Глава 8

Даниел 8:1. Во летото на царството Валтазар, ми се јави видение: Јас бев Даниел, според она што ми се јави претходно. Кога Халдејците, или Асирците, сè уште го поседуваа царството, по првото откровение, вели Даниел, видов нешто друго. Така, самото време овозможува да се види дека ова откровение било подоцна; бидејќи првото нешто што го видов беше во првата година на Валтазар, халдејскиот цар, а ова е веќе во третата година. Пророкот не мисли на залудно време, туку поучување дека тој добил предзнаење за овие настани од Бога на сите нешта долго време пред нив. вели пророкот, „во видение“, и се случи кога го виде тоа, „истрча во градот Сусех, кој е земјата Елам“. Суза е античкиот главен град на Персијците. Затоа, бидејќи пророкот го објавува уништувањето на персиското кралство, потребно е да замисли дека гледа откровение во тој град. односно, јас не го видов ова додека бев буден и не преку ден, туку во сон ми покажа Богот на сите. Ми се чинеше дека стојам на портата; зашто вака некои толкувачи го преведоа зборот. Дан.8:3. И ги подигнав очите: и ете, еден овен стоеше пред карпата, а неговите рогови беа високи; Пророкот го гледа персиското кралство како овен, горд на своето богатство и има големо изобилство во сè. На овенот гледа два рога, зашто првиот крал на Персијците бил Кир, а тој им го предал царството само на децата; а по смртта на неговиот син Камбиз, волшебниците ја узурпирале кралската власт неколку месеци, но набргу Дариј, синот на Истаслов, ја прифатил и тој им го пренел кралството на своите внуци и правнуци, до последниот Дариј, убиен од Александар Македонски, кој го зазел кралството. Затоа овие две генерации на кралеви се означени со два рога; и Пророкот гледа дека двата рога се високи, но вториот е повисок од првиот; бидејќи, како што рековме претходно, под Дариј и Ксеркс царството станало пообемно. Кир ги освоил Евксин Понт и Азија; Дариј ги додал скитските номади на бројот на поданици; и Ксеркс се обидел да го наметне јаремот на персиското кралство на Европа. Затоа, Пратеникот гледа два рога на овенот, но едниот се појавува пред другиот, а вториот е повисок од првиот. Дан.8:4. И видов овни како кукаат по морето и на север и на југ; затоа што за поданици ги имал и северните и јужните земји, како и западните до морето, а повеќето острови ги натерал на ропство. Така, на пример, Ксеркс, кога се борел со Елада, ги имал за свои поддржувачи жителите на Кипар, Родос, Самос и Лезбија, Хиос и сите острови Киклади. Затоа пророкот видел „овен како лута по морето, и на север и на југ“. И сите ѕверови нема да застанат пред Него, ниту тој ќе ги избави од рацете негови; туку направи според волјата твоја и воздигни се. Пророкот повторно ги нарекува други приватни кралства, сириски, киликиски, арапски, египетски, ѕверови. Ги нарекува ѕверови затоа што биле страшни за своите поданици. Затоа, вели пророкот, ниту едно кралство не можеше да му се спротивстави на ова царство, спуштајќи се на југ, на север и на морето, и ниту еден човек не можеше да ослободи никого од оваа власт, но што и да посака овенот, тој сето тоа го доведе во извршување. Дан.8:5. Размислувам за тоа, вели пророкот. Гледајќи го ова, си помислив, сакајќи да откријам што значи тоа. И кога го барав ова; И ете, еден јарец од кози дојде од Леб на лицето на целата земја. Во некои списоци е додадено и ова: „И без да ја допираме земјата: и гледаме еден рог од таа коза меѓу неговите очи“. Оваа алегориска визија во сон значеше царство Македон; Пратеникот го нарекол коза поради неговата брзина и подвижност, бидејќи козата е побрза од овен. Пророкот рекол дека дошол од Либ, бидејќи прво го освоил Египет, а потоа дошол во земјата на Персијците; зашто, иако го порази Дариј во Киликија, оттаму, откако помина низ Сирија, Феникија и Палестина, и