Глава 8

Daniel 8 : 1. Durant l'été du royaume de Belschatsar, une vision m'apparut : J'étais Daniel, selon ce qui m'était apparu auparavant. Lorsque les Chaldéens, ou Assyriens, possédaient encore le royaume, après la première révélation, dit Daniel, j'ai vu autre chose. Donc le temps lui-même permet de voir que cette révélation a été plus tardive ; car la première chose que j'ai vue, c'était la première année de Belschatsar, roi des Chaldéens, et c'était déjà la troisième année. Le prophète ne veut pas dire que le temps a été vain, mais il enseigne qu'il a reçu la prescience de ces événements du Dieu de toutes choses bien avant eux. dit le Prophète, "dans une vision", et il arriva que lorsqu'il vit cela, "il courut dans la ville de Susekh, qui est le pays d'Elam". Suse est l'ancienne capitale des Perses. Par conséquent, puisque le Prophète annonce la destruction du royaume perse, il lui faut imaginer qu’il voit une révélation dans cette ville. c'est-à-dire que je n'ai pas vu cela pendant l'éveil ni pendant la journée, mais dans un rêve, le Dieu de tous me l'a montré. Il me semblait que je me tenais à la porte ; car c'est ainsi que certains interprètes ont traduit le mot. Dan.8:3. Et je levai les yeux : et voici, un bélier se tenait devant le rocher, et ses cornes étaient hautes ; et l'un était plus haut que l'autre, et celui qui était le plus haut montait après. Le Prophète voit le royaume perse comme un bélier, fier de sa richesse et possédant une grande abondance en toutes choses. Il voit deux cornes sur le bélier, car le premier roi des Perses était Cyrus, et il ne remit le royaume qu'aux enfants ; et après la mort de son fils Cambyse, les magiciens usurpèrent le pouvoir royal pendant plusieurs mois, mais bientôt Darius, le fils d'Istaslov, l'accepta, et il passa le royaume à ses petits-enfants et arrière-petits-fils, jusqu'au dernier Darius, tué par Alexandre le Grand, qui prit possession du royaume. Ces deux générations de rois sont donc signifiées par deux cornes ; et le Prophète voit que les deux cornes sont hautes, mais la seconde est plus haute que la première ; car, comme nous l'avons dit précédemment, sous Darius et Xerxès, le royaume devint plus étendu. Cyrus a conquis le Pont-Euxin et l'Asie ; Darius ajouta les nomades scythes au nombre des sujets ; et Xerxès tenta d'imposer le joug du royaume perse à l'Europe. Par conséquent, le Prophète voit deux cornes sur le bélier, mais l'une apparaît avant l'autre et la seconde est plus haute que la première. Dan.8:4. Et je vis des béliers qui couraient sur la mer, au nord et au sud ; parce qu'il avait pour sujets à la fois les pays du nord et du sud, ainsi que ceux de l'ouest jusqu'à la mer, et qu'il a réduit la plupart des îles à l'esclavage. Ainsi, par exemple, Xerxès, lorsqu'il combattit contre la Hellas, avait pour partisans les habitants de Chypre, de Rhodes, de Samos et de Lesbie, de Chios et de toutes les îles des Cyclades. C’est pourquoi le Prophète a vu « un bélier qui courait sur la mer, au nord et au sud ». Et toutes les bêtes ne se tiendront pas devant lui, et il ne les délivrera pas de sa main ; mais fais selon ta volonté et sois magnifié. Le prophète appelle encore d'autres royaumes privés, syriens, ciliciens, arabes, égyptiens, bêtes. Il les appelle bêtes parce qu'elles étaient terribles pour leurs sujets. Par conséquent, dit le Prophète, pas un seul royaume n'a pu résister à ce royaume, s'appuyant au sud, au nord et à la mer, et pas une seule personne n'a pu libérer qui que ce soit de cette domination, mais tout ce que le bélier voulait, il l'a tout exécuté. Dan.8:5. j'y pense, dit le Prophète. En regardant cela, je me suis dit, voulant découvrir ce que cela signifiait. Et