Глава 8
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
დანიელი 8:1. ბელშაზარის სამეფოს ზაფხულში ხილვა მეჩვენა: მე ვიყავი დანიელი, როგორც ადრე გამომეცხადა.
როდესაც ქალდეველები, ანუ ასურელები, ჯერ კიდევ ფლობდნენ სამეფოს, პირველი გამოცხადების შემდეგ, ამბობს დანიელი, მე სხვა რამე დავინახე. ასე რომ, დრო თავად იძლევა იმის დანახვას, რომ ეს გამოცხადება მოგვიანებით იყო; რადგან პირველი, რაც ვნახე, იყო ქალდეველთა მეფის ბელშაცარის პირველ წელს და ეს უკვე მესამე წელს. წინასწარმეტყველი არ გულისხმობს დროს ტყუილად, არამედ ასწავლის, რომ მან მიიღო წინასწარი ცოდნა ამ მოვლენების შესახებ ყველაფრის ღმერთისაგან მათზე დიდი ხნის წინ.
წინასწარმეტყველი ამბობს: „ხილვაში“ და მოხდა ისე, რომ ეს რომ დაინახა, „გაიქცა ქალაქ სუსეხში, რომელიც არის ელამის ქვეყანა“. სუზა სპარსელთა უძველესი დედაქალაქია. ამიტომ, ვინაიდან წინასწარმეტყველი აცხადებს სპარსეთის სამეფოს განადგურებას, მისთვის აუცილებელია წარმოიდგინოს, რომ ამ ქალაქში ხედავს გამოცხადებას.
ანუ მე ეს არ მინახავს სიფხიზლის დროს და არა დღისით, არამედ სიზმარში მაჩვენა ყველას ღმერთმა.
მომეჩვენა, რომ ჭიშკართან ვიდექი; რადგან ასე თარგმნიდნენ ზოგიერთ თარჯიმანს სიტყვას.
დან.8:3. და ავახილე თვალები: და აჰა, ერთი ვერძი იდგა კლდის წინ და მისი რქები მაღალი იყო, და ერთი მეორეზე მაღლა იყო და მაღლა ავიდა შემდეგ.
წინასწარმეტყველი სპარსეთის სამეფოს ხედავს, როგორც ვერძს, ამაყობს თავისი სიმდიდრით და ყველაფერში დიდი სიუხვით. ვერძზე ორ რქას ხედავს, რადგან სპარსელთა პირველი მეფე კიროსი იყო და მეფობა მხოლოდ ბავშვებს გადასცა; და მისი ვაჟის, კამბისეს გარდაცვალების შემდეგ, ჯადოქრებმა სამეფო ძალაუფლება რამდენიმე თვის განმავლობაში აიღეს, მაგრამ მალე ისტასლოვის ვაჟმა დარიუსმა მიიღო იგი და სამეფო გადასცა შვილიშვილებსა და შვილიშვილებს, სანამ ალექსანდრე მაკედონელმა მოკლა უკანასკნელი დარიოსი, რომელმაც სამეფო დაიკავა. ამიტომ მეფეთა ეს ორი თაობა ორი რქით აღინიშნება; და წინასწარმეტყველი ხედავს, რომ ორივე რქა მაღალია, მეორე კი პირველზე მაღალია; რადგან, როგორც ადრე ვთქვით, დარიოსისა და ქსერქსეს დროს სამეფო უფრო ფართო გახდა. კიროსმა დაიპყრო ევქსინის პონტო და აზია; დარიოსმა საგნების რაოდენობას სკვითები მომთაბარეები დაუმატა; ხოლო ქსერქსესმა სცადა სპარსეთის სამეფოს უღელი დაეკისრა ევროპას. მაშასადამე, წინასწარმეტყველი ვერძზე ორ რქას ხედავს, მაგრამ ერთი მეორის წინ ჩნდება, მეორე კი პირველზე მაღალია.