земајќи некои градови во своја власт со нивна доброволна согласност, а други со сила ги зеде, се упати кон Египет. Потоа, откако го зазеде ова царство, ја зазеде Персија, ја зазеде и го скрши ова најголемо царство. Пророкот самиот Александар го нарекува единствен „видлив“ рог, односно славен и славен. И вели дека козјиот рог бил „меѓу очите“, поради суптилноста, интелигенцијата и генијалноста на умот на Александров. Дан.8:6. И ќе дојде козата, Пророкот вели: „Сè додека овенот не го доби рогот, кој го видов како стои пред карпата и тече кон него со силата на својата сила“. Дан.8:7. И го видов како допира до овенот и се налутив на него. и нема да имаш сила за овенот, дури и да има нешто против него, и фрли го на земја и гази го под нога, и овенот нема да му го избавиш од рака. Александар, откако прво се борел со воените водачи на Дари во азиските региони, им ја одзел сета власт над нив; потоа, кога Дариј го сретнал со многу војници во Киликија, се случува друга битка. Дариј бега, а Александар, откако претепа голема војска, ги заробува ќерките на Дариј. По ова, по враќањето од Египет, повторно борејќи се во близина на Вавилон, го убил самиот Дариј и го скршил персиското кралство. Пророкот вели дека двата рога му се смачкани; затоа што Персијците беа наречени заедно и Медијци и Персијци, од Кир првиот крал, Мед од страната на мајка му и Персиец од страната на татко му. И бидејќи нивниот прв крал ги имаше и двете имиња; тогаш поданиците, нужно, се нарекувале себеси и Медијци и Персијци, бидејќи и двете кралства биле под иста власт; а паганските писатели ги нарекувале и Медијци и Персијци. Кога, вели пророкот, му биле скршени роговите на овенот: Дан.8:8. Јарецот, станете голем; затоа што, по уништувањето на персиското или медиското кралство, Александар станал суверен владетел на сите. Но, тој, откако живееше кратко, го прифати крајот на својот живот. И блажениот Даниел го виде тоа; затоа вели: И секогаш зајакнат, неговиот голем рог беше смачкан: По оваа многу голема победа, вели пророкот, Александар ја прифатил заедничката цел на сите луѓе. И четирите рози се кренаа под него, четири по четири, од небесниот ветер. Пророкот ги нарекува четирите рога како четирите кралеви кои едно време станале наследници на Александар. Зашто Птоломеј, синот на Лагов, си ја арогираше врховната моќ во Египет, Селевк Никатор го задржа Вавилон и другите делови што се протегаа до Сирија; Антигон ја зазел Азија, а Антипатар ја зазел Македонија, а според некои писатели Филип, наречен и Аридеј, братот на Александар. Треба да се напомене дека Даниел го видел третиот ѕвер со четири глави, а јарецот, откако го скршил еден рог, родил четири рога, така што од ова би било јасно дека и јарецот и третиот ѕвер се означени едно исто. Дан.8:9. И од еден од роговите, еден рог е силен. Пророкот значи Антиох Епифан, кој бил син на Антиох, наречен велики. И станете големи на југ, и на исток, и на Либ и на сила. Откако стана моќен, вели пророкот, тој го победи египетскиот крал и ги доведе под негова власт народите што живеат на исток; Тој, исто така, зеде оружје против Евреите и го зазеде светиот град. Зашто пророкот го нарекол „сила“, според Божјата благодат, која во тоа време изобилно се излевала во храмот. И појаснувајќи го ова, тој додаде: Даниел 8:10. И ти се возвиши до небесна сила, и јас паднав на земјата од силата и од ѕвездите, и ме згазија. Книгите на Макавеј, прва и втора, ни го покажуваат тоа појасно; историчарот Јосиф исто така детално го опишал тоа; а ние во договор со него накратко ќе го прераскажеме ова. Евреите, од семејството на првосвештеникот, кои за себе сакале првосвештеничка власт, се побуниле против тогашниот првосвештеник и одејќи во Антиох, го убедиле да ги претвори еврејските декрети во хеленски и да изгради елинско