quand je cherchais ça ; Et voici, un bouc parmi des boucs arrivait de Leb sur toute la surface de la terre. Dans certaines listes, il est également ajouté : « Et sans toucher la terre : et nous voyons une corne de ce bouc entre ses yeux ». Cette vision allégorique dans un rêve signifiait le royaume de Macédoine ; Le Prophète l'a nommé chèvre en raison de sa vitesse et de sa mobilité, car une chèvre est plus rapide qu'un bélier. Le Prophète a dit qu'il était venu de Lib, parce qu'il avait d'abord conquis l'Égypte, puis est venu au pays des Perses ; car, bien qu'il ait vaincu Darius en Cilicie, de là, après avoir traversé la Syrie, la Phénicie et la Palestine, et pris certaines villes en son pouvoir par leur consentement volontaire, et en avoir pris d'autres par la force, il se précipita en Égypte. Puis, ayant pris possession de ce royaume, il prend la Perse, en prend possession et écrase ce plus grand des royaumes. Le Prophète appelle Alexandre lui-même une seule corne « visible », c'est-à-dire glorieuse et célèbre. Et il dit que la corne de la chèvre était « entre ses yeux », en raison de la subtilité, de l’intelligence et de l’ingéniosité de l’esprit d’Alexandrov. Dan.8:6. Et la chèvre viendra, dit le Prophète, "jusqu'à ce que le bélier ait la corne que j'ai vue se tenir devant le rocher et couler vers lui dans la force de sa force". Dan.8:7. Et je le vis atteindre le bélier, et je me mis en colère contre lui ; il frappa le bélier et lui brisa les deux cornes ; et tu n'auras pas de force pour le bélier, même s'il y avait des choses contre lui ; et tu le jetteras à terre, et tu le fouleras aux pieds, et tu ne délivreras pas le bélier de sa main. Alexandre, ayant d'abord combattu avec les chefs militaires de Dari dans les régions asiatiques, leur enleva tout pouvoir sur eux ; puis, lorsque Darius le rencontre avec de nombreuses troupes en Cilicie, une autre bataille a lieu. Darius s'enfuit et Alexandre, après avoir vaincu une grande armée, fait prisonnière les filles de Darius. Après cela, à son retour d’Égypte, combattant de nouveau près de Babylone, il tua Darius lui-même et écrasa le royaume perse. Le Prophète dit que ses deux cornes ont été écrasées ; parce que les Perses étaient appelés à la fois Mèdes et Perses, depuis Cyrus le premier roi, Mède du côté de sa mère, et Perse du côté de son père. Et parce que leur premier roi portait ces deux noms ; alors les sujets, nécessairement, s'appelaient à la fois Mèdes et Perses, parce que les deux royaumes étaient sous la même domination ; et les écrivains païens les appelaient à la fois Mèdes et Perses. Lorsque, dit le Prophète, les cornes du bélier furent brisées : Dan.8:8. Le bouc, deviens grand ; car, après la destruction du royaume perse ou mède, Alexandre devint le souverain possesseur de tous. Mais lui, ayant vécu peu de temps, a accepté la fin de sa vie. Et le bienheureux Daniel vit ceci : c'est pourquoi il dit : Et toujours renforcée, sa grande corne fut écrasée : Après cette très grande victoire, dit le Prophète, Alexandre accepta la fin commune de tous les peuples. Et les quatre roses s'élevèrent sous lui, quatre par quatre, par le vent céleste. Le prophète fait référence aux quatre cornes comme aux quatre rois qui devinrent autrefois les successeurs d’Alexandre. Car Ptolémée, fils de Lagov, s'était arrogé le pouvoir suprême en Égypte, Séleucus Nicator conservait Babylone et d'autres régions qui s'étendaient jusqu'en Syrie ; Antigone prit possession de l'Asie, Antipater prit possession de la Macédoine et, selon certains auteurs, Philippe, également appelé Arideus, le frère d'Alexandre. Il convient de noter que Daniel a vu la troisième bête ayant quatre têtes, et le bouc, après