დან.8:4. და ვიხილე ვერძები, რომლებიც დაღრიალებდნენ ზღვაზე, ჩრდილოეთით და სამხრეთით;
რადგან მას ქვეშევრდომად ჰყავდა როგორც ჩრდილოეთი, ისე სამხრეთი ქვეყნები, ასევე დასავლეთი ზღვამდე და კუნძულების უმეტესობა აიძულა მონობაში. ასე, მაგალითად, ქსერქსესს, როცა ელადას ებრძოდა, მომხრეებად ჰყავდა კვიპროსის, როდოსის, სამოსისა და ლესბიის, ქიოსისა და ყველა კიკლადის კუნძულების მკვიდრნი. ამიტომაც დაინახა წინასწარმეტყველმა „ვერძი, რომელიც ზღვაზე და ჩრდილოეთითაც და სამხრეთითაც ღრიალებდა“.
და ყველა მხეცი არ დადგება მის წინაშე და არ იხსნის მათ ხელიდან; ოღონდ აკეთე შენი ნებისამებრ და განდიდდი.
წინასწარმეტყველი კვლავ უწოდებს სხვა კერძო სამეფოებს, სირიულს, კილიკიელებს, არაბებს, ეგვიპტურებს, მხეცებს. ის მათ მხეცებს უწოდებს, რადგან ისინი საშინელნი იყვნენ თავიანთი ქვეშევრდომებისთვის. ამიტომ, ამბობს წინასწარმეტყველი, ვერც ერთმა სამეფომ ვერ გაუძლო ამ სამეფოს სამხრეთით, ჩრდილოეთით და ზღვამდე, და ვერც ერთმა ვერ შეძლო ვინმეს გათავისუფლება ამ სამფლობელოდან, მაგრამ რაც უნდოდა ვერძს, მან ეს ყველაფერი აღასრულა.
დან.8:5. მე მასზე ვფიქრობ,
ამბობს წინასწარმეტყველი. ამას რომ ვუყურებ, ვფიქრობდი ჩემთვის, მინდოდა გამეგო რას ნიშნავდა ეს. და როცა ამას ვეძებდი;
და აჰა, თხის თხა მოვიდა ლებიდან მთელი დედამიწის ზურგზე.
ზოგიერთ ჩამონათვალში ამასაც ემატება: „და მიწასთან შეხების გარეშე და ჩვენ ვხედავთ ამ თხის ერთ რქას მის თვალებს შორის“. სიზმარში ეს ალეგორიული ხილვა ნიშნავდა მაკედონიის სამეფოს; წინასწარმეტყველმა სიჩქარისა და მობილურობის გამო მას თხა დაარქვა, რადგან თხა ვერძზე სწრაფია. წინასწარმეტყველმა თქვა, რომ ის ლიბიდან მოვიდა, რადგან ჯერ ეგვიპტე დაიპყრო, შემდეგ კი სპარსელთა ქვეყანაში მოვიდა; რადგან, მიუხედავად იმისა, რომ მან დაამარცხა დარიოსი კილიკიაში, იქიდან, გაიარა სირია, ფინიკია და პალესტინა და ნებაყოფლობითი თანხმობით აიღო რამდენიმე ქალაქი თავის ხელში და სხვები ძალით აიღო, ეგვიპტეში გაეშურა. შემდეგ, დაიპყრო ეს სამეფო, აიღო სპარსეთი, დაეუფლა მას და გაანადგურა ეს უდიდესი სამეფო. წინასწარმეტყველი თავის თავს ალექსანდრეს უწოდებს ერთ „ხილულ“ რქას, ანუ დიდებულს და სახელოვანს. და ის ამბობს, რომ თხის რქა იყო "თვალებს შორის", ალექსანდროვის გონების დახვეწილობის, ინტელექტისა და გამომგონებლობის გამო.
დან.8:6. და თხა მოვა,
წინასწარმეტყველი ამბობს: „ვიდრე ვერძს არ ჰქონდა რქა, რომელიც დავინახე კლდის წინ იდგა და მისკენ მიედინებოდა თავისი ძალით“.
დან.8:7. და დავინახე, როგორ მიაღწია ვერძს და გავბრაზდი მასზე; და არ გექნება ძალა ვერძისთვის, თუნდაც რამე იყოს მის წინააღმდეგ, და ჩააგდო მიწაზე და ფეხქვეშ გათელე და ვერძი ხელიდან არ გამოაქვეყნო.
