przechwala się, że zna istotę Boga. Gdyby taki Prorok nie mógł znieść kontemplacji Aniołów, proporcjonalnie do mocy kontemplatora; Cóż jest bardziej niegodziwego i obrzydliwego niż ci, którzy przechwalają się tym, że znają istotę Boga? Wróćmy jednak do naszego tematu. I powiedział do mnie: zrozum, synu człowieczy, że przed końcem czasów jest jeszcze wizja. Nie myśl, mówi Gabriel, że spełni się to w obecnym czasie; Stanie się to po wielu latach; gdyż po upływie określonego czasu każde z tych wydarzeń również się spełni. Dan.8:18. A gdy ze mną mówił, upadł twarzą na ziemię, dotknął mnie, postawił mnie na nogi i rzekł: Dan.8:19. Tym razem ogłaszam wam przyszły gniew synów waszego ludu: pozostaną aż do końca czasów. Gabriel, widząc, jak upadam ze strachu, najpierw podniósł mnie na nogi, a potem pocieszył, informując, że właśnie po to przyszedł, aby zgodnie z moim życzeniem mógł mi pokazać przyszłość i wszystko, co przez gniew Boży ponownie spotka mój lud. Potem, żeby odsunąć ciążący na mnie strach, pokazał, że to nastąpi z czasem. Wyjaśnił mi także każde zjawisko, które widziałem, mówiąc: Daniela 8:20. Baran, którego też widziałeś, mający rogi, król Medii i Persji. Ponieważ królestwo Chaldejczyków, czyli Asyryjczyków, zostało wkrótce przejęte przez Dariusza Meda, a następnie władzę królewską przekazał Persom Cyrus Pers, który ze względu na wzajemne wymieszanie się klanów był zarówno Medem, jak i Persem; następnie Prorok z konieczności przedstawił Medów Persom i jest powiedziane, że baran jest „królem Medów i Persów”; gdyż ostatni Dariusz, zwany synem Arsama, którego obalił Aleksander Wielki, rządził obydwoma królestwami. Daniela 8:21. A koza to koza, Prorok powiedział: „Jest król Greków, a wielki róg, który jest w jego oczach, jest pierwszym królem”. Oczywiście, Aleksandrze. Dan.8:22. Dlatego skruszony wzniósł pod sobą cztery róże: z języka jego powstaną czterej królowie, ale nie w jego mocy. Po śmierci Aleksandra jego królestwo zostało podzielone na cztery królestwa. Ale chociaż będzie czterech królów, nie będą mogli dokonać tego, co zrobił Aleksander, i okażą się znacznie mniej potężni od niego. Dan.8:23. A na końcu ich królestwa, wypełnieni grzechem, to znaczy, że kiedy Bóg przemówi do Proroka, osiągną oni skrajny stopień niegodziwości, a ich niegodziwości przekroczą miarę Mojej wielkoduszności, Powstanie król z bezwstydną twarzą i zrozumieniem wróżenia, Daniela 8:24. A jego twierdza jest potężna, i to nie w jego własnej twierdzy. Prorok wyjaśnia tutaj przebiegłość Antiocha, a oprócz przebiegłości także nabytą przez niego siłę. Następnie ucząc, że Antioch uczyni to jedynie za pozwoleniem Boga, z konieczności dodał: „i nie w swojej mocy”. A do króla asyryjskiego Bóg mówi przez proroka Izajasza: „Kiedy zostanie uwielbiona siekiera bez tego, który ją przecina, albo wzniesie się piła bez tego, który przyciąga” (Iz. 10:15)? Mówi więc tutaj, że Antioch odważy się to zrobić nie dlatego, że jest silny, ale dlatego, że Bóg na to pozwala. I w cudowny sposób zepsuje, i będzie rządził, i stworzy, i rozproszy mocne rzeczy i świętych ludzi. Dan.8:25. I swoim jarzmem poprawi swoje; to znaczy nic mu nie przeszkodzi, ale będzie robił, co chce. W związku z takimi błogosławiony Dawid udzieli rady, mówiąc: „Nie zazdrość temu, któremu powodzi się w podróży, temu, który dopuszcza się dozwolonych przestępstw” (Psalm 36:7). Często bowiem