avoir cassé une corne, produisant quatre cornes, de sorte qu'il serait clair par là que le bouc et la troisième bête sont tous deux signifiés une seule et même chose. Dan.8:9. Et de l’une des cornes, une corne est forte. Le prophète veut dire Antiochus Epiphane, qui était le fils d'Antiochus, appelé le grand. Et devenez grand au midi, à l'est, en Lib et en force. Devenu puissant, dit le Prophète, il vainquit le roi d'Égypte et plaça sous son autorité les peuples vivant à l'est ; Il prit également les armes contre les Juifs et prit possession de la ville sainte. Car le Prophète l’appelait « force », selon la grâce de Dieu, qui était abondamment répandue dans l’église à cette époque. Et pour clarifier cela, il a ajouté : Daniel 8 :10. Et tu as été magnifié jusqu'à la puissance du ciel : et je suis tombé sur la terre d'avant en arrière de la puissance et des étoiles, et j'ai été foulé aux pieds. Les livres des Macchabées, premier et deuxième, nous le montrent plus clairement ; l'historien Joseph l'a également décrit en détail ; et nous, en accord avec lui, le raconterons brièvement. Les Juifs, de la famille du grand prêtre, qui voulaient s'approprier le pouvoir sacerdotal, se révoltèrent contre le grand prêtre d'alors et, se rendant à Antiochus, ils le convainquirent de transformer les décrets juifs en décrets helléniques et de construire une école hellénique dans la ville. Lorsque cela s'est produit, les pieux étaient en larmes, voyant la violation évidente des lois, tandis que le reste du peuple piétinait sans crainte la loi de Dieu et se moquait du commandement de la circoncision. Pendant ce temps, l'indignation s'intensifiait et Antiochus, arrivé à Jérusalem, mit à mort la plupart des pieux, osant même entrer dans le sanctuaire de l’église. Et étant entré, il pilla tout l’église, s'appropria les trésors et toutes les offrandes, les vases, les coupes, les bols, un repas d'or, un autel d'encens d'or, des lampes en or, et enfin tous les ustensiles pour le rite sacré divin. Et en plus de cela, il dressa un autel à Dius dans l’église de Dieu, remplit toute la ville d'idoles et força tout le monde à faire des sacrifices : il sacrifia lui-même un cochon sur l'autel divin et appela l’église l’église de Dius d'Olympie ; Le bienheureux Daniel prédit tout cela ; car sous l'image de la corne, il voit Antiochus lui-même, il voit qu'il « s'est élevé » « jusqu'à la puissance du ciel », c'est-à-dire qu'il s'est rebellé avec fureur contre le Dieu même de tous, à qui le peuple et l’église étaient dédiés. «Et je suis tombé sur terre à cause de la puissance et des étoiles, et j'ai été foulé aux pieds.» Car un grand nombre de gens, ayant transgressé la loi de Dieu, tombèrent du rang du ciel, et s'étant jetés en bas, ils furent foulés aux pieds par ce bourreau. Le Prophète les appelait des étoiles ; parce que leur ancienne piété était connue et glorieuse. Mais cela rend également claire la promesse faite à Abraham, car il est dit : « Je rendrai ta postérité comme les étoiles du ciel » (Genèse 22 : 17). Antiochus ne se contenta pas de piétiner de nombreuses étoiles, mais « s'exalta jusqu'au » chef de la force ; car avec fureur et rage il s'est rebellé contre Dieu lui-même et contre le roi de cette puissance, c'est-à-dire le peuple saint. Et il ne cessera pas de le faire, comme le dit le Prophète : Dan.8:11. Dondezhe l'Archange délivrera les captifs, c'est-à-dire jusqu'à ce que nous recevions l'aide d'en haut et recevions le salut, par l'intercession de l'Archange pour nous. Puis le Prophète prédit plus clairement la future insolence d’Antiochus : Et pour lui, la victime est confuse un péché; parce qu'Antiochus ne permettait pas que les sacrifices soient faits