ალექსანდრემ, პირველად აზიის რეგიონებში დარიის მხედართმთავრებთან ბრძოლაში, წაართვა მათ მთელი ძალაუფლება; შემდეგ, როდესაც დარიოსი მას მრავალი ჯარით შეხვდა კილიკიაში, ხდება კიდევ ერთი ბრძოლა. დარიოსი გარბის, ალექსანდრე კი დიდი ჯარის დამარცხების შემდეგ დარიოსის ქალიშვილებს ტყვედ აიყვანს. ამის შემდეგ, ეგვიპტიდან დაბრუნების შემდეგ, ისევ ბაბილონის მახლობლად იბრძოდა, თვითონ მოკლა დარიოსი და გაანადგურა სპარსეთის სამეფო. წინასწარმეტყველი ამბობს, რომ მისი ორივე რქა დამსხვრეულია; რადგან სპარსელებს ერთად უწოდეს მიდიელებიც და სპარსელები, კიროსი პირველი მეფისგან, მიდია დედის მხრიდან და სპარსელი მამის მხრიდან. და რადგან მათ პირველ მეფეს ორივე ეს სახელი ჰქონდა; მაშინ ქვეშევრდომები, აუცილებლობით, უწოდებდნენ თავს მიდიელებსაც და სპარსელებსაც, რადგან ორივე სამეფო ერთი და იგივე მმართველობის ქვეშ იმყოფებოდა; ხოლო წარმართი მწერლები მათ უწოდებდნენ მიდიელებსაც და სპარსელებსაც. როდესაც, ამბობს წინასწარმეტყველი, ვერძის რქები გატყდა:
დან.8:8. თხა, გახდი დიდი;
რადგან სპარსეთის ან მიდიის სამეფოს განადგურების შემდეგ ალექსანდრე გახდა ყველაფრის სუვერენული მფლობელი. მაგრამ მან, მცირე ხნით იცხოვრა, მიიღო სიცოცხლის დასასრული. და იხილა ეს ნეტარმა დანიელმა; ამიტომ ამბობს:
და ოდესმე გაძლიერებული, მისი დიდი რქა დაიმსხვრა:
ამ ძალიან დიდი გამარჯვების შემდეგ, ამბობს წინასწარმეტყველი, ალექსანდრემ მიიღო ყველა ადამიანის საერთო დასასრული.
და ოთხი ვარდი ამოვიდა მის ქვეშ, ოთხზე ოთხზე, ზეციურ ქარზე.
წინასწარმეტყველი ოთხ რქას მოიხსენიებს, როგორც ოთხ მეფეს, რომლებიც ერთ დროს ალექსანდრეს მემკვიდრეები გახდნენ. ლაგოვის ძე პტოლემეოსისთვის, რომელიც ეგვიპტეში უზენაეს ძალაუფლებას ანიჭებდა, სელევკოს ნიკატორმა შეინარჩუნა ბაბილონი და სხვა ნაწილები, რომლებიც ვრცელდებოდა სირიამდე; ანტიგონუსმა დაიპყრო აზია, ანტიპატერმა კი მაკედონია და ზოგიერთი მწერლის თანახმად, ფილიპე, რომელსაც ასევე უწოდებენ არიდეუსს, ალექსანდრეს ძმას. უნდა აღინიშნოს, რომ
დანიელმა დაინახა მესამე მხეცი, რომელსაც ოთხი თავი ჰქონდა, ხოლო თხა, ერთი რქის გატეხვის შემდეგ, ოთხი რქა გამოუშვა, ასე რომ, აქედან ირკვევა, რომ თხა და მესამე მხეცი ერთი და იგივეა.
დან.8:9. და ერთი რქიდან ერთი რქა ძლიერია.
წინასწარმეტყველი ნიშნავს ანტიოქე ეპიფანეს, რომელიც იყო ანტიოქეს ძე, დიდად წოდებული.
და გახდე დიდი სამხრეთითაც და აღმოსავლეთითაც, ლიბისთვისაც და ძლიერებისთვისაც.