zdarza się, że ci, którzy żyją w niegodziwości i bezprawiu, okazują się bardzo skuteczni, odważając się na czyny bezprawne. Dlatego powiedziano: „Swoim jarzmem poprawi swoje”. to znaczy, cokolwiek rozkaże swoim poddanym, zmusi ich do wykonania. Następnie, przepowiadając jego przebiegłość i pozory, mówi: Pochlebstwo jest w jego ręku i będzie wywyższony w swoim sercu, i wielu rozproszy pochlebstwem. Antioch bowiem na początku nakazał budowę pogańskich szkół w Jerozolimie, a potem zmuszał ich do jedzenia wieprzowiny, a następnie zmuszał do składania jej w ofierze. Używał uwodzicielskich słów, próbując zwieść pobożnych, obiecywał dary królewskie i chciał, aby wszyscy byli przestępcami prawa. Dlatego powiedziane jest: „W jego ręku jest pochlebstwo i będzie wywyższony w swoim sercu”, ponieważ uważał się za największego ze wszystkich ludzi. I „rozsieje pochlebstwa wśród wielu”, których uda mu się uwieść. I powstanie ku zagładzie wielu, to znaczy będzie działał pilnie, dopóki nie zobaczy, że wielu utraciło zbawienie. Ale nie zadowalając się szaleńczym dążeniem do ludzi i przeciwko nim, stanie się księciem książąt; to znaczy, że wściekle przeciwstawi się samemu Królowi królów i Panu panów, decydując się na zbezczeszczenie poświęconej Mu cerkwi. I pokazując, że pozwolono mu zbuntować się przeciwko Żydom, Prorok mówi: I jak jajka swoją ręką, on je rozgniecie. Zrobi to wszystko z taką samą dużą wygodą, jakby ktoś chciał rozbić jajko. Prorok pozwala nam zobaczyć na tym beztroskę samych Żydów i fakt, że zaniedbawszy Boskość, zostali opuszczeni przez Boga i pozbawieni opatrzności dla nich z góry. Dodano do tego: Daniela 8:26. A wizja wieczoru i poranku wypowiedziana jest naprawdę; to znaczy, że czas wyznaczony na katastrofy jest niewątpliwie właściwy. Ponieważ jednak pozostało dużo czasu, zanim to się spełni; wtedy się mówi: Oznaczasz wizję na wiele dni, to znaczy, pozostaw to niejasne dla wielu; ponieważ dałem ci to jasno do zrozumienia, jako ktoś, kto tego chciał, przed wydarzeniem. Mówi Prorok: „Zasnąłem i byłem wyczerpany przez wiele dni, wstałem i dokonałem dzieł króla, i pokazano mi w wizji, i nie byłem lepszy od tego, który rozumiał”. Dowiedziawszy się o nieszczęściach, jakie miały jeszcze spotkać mój lud, byłem w tak smutnym nastroju, że zachorowałem. Jednak nawet w tym stanie poprawiłem sprawy powierzone mi przez króla i nikt nie znał przyczyny mojej choroby. Wiedział, jak powiedzieć za błogosławionym Pawłem: „Kto jest słaby, a ja nie jestem słaby, kto ulega pokusom, a ja się nie upłynniam” (2 Kor. 11,29)? „i” „płaczcie z płaczącymi i weselcie się z tymi, którzy się radują” (Rz 12:15); wiedział, że „jeśli cierpi jedna dusza, cierpią razem z nią wszyscy ludzie” (1 Kor. 12:26). W takim stanie umysłu i z taką miłością do tych, którzy są z nim w niewoli, dowiedziawszy się, że później, po wielu narodzinach, spotkają go nieszczęścia, pozostaje we łzach i lamentowaniu, a ponadto dokładnie wiedząc, że on sam w ogóle nie doświadczy tych nieszczęść, ale nie będzie przez długi czas uwolniony od prawdziwego życia. My także powinniśmy żywić taką miłość do cudzoziemców i niewolników takich jak my; i powinniśmy mieć taki sam sposób myślenia o sobie nawzajem i naśladować wzajemne współczucie członków, ponieważ jesteśmy dla siebie nawzajem członkami i zostaliśmy uznani za godnych nazywania się Ciałem Chrystusa. Chwała mu na wieki wieków! Amen.