conformément à la loi, mais les obligeait à les accomplir de manière païenne. Puis le Prophète ajoute : Cela s'est produit, et « portez-lui chance : car » il n'y avait encore aucun obstacle pour contrecarrer sa fureur. Dan.8:12. Et le péché a été donné en sacrifice, et la justice a été jetée à terre : faites-le et faites-le prospérer. Antiochus, agissant avec fureur et tourment, a osé profaner l'autel, offrir un sacrifice illégal, privé l’église de Dieu de sa décoration, piétiné la loi de la vérité, soumettant les pieux à une mort injuste ; et jusqu'à présent, dit le Prophète, en faisant cela, il a réussi. Après Dan.8:13. J'ai entendu le seul saint dire : et le seul saint Felmuni a dit à celui qui disait : jusqu'à ce que la vision se réalise, le sacrifice est enlevé, et le péché de désolation est donné, et le saint et la puissance sont piétinés. Le mot hébreu : « Phelmuni » en grec signifie : un certain ; la langue syrienne, apparentée à l'hébreu, en témoigne également. C'est pourquoi le bienheureux Daniel dit qu'il a entendu un certain saint demander à un autre saint. Il est évident qu'il voit des anges parler et vouloir savoir combien de temps dureront l'insolence de la méchanceté et de l'anarchie, la désolation de l’église, un sacrifice illégal et ignoble et l'oppression du peuple de Dieu. dit le Prophète : « Jusqu’au soir et au matin, il y aura deux mille trois cents jours et ce qui est saint sera purifié. » Le soir, le Prophète a annoncé le début des désastres, et le matin, la fin des désastres ; car ce qui est triste est comparé à la nuit et aux ténèbres. C'est le temps, dit le saint, depuis le début actuel du mal jusqu'à sa fin. Ces jours, calculés selon le calendrier juif, sont de six ans et six mois ; car l'affliction des Juifs dura si longtemps. dit le Prophète : « Chaque fois que j'avais la vision, Daniel recherchait la connaissance. » En voyant cela, j’ai eu envie de comprendre et de découvrir exactement le sens de ces mystérieuses instructions. Et cette centaine est devant moi, comme l'image d'un homme : c'est-à-dire qu'il m'a semblé voir un mari devant moi. Dan.8:16. Et j’entendis la voix d’un homme au milieu d’un cri, et qui appelait, et qui disait : Raconte-lui la vision à Gabriel. Le Prophète entendit que quelqu'un d'autre parlait en langage humain et il ordonna à celui qui se tenait devant lui, qu'il nomma Gabriel, d'interpréter le mystérieux signe de révélation au Prophète. D'après ce qui a été dit, on peut deviner que celui qui a commandé est le Seigneur. dit le Prophète, "et une centaine près de ma station". Celui qui reçut l'ordre vint immédiatement se tenir près de moi. Et quand je suis arrivé, j'ai été horrifié et je suis tombé sur la face contre terre. Cela suffit à dénoncer l’arrogance d’Eunomius, qui se vante de connaître l’essence même de Dieu. Si un tel Prophète ne pouvait supporter la contemplation des Anges, proportionnée aux pouvoirs du contemplateur ; Qu’y a-t-il de plus méchant ou de plus abominable que ceux qui se vantent de connaître l’essence même de Dieu ? Mais revenons à notre sujet. Et il m'a dit : comprends, fils de l'homme, il y a encore une vision avant la fin des temps. Ne pensez pas, dit Gabriel, que cela s'accomplira à l'heure actuelle ; Cela se produira après un grand nombre d’années ; car, après l'accomplissement d'un certain temps, chacun de ces événements s'accomplira également. Dan.8:18. Et pendant qu'il me parlait, il tomba la face contre terre, me toucha, me remit debout et dit : Dan.8:19. Cette fois, je vous déclare la colère future des fils de votre peuple : ils resteront jusqu'à la fin des temps. Gabriel, me voyant tomber de peur, m'a d'abord relevé, puis m'a consolé, m'informant que