ძლევამოსილი რომ გახდა, ამბობს წინასწარმეტყველი, სძლია ეგვიპტის მეფეს და აღმოსავლეთში მცხოვრები ხალხები თავის მმართველობაში მოიყვანა; მან ასევე აიღო იარაღი ებრაელთა წინააღმდეგ და დაეუფლა წმინდა ქალაქს. რადგან წინასწარმეტყველმა მას "ძალა" უწოდა, ღვთის მადლის მიხედვით, რომელიც იმ დროს უხვად იღვრება ტაძარში. და ამის გარკვევით მან დაამატა:
დანიელი 8:10. და შენ განდიდდი ზეცის ძლიერებამდე, და დავეცი მიწაზე ძალისა და ვარსკვლავებისგან და ფეხქვეშ დავდექი.
ამას უფრო ნათლად გვიჩვენებს მაკაბელთა წიგნები, პირველი და მეორე; ისტორიკოსმა იოსებმაც ეს დაწვრილებით აღწერა; და ჩვენ, მასთან შეთანხმებით, ამას მოკლედ მოგიყვებით. ებრაელები, მღვდელმთავრის ოჯახიდან, რომლებსაც მღვდელმთავრის ძალაუფლება სურდათ, აუჯანყდნენ მაშინდელ მღვდელმთავარს და ანტიოქოსში წასვლისას დაარწმუნეს, რომ ებრაული ბრძანებულებები ელინურად გადაექცია და ქალაქში ელინური სკოლა აეშენებინა. როდესაც ეს მოხდა, ღვთისმოსავებმა ცრემლები წამოიწიეს, როდესაც დაინახეს კანონის აშკარა დარღვევა, ხოლო დანარჩენი ხალხი უშიშრად არღვევდა ღვთის კანონს და იცინოდა წინადაცვეთა მცნებაზე. ამასობაში აღშფოთება გაძლიერდა და ანტიოქემ, იერუსალიმში ჩასულმა, ღვთისმოსავთა უმეტესობა მოკლა და ტაძრის საკურთხეველში შესვლაც კი გაბედა. და შევიდა, გაძარცვა მთელი ტაძარი, მიითვისა განძი და ყველა შესაწირავი, ჭურჭელი, ფლაკონები, თასები, ოქროს ტრაპეზი, ოქროს საკმეველი სამსხვერპლო, ოქროსგან დამზადებული ლამპრები და, მოკლედ, ღვთიური წმიდა რიტუალის მთელი ჭურჭელი.
და ამას გარდა ღმრთის ტაძარში აღმართა სამსხვერპლო დიუსს, აავსო მთელი ქალაქი კერპებით და აიძულა ყველას მსხვერპლშეწირვა: თვითონ შესწირა ღორი საღმრთო სამსხვერპლოზე და ტაძარს უწოდა ტაძარი დიუსის ოლიმპიას; ამას ნეტარი დანიელი უწინასწარმეტყველებს; რადგან რქის გამოსახულების ქვეშ ხედავს თავად ანტიოქეს, ხედავს, რომ მან „ამაღლდა თავი“ „ზეცის ძალამდეც“, ანუ მრისხანებით აუჯანყდა ყველას ღმერთს, რომელსაც ეძღვნებოდა ხალხიც და ტაძარიც. "და დავეცი მიწაზე ძალისგან და ვარსკვლავებისგან და ფეხქვეშ დავდექი." რადგან ბევრი ხალხი, რომელმაც დაარღვია ღვთის კანონი, ჩამოვარდა ზეციდან და დაეცა და ფეხქვეშ დააბიჯა ამ მტანჯველმა. წინასწარმეტყველმა მათ ვარსკვლავები უწოდა; რადგან მათი ყოფილი ღვთისმოსაობა ცნობილი და დიდებული იყო. მაგრამ ეს ასევე ცხადყოფს აბრაამისთვის მიცემულ დაპირებას, რადგან ნათქვამია: „შენს შთამომავლობას ცის ვარსკვლავებად ვაქცევ“ (დაბ. 22:17). ანტიოქე არ იყო კმაყოფილი მრავალი ვარსკვლავის გათელვით, არამედ ძალის წინამძღოლამდე „ამაღლდა“; რადგან მრისხანებითა და გაბრაზებით აუჯანყდა თვით ღმერთს და ამ ძალის მეფეს, ანუ წმიდა ხალხს.