училиште во градот. Кога се случи тоа, побожните плачеа, гледајќи го очигледното кршење на законите, додека останатите луѓе бестрашно го газеа Божјиот закон и се смееја на заповедта за обрежување. Во меѓувреме, гневот се засили и Антиох, откако пристигна во Ерусалим, ги уби повеќето побожни, дури и се осмели да влезе во светилиштето на храмот. И откако влезе, го ограби целиот храм, ги присвои за себе богатствата и сите приноси, садови, ампули, чинии, златен оброк, златен жртвеник за темјан, светилки направени од злато и, накратко, сите прибори за божествениот свет обред. А освен тоа, му постави жртвеник на Диус во Божјиот храм, го исполни целиот град со идоли и сите ги принудуваше да принесуваат жртви: самиот жртвуваше свиња на Божествениот олтар, а храмот го нарече храм на Диус Олимпија; Блажениот Даниел го претскажува сето тоа; зашто под ликот на рогот го гледа самиот Антиох, гледа дека се „издигнал“ „до небесна сила“, односно со бес се побунил против самиот Бог на сите, на кого му биле посветени и народот и храмот. „И паднав на земјата од силата и од ѕвездите, и ме згазија под нозете“. Зашто, многумина од народот, престапувајќи го Божјиот закон, паднаа од небесниот ранг, и откако се фрлија надолу, беа згазени од овој мачител. Пророкот ги нарече ѕвезди; бидејќи нивната поранешна побожност била позната и славна. Но, ова исто така јасно го покажува ветувањето дадено на Авраам, бидејќи е речено: „Ќе го направам твоето потомство како небесните ѕвезди“ (1. Мој. 22:17). Антиох не се задоволуваше со газење на многу наречени ѕвезди, туку „се воздигна до“ водачот на силата; бидејќи со гнев и бес се побунил против самиот Бог и царот на оваа сила, односно светиот народ. И тој нема да престане да го прави ова, како што вели пророкот: Дан.8:11. Архангел Дондеже ќе ги избави заробениците, односно додека немаме помош одозгора и не добиеме спасение, преку застапништвото на Архангелот за нас. Тогаш пророкот појасно ја предвидува идната дрскост на Антиох: И заради него жртвата е збунета грев; затоа што Антиох не дозволувал да се принесуваат жртви според законот, туку ги принудувал да се вршат пагански. Потоа пророкот додава: Ова се случи и „направете му среќа: зашто“ сè уште немаше пречка да се спротивстави на неговиот гнев. Дан.8:12. И гревот беше даден како жртва, и праведноста беше фрлена на земја: и правете го тоа и направете го успешен“. Антиох, постапувајќи бесно и мачно, се осмели да го сквернави олтарот, да принесе незаконска жртва, го лиши Божјиот храм од украсувањето, го погази законот на вистината, убивајќи ги благочестивите во неправедна смрт; и досега, вели пророкот, тој беше успешен во тоа. По Дан.8:13. Го слушнав светиот како вели: а светиот Фелмуни му рече на оној што вели: додека не стане видението, жртвата се одзема и гревот на опустошувањето се дава, а светото и силата се газат. Хебрејскиот збор: „Фелмуни“ на грчки значи: одреден; за тоа сведочи и сирискиот јазик, поврзан со хебрејскиот. Затоа, блажениот Даниел вели дека слушнал некој светител како прашува друг светец. Очигледно е дека ги гледа ангелите како зборуваат и сакаат да дознаат до кога ќе продолжи дрскоста на злобата и беззаконието, пустошењето на храмот, незаконската и гнасна жртва и угнетувањето на Божјиот народ. Пророкот вели: „Дури и до вечер и утро има две илјади и триста дена, а светото ќе се очисти“. Вечерта пророкот го именуваше почетокот на несреќите, а наутро - крајот на катастрофите; зашто тажното се споредува со ноќ и темнина. Колку долго, вели светителот, од сегашниот почеток на злото до крајот. Овие денови, пресметани според еврејскиот календар, се шест години и шест месеци; зашто неволјата на Евреите продолжи толку долго. Пророкот вели: „Кога го видов видението, Даниел бараше знаење“. Гледајќи го ова, сакав да го разберам