და ის არ შეწყვეტს ამას, როგორც წინასწარმეტყველი ამბობს:
დან.8:11. დონდეჟე მთავარანგელოზი გადასცემს ტყვეებს,
ანუ სანამ არ გვექნება დახმარება ზემოდან და არ მივიღებთ ხსნას, მთავარანგელოზის შუამდგომლობით ჩვენთვის. მაშინ წინასწარმეტყველი უფრო ნათლად უწინასწარმეტყველებს ანტიოქეს მომავალ თავხედობას:
და მისი გულისთვის მსხვერპლი იბნევა
ცოდვა; რადგან ანტიოქემ არ დაუშვა მსხვერპლშეწირვა კანონის მიხედვით, არამედ აიძულებდა მათ წარმართულად შესრულებულიყო. შემდეგ წინასწარმეტყველი დასძენს:
ეს მოხდა და „გაუმარჯოს მას: რადგან“ ჯერ არ არსებობდა დაბრკოლება მის რისხვას.
დან.8:12. და ცოდვა მიეცა მსხვერპლად, და სიმართლე მიწაზე დააგდეს, და გააკეთე ეს და აყვავდი“.
გააფთრებულმა და მტანჯველმა ანტიოქემ გაბედა საკურთხევლის შეურაცხყოფა, უკანონო მსხვერპლის შეწირვა, ღვთის ტაძარს ჩამოართვა მშვენება, დაარღვია ჭეშმარიტების რჯული, უსამართლო სიკვდილით დასაჯა ღვთისმოსავი; და ჯერჯერობით, ამბობს წინასწარმეტყველი, ამაში ის წარმატებული იყო. შემდეგ
დან.8:13. გავიგონე ერთი წმინდანის ნათქვამი: და ერთმა წმიდა ფელმუნმა უთხრა მას: სანამ ხილვა არ გახდება, მსხვერპლი წაერთმევა და გაპარტახების ცოდვა მიეცემა, და წმიდა და ძალა გათელდება.
ებრაული სიტყვა: „ფელმუნი“ ბერძნულად ნიშნავს: გარკვეულს; ებრაულთან დაკავშირებული სირიული ენაც ამას მოწმობს. მაშასადამე, ნეტარი დანიელი ამბობს, რომ მოისმინა რომელიღაც წმინდანი ეკითხებოდა სხვა წმინდანს. აშკარაა, რომ ის ხედავს ანგელოზებს, რომლებიც საუბრობენ და სურთ გაარკვიონ, როდემდე გაგრძელდება ბოროტებისა და უკანონობის თავხედობა, ტაძრის დანგრევა, უკანონო და ბოროტი მსხვერპლი და ღვთის ხალხის ჩაგვრა.
წინასწარმეტყველი ამბობს: „საღამოს და დილამდეც არის ორასი სამასი დღე და წმინდანი განიწმინდება“. საღამოს წინასწარმეტყველმა დაასახელა უბედურების დასაწყისი, დილით კი - უბედურების დასასრული; რადგან მწუხარე ღამესა და სიბნელეს ემსგავსება. ამდენ ხანს, ამბობს წმიდანი, ბოროტების ამჟამინდელი დასაწყისიდან ბოლომდე. ეს დღეები, ებრაული კალენდრით გამოთვლილი, არის ექვსი წელი და ექვსი თვე; რადგან იუდეველთა ტანჯვა დიდხანს გაგრძელდა.
წინასწარმეტყველი ამბობს: „როდესაც მე ვნახე ხილვა, დანიელი ეძებდა ცოდნას“. ამის დანახვისას მინდოდა გამეგო და გამერკვია ზუსტად ამ იდუმალი ინსტრუქციების მნიშვნელობა.
და ეს ასეული ჩემს წინაშეა, როგორც კაცის გამოსახულება:
ანუ მომეჩვენა, რომ ჩემს წინ ქმარი დავინახე.
დან.8:16. და გავიგონე კაცის ხმა ძახილისა და მოწოდების დროს: უთხარი მას ხილვა გაბრიელს.
წინასწარმეტყველმა გაიგო, რომ ვიღაც სხვა ადამიანურ ენაზე ლაპარაკობდა და უბრძანა მის წინ მდგარს, რომელსაც გაბრიელი უწოდა, წინასწარმეტყველისთვის გამოცხადების იდუმალი ნიშნის ინტერპრეტაცია. ნათქვამიდან შეიძლება გამოიცნოს, რომ მბრძანებელი უფალია.
ამბობს წინასწარმეტყველი: „და ასი ჩემს სადგურთან ახლოს“. ბრძანების მიმღები მაშინვე მოვიდა და ჩემთან ახლოს დადგა.
და როცა მოვედი, შემეშინდა და პირქვე დავეცი.
ეს საკმარისია ევნომიუსის ამპარტავნობის გამოსააშკარავებლად, რომელიც ტრაბახობს, რომ იცის ღმერთის არსი. თუ ასეთი წინასწარმეტყველი ვერ გაუძლო ანგელოზთა ჭვრეტას, ჭვრეტის უფლებამოსილებით; რა არის იმაზე ბოროტი ან საზიზღარი, ვიდრე ის, ვინც ტრაბახობს, რომ იცის ღმერთის არსი? მაგრამ დავუბრუნდეთ ჩვენს თემას.
და მან მითხრა: გაიგე, ძეო კაცო, ჯერ კიდევ არის ხილვა აღსასრულამდე.
არ იფიქრო, ამბობს გაბრიელი, რომ ეს ახლავე აღსრულდება; ეს მოხდება მრავალი წლის შემდეგ; რადგან გარკვეული დროის გასვლის შემდეგ, ყოველი ეს მოვლენა ასევე აღსრულდება.
დან.8:18. და როცა მელაპარაკებოდა, პირქვე დაემხო მიწაზე, შემეხო, ფეხზე დამაყენა და თქვა:
დან.8:19. ამჯერად გამოგიცხადებთ თქვენი ხალხის შვილების მომავალ რისხვას: ისინი დარჩებიან უკუნითი უკუნისამდე.
გაბრიელმა, რომ დაინახა შიშისგან ჩამოვარდნილი, ჯერ ფეხზე წამომაყენა, მერე მანუგეშა და მაცნობა, რომ სწორედ ამიტომ მოვიდა, რათა, როგორც მინდოდა, მეჩვენებინა მომავალი და ყველაფერი, რაც ღვთის რისხვით კვლავ დაემართებოდა ჩემს ხალხს. მერე შიშის მოსაშორებლად, რომელიც მამძიმებდა, აჩვენა, რომ ეს დროზე მოხდებოდა. მან ასევე განმარტა ჩემთვის ყველა ფენომენი, რაც მე ვნახე და თქვა:
დანიელი 8:20. ვერძი, რომელიც შენც ნახე რქებით, მიდიისა და სპარსეთის მეფე.
ვინაიდან ქალდეველთა ანუ ასურელთა სამეფო მალე დარიოს მიდიელმა დაიკავა, შემდეგ კი სამეფო ძალაუფლება სპარსელებს გადასცა კიროს სპარსელმა, რომელიც გვართა ურთიერთ შერევის გამო მიდიაც იყო და სპარსიც; შემდეგ წინასწარმეტყველმა, აუცილებლობით, წარუდგინა მიდიელები სპარსელებს და ნათქვამია, რომ ვერძი არის „მიდიელთა და სპარსელთა მეფე“. რადგან უკანასკნელი დარიოსი, არსამის ძედ წოდებული, რომელიც ალექსანდრე მაკედონელმა ჩამოაგდო, განაგებდა ორივე სამეფოს.
დანიელი 8:21. და თხა თხაა,
წინასწარმეტყველმა თქვა: „არის ბერძენთა მეფე და დიდი რქა, რომელიც მის თვალებს შორის არის, პირველი მეფეა“. რა თქმა უნდა ალექსანდრე.
დან.8:22. ამ მიზეზით, ვინც სინანულმა აღმართა ოთხი ვარდი მის ქვეშ: ოთხი მეფე ამოვა მისი ენიდან, მაგრამ არა მისი ძალით.