и да го дознаам точно значењето на овие мистериозни упатства. И оваа стотка е пред мене, како лик на човек: односно ми се чинеше дека пред мене видов маж. Дан.8:16. И слушнав човечки глас среде викање и викање и велејќи: Кажи му го видението на Гаврил. Пророкот слушнал дека некој друг зборува на човечки јазик и му наредил на оној што стоел пред него, кого го нарекол Гаврил, да го протолкува мистериозниот знак на откровението на пророкот. Од кажаното може да се претпостави дека тој што заповедал е Господ. Пророкот вели: „и сто во близина на мојата станица“. Оној што ја примил командата веднаш дојде и застана блиску до мене. И кога дојдов, се ужаснав и паднав со лице. Ова е доволно за да се разоткрие ароганцијата на Евномиј, кој се фали дека ја познава самата суштина на Бога. Ако таков пророк не можел да го издржи размислувањето на Ангелите, сразмерно на моќта на созерцачот; Што има позло или погнасно од оние кои се фалат дека ја знаат суштината на Бога? Но, да се вратиме на нашата тема. А тој ми рече: разбери сине човечки, има уште видение пред крајот на времето. Немој да мислиш, вели Гаврил, дека тоа ќе се исполни во сегашно време; Ова ќе се случи по голем број години; зашто, по исполнувањето на одредено време, секој од овие настани исто така ќе се исполни. Дан.8:18. И додека зборуваше со мене, падна со лице на земја, ме допре и ме постави на нозе и рече: Дан.8:19. Овојпат ти го објавувам идниот гнев на синовите на твојот народ: тие ќе останат до крајот на времето. Гаврил, гледајќи ме како паднам од страв, најпрвин ме крена на нозе, а потоа ме теши, известувајќи ме дека затоа дошол, за, како што посакував, да ми ја покаже иднината и сè што, преку гневот Божји, повторно ќе го снајде мојот народ. Потоа, за да го одземе стравот што ме тежеше, покажа дека тоа ќе се случи со време. Тој исто така ми го толкуваше секој феномен што го видов, велејќи: Даниел 8:20. Овен, кого го видовте и со рогови, кралот на Медија и Персија. Бидејќи царството на Халдејците, или Асирците, набрзо го презеде Дариј Медиецот, а потоа кралската власт на Персијците им беше пренесена од Кир Персиецот, кој, поради меѓусебното мешање на родовите, беше и Мед и Персиец; тогаш пророкот, нужно, им ги претставил Медијците на Персијците, и се вели дека овенот е „кралот на Медијците и Персијците;“ бидејќи последниот Дариј, наречен син на Арсам, кој Александар Македонски го соборил, владеел со двете кралства. Даниел 8:21. И козата е коза, Пророкот рекол: „Има еден крал на Грците, а големиот рог што е меѓу неговите очи е првиот цар“. Се разбира Александар. Дан.8:22. Затоа, кој беше скршен под него подигна четири рози: од неговиот јазик ќе се кренат четири цареви, но не со неговата сила. По смртта на Александар, неговото кралство ќе се подели на четири кралства. Но, иако ќе има четири кралеви, тие нема да можат да ги прават работите што ги правел Александар и ќе испаднат дека се многу понемоќни од него. Дан.8:23. И на крајот на нивното царство, исполнето со нивниот грев, т.е., кога Бог ќе зборува со Пратеникот, тие ќе достигнат екстремен степен на злоба, а нивните беззаконија ќе ја надминат мерката на Мојата долготрпеливост, Царот ќе се крене со бесрамно лице и со разбирање за гатање, Даниел 8:24. А неговата тврдина е силна, а не во неговата тврдина. Пророкот овде јасно ја кажува итрината на Антиох, а покрај лукавството и силата што ја стекнал. Потоа, поучувајќи дека Антиох ќе го направи тоа само по Божја дозвола, тој нужно додаде: „а не со својата сила“. А на асирскиот цар Бог му вели преку пророкот Исаија: „Кога ќе се прослави секирата без оној што ја сече или ќе се крене пилата без оној што привлекува“ (Ис. 10:15)? Така, овде тој вели дека Антиох ќе се осмели да го направи тоа, не затоа што е силен, туку затоа што Господ го дозволува тоа. И