ალექსანდრეს სიკვდილის შემდეგ მისი სამეფო ოთხ სამეფოდ დაიყო. მაგრამ მიუხედავად იმისა, რომ ოთხი მეფე იქნება, ისინი ვერ შეძლებენ იმას, რაც გააკეთა ალექსანდრემ და აღმოჩნდებიან მასზე ბევრად ნაკლებ ძლევამოსილნი.
დან.8:23. და მათი სამეფოს დასასრულს, მათი ცოდვებით სავსე,
ანუ, როდესაც ღმერთი ელაპარაკება წინასწარმეტყველს, ისინი მიაღწევენ ბოროტების უკიდურეს ხარისხს და მათი ურჯულოება გადააჭარბებს ჩემს სულგრძელობას,
აღდგება მეფე უსირცხვილო სახით და მკითხაობის გაგებით,
დანიელი 8:24. და მისი ციხე ძლიერია და არა მის ციხეში.
წინასწარმეტყველი აქ ცხადყოფს ანტიოქეს ეშმაკობას და გარდა ეშმაკობისა, მის მიერ შეძენილ ძალასაც. შემდეგ, ასწავლიდა, რომ ანტიოქე ამას მხოლოდ ღმერთის ნებართვით გააკეთებდა, აუცილებლობით დაამატა: „და არა მისი ძალით“. ასურეთის მეფეს კი ღმერთი ესაია წინასწარმეტყველის მეშვეობით ეუბნება: „როდის განდიდდება ცული მჭრელი, ან ხერხი ამოვა მომზიდველის გარეშე“ (ეს. 10:15)? ამიტომ აქ ის ამბობს, რომ ანტიოქე გაბედავს ამის გაკეთებას არა იმიტომ, რომ ძლიერია, არამედ იმიტომ, რომ ღმერთი უშვებს ამას.
და ის სასწაულებრივად გააფუჭებს და განაგებს, შექმნის და გაფანტავს ძლიერ ნივთებს და წმიდა ადამიანებს.
დან.8:25. და უღლით გამოასწორებს თავისას;
ანუ არაფერი შეუშლის ხელს, მაგრამ რაც უნდა იმას გააკეთებს. ასეთ საკითხებთან დაკავშირებით ნეტარი დავითი რჩევას მოგცემთ და იტყვით: „ნუ შეგშურდებათ წარმატებულ გზაზე, კანონიერ დანაშაულის ჩამდენს“ (ფსალმუნი 36:7). რადგან ხშირად ხდება, რომ ვინც ბოროტებასა და უკანონობაში ცხოვრობს, ძალიან წარმატებულები აღმოჩნდებიან, რომლებიც ბედავდნენ უკანონო საქმეებს. ამიტომ ნათქვამია: „უღლით გამოასწორებს საკუთარს“. ანუ რასაც უბრძანებს თავის ქვეშევრდომებს, აიძულებს შეასრულონ. შემდეგ, იწინასწარმეტყველა თავისი ეშმაკობა და პრეტენზია, ამბობს:
მლიქვნელობა მის ხელშია და გულში გადიდდება და მლიქვნელობით ბევრს გაფანტავს.
თავიდან ანტიოქემ ბრძანა იერუსალიმში წარმართული სკოლების აშენება, შემდეგ კი აიძულა ისინი ღორის ხორცი ეჭამათ, შემდეგ კი აიძულა შეეწირათ ისინი. ის მაცდუნებელ სიტყვებს იყენებდა, ცდილობდა ღვთისმოსაობის მოტყუებას, სამეფო საჩუქრებს ჰპირდებოდა და სურდა ყველა კანონის დამნაშავედ ეხილა. ამიტომ ნათქვამია: „მლიქვნელობა მის ხელშია და გულში გადიდდება“, რადგან თავს უდიდეს ადამიანად თვლიდა. და „გაფანტავს მლიქვნელობას მრავალთა შორის“, ვისაც შეუძლია აცდუნოს.
და აღდგება მრავალის დასაღუპავად,
ანუ სასწრაფოდ იმოქმედებს მანამ, სანამ არ დაინახავს ბევრს დაკარგულ ხსნას. მაგრამ არ კმაყოფილდება ხალხისკენ სიგიჟემდე მისწრაფებით და მათ წინააღმდეგ, ის გახდება თავადების უფლისწული; ანუ ის გააფთრებით დაუპირისპირდება თვით მეფეთა მეფეს და ბატონთა უფალს და გადაწყვეტს მისდამი მიძღვნილი ტაძრის შეურაცხყოფას. და აჩვენა, რომ მას მიეცა იუდეველთა წინააღმდეგ აჯანყების უფლება, წინასწარმეტყველი ამბობს:
და როგორც კვერცხები თავისი ხელით დაამტვრევს მათ.
ამ ყველაფერს ისეთივე დიდი მოხერხებულობით გააკეთებს, თითქოს ვინმეს კვერცხის დაჭყლეტვა სურდეს. წინასწარმეტყველი საშუალებას გვაძლევს აქედან დავინახოთ თავად ებრაელების უყურადღებობა და ის ფაქტი, რომ ღვთიურის უგულებელყოფის შედეგად ისინი მიატოვეს ღმერთმა და ჩამოართვეს მათთვის ზემოდან განზრახვა. ამას დაემატა:
დანიელი 8:26. და ჭეშმარიტად ნათქვამი საღამოსა და დილის ხილვაა;
ანუ სტიქიებისთვის დანიშნული დრო უდავოდ სწორია. მაგრამ ვინაიდან ამის შესრულებამდე ბევრი დრო რჩება; მაშინ ნათქვამია:
თქვენ აღნიშნავთ ხილვას მრავალი დღის განმავლობაში,
ანუ ბევრისთვის გაუგებარი დატოვეთ; იმიტომ, რომ მე ეს გარკვევით გითხარით, როგორც ვინმეს, ვისაც ეს სურდა, ღონისძიებამდე.
წინასწარმეტყველი ამბობს: "მე დავიძინე და დაღლილი ვიყავი დღეების განმავლობაში, ავდექი და ვაკეთე მეფის საქმეები და ხილვაში დავინახე და არ ვიყავი უკეთესი ვიდრე ის, ვინც გაიგო". ვისწავლე უბედურება, რომელიც ჯერ კიდევ ჩემს ხალხს დაატყდებოდა თავს, ისეთ სევდიან გუნებაზე ვიყავი, რომ ავად გავხდი. თუმცა ამ მდგომარეობაშიც მე გამოვასწორე მეფის მიერ დავალებული საქმეები და არავინ იცოდა ჩემი ავადმყოფობის მიზეზი. მან იცოდა, როგორ ეთქვა ნეტარ პავლესთან ერთად: „ვინ არის დაღლილი და მე არ ვარ დაღლილი? „და“ „იტირეთ მტირალთან და იხარეთ გახარებულებთან ერთად“ (რომ. 12:15); მან იცოდა, რომ „თუ ერთი სული იტანჯება, მასთან ერთად ყველა იტანჯება“ (1 კორ. 12:26). ასეთ გონებრივ მდგომარეობაში და მასთან მონობაში მყოფთა სიყვარულით, როცა შეიტყო, რომ შემდგომში, მრავალი დაბადების შემდეგ, უბედურება დაემართება მის თანამსახურებს, რჩება ტირილში და გოდებაში და, უფრო მეტიც, ზუსტად იცის, რომ თვითონ საერთოდ არ განიცდის ამ უბედურებებს, მაგრამ დიდხანს არ გათავისუფლდება რეალური ცხოვრებიდან.
ჩვენც ასეთი სიყვარული უნდა გვქონდეს უცხოებისა და ჩვენნაირი მონების მიმართ; და ჩვენ უნდა გვქონდეს ერთნაირი აზროვნება ერთმანეთზე და მივბაძოთ ერთმანეთის წევრების ურთიერთ თანაგრძნობას, რადგან ერთმანეთის წევრებად ვიწოდებით და ღირსად მივიჩნიეთ თვით ქრისტეს სხეულად წოდების. დიდება მას უკუნითი უკუნისამდე! ამინ.