тој чудесно ќе расипува, и ќе владее, и создава и расфрла силни работи и свети луѓе. Дан.8:25. И со јарем ќе го исправи својот; односно ништо нема да му пречи, туку ќе прави што сака. Во врска со таквите, блажениот Давид ќе даде совет, велејќи: „Не биди љубоморен на човекот кој е успешен во своето патување, на човекот што прави законски злосторства“ (Псалм 36:7). Зашто често се случува оние кои живеат во зло и беззаконие да бидат многу успешни, да се осмелат да прават беззаконски дела. Затоа се вели: „Со јарем ќе го исправи својот“. односно што и да им заповеда на своите поданици, ќе ги принуди да го исполнат. Потоа, предвидувајќи ја својата итрина и преправање, тој вели: Ласкањето е во неговата рака, и тој ќе се возвиши во своето срце, и ќе расее мнозина со ласкање. Зашто на почетокот Антиох наредил да се изградат пагански училишта во Ерусалим, а потоа ги принудил да јадат свинско месо, а потоа ги принудил да ги жртвуваат. Употребуваше заводливи зборови, обидувајќи се да ги измами побожните, ветуваше кралски подароци и сакаше сите да ги гледа како криминалци на законот. Затоа е речено: „Ласкањето е во неговата рака и ќе се возвиши во неговото срце“, зашто се сметаше себеси за најголем од сите луѓе. И „ќе расфрла ласкање меѓу многумина“ кои може да ги заведе. И тој ќе стане за уништување на многумина, односно ќе дејствува итно додека не види дека многумина го изгубиле своето спасение. Но, не задоволувајќи се со лудото тежнеење кон луѓето, и против нив, тој ќе стане Кнез на кнезовите; односно бесно ќе му се спротивстави на самиот Цар над кралевите и Господарот над господарите, решавајќи да го сквернави храмот посветен Нему. И покажувајќи дека му било дозволено да се побуни против Евреите, пророкот вели: И како јајца со рака ќе ги здроби. Сето тоа ќе го направи со истата голема удобност како некој да сака да здроби јајце. Пророкот ни дозволува од ова да ја видиме негрижата на самите Евреи и фактот дека, занемарувајќи го Божественото, тие беа напуштени од Бога и беа лишени од промислата за нив одозгора. Додадено на ова: Даниел 8:26. А визијата на вечерта и утрото, кажана навистина е; односно времето определено за катастрофите е несомнено точно. Но, бидејќи има уште многу време пред ова да се исполни; тогаш се вели: Означувате визија за многу денови, односно на многумина им остави нејасно; затоа што тоа јасно ти го кажав, како некој што го сакаше, пред настанот. Пророкот вели: „Заспав и бев исцрпен со денови, станав и ги вршев делата на царот, и бев виден во видение и не бев подобар од оној што разбираше“. Откако ги научив несреќите што допрва ќе го снајдат мојот народ, бев толку тажно расположен што се разболев. Меѓутоа, и во оваа состојба ги исправив работите што ми ги довери кралот и никој не ја знаеше причината за мојата болест. Знаел да каже со блажениот Павле: „Кој е слаб, а јас не сум искушуван, кој е искушуван, а јас не сум течен“ (2. Кор. 11:29)? „и“ „плачете со оние што плачат и радувајте се со оние што се радуваат“ (Рим. 12:15); знаел дека „ако една душа страда, сите луѓе страдаат со него“ (1. Кор. 12:26). Во таква состојба на умот и со таква љубов кон оние што се во ропство со него, откако дозна дека последователно, по многу раѓања, ќе ги снајдат катастрофите на неговите колеги, останува во солзи и оплакување и, згора на тоа, знаејќи точно дека тој самиот воопшто нема да ги доживее овие катастрофи, но нема да биде ослободен од реалниот живот долго време. И ние треба да имаме таква љубов кон странците и кон робовите како нас; и треба да имаме ист начин на размислување еден за друг, и да го имитираме меѓусебното сочувство на членовите на едни со други, затоа што сме наречени членови еден за друг, и сме биле оценети достојни да се нарекуваме тело Христово. Нему слава во вечни векови! Амин.