c'est pour cela qu'il est venu, afin que, comme je le souhaitais, il puisse me montrer l'avenir et tout ce qui, par la colère de Dieu, s'abattrait de nouveau sur mon peuple. Puis, afin d’enlever la peur qui m’alourdissait, il m’a montré que cela arriverait avec le temps. Il a également interprété pour moi chaque phénomène que j'ai vu, en disant : Daniel 8 :20. Bélier, que tu as aussi vu, ayant des cornes, roi de Médie et de Perse. Puisque le royaume des Chaldéens, ou Assyriens, fut bientôt repris par Darius le Mède, puis le pouvoir royal fut transféré aux Perses par Cyrus le Perse, qui, en raison du mélange mutuel des clans, était à la fois Mède et Perse ; alors le Prophète, nécessairement, présenta les Mèdes aux Perses, et on dit que le bélier est « le roi des Mèdes et des Perses » ; parce que le dernier Darius, appelé fils d'Arsam, qu'Alexandre le Grand déposa, dirigeait les deux royaumes. Daniel 8 :21. Et la chèvre est une chèvre, Le Prophète a dit : « Il y a un roi des Grecs ; et la grande corne qui est entre ses yeux est le premier roi. » Bien sûr Alexandre. Dan.8:22. C'est pour cela que celui qui était contrit fit élever quatre roses sous lui : quatre rois sortiront de sa langue, mais pas dans sa force. Après la mort d'Alexandre, son royaume sera divisé en quatre royaumes. Mais même s’il y aura quatre rois, ils ne pourront pas faire les choses qu’Alexandre a fait, et ils se révéleront beaucoup moins puissants que lui. Dan.8:23. Et à la fin de leur royaume, remplis de leurs péchés, c'est-à-dire que lorsque Dieu parlera au Prophète, ils atteindront le degré extrême de méchanceté, et leurs iniquités dépasseront la mesure de ma longanimité, Le roi se lèvera avec un visage sans vergogne et une compréhension de la bonne aventure, Daniel 8 :24. Et sa forteresse est puissante, et non dans sa propre forteresse. Le prophète montre ici clairement la ruse d'Antiochus et, en plus de la ruse, la force qu'il a acquise. Puis, enseignant qu’Antiochus ne ferait cela qu’avec la permission de Dieu, il ajouta nécessairement : « et non par sa force ». Et au roi d'Assyrie, Dieu dit à travers le prophète Isaïe : « Quand la hache sera-t-elle glorifiée sans celui qui la coupe ? ou la scie s'élèvera-t-elle sans celui qui attire » (Is. 10, 15) ? Il dit donc ici qu'Antiochus osera faire cela, non pas parce qu'il est fort, mais parce que Dieu le permet. Et il corrompra miraculeusement, gouvernera, créera et dispersera des choses fortes et des gens saints. Dan.8:25. Et avec un joug il corrigera le sien ; c'est-à-dire que rien ne l'entravera, mais il fera ce qu'il veut. À ce propos, le bienheureux David donnera un conseil en disant : « Ne sois pas jaloux de l'homme qui réussit son voyage, de l'homme qui commet des crimes licites » (Psaume 36 : 7). Car il arrive souvent que ceux qui vivent dans la méchanceté et l’anarchie réussissent très bien, osant commettre des actes contraires à la loi. C'est pourquoi il est dit : « Avec un joug, il corrigera le sien. » c'est-à-dire que tout ce qu'il commande à ses sujets, il les forcera à l'accomplir. Puis, prédisant sa ruse et sa feinte, il dit : La flatterie est dans sa main, et il sera magnifié dans son cœur ; et il dispersera beaucoup de gens par la flatterie. Car au début, Antiochus ordonna la construction d'écoles païennes à Jérusalem, puis il les força à manger du porc, puis il les força à les sacrifier. Il utilisait des mots séduisants, tentait de tromper les pieux, promettait des cadeaux royaux et voulait voir tout le monde comme des criminels de la loi. C'est pourquoi il est dit : « La flatterie est dans sa main, et il sera magnifié dans son cœur », parce qu'il se considérait comme le plus grand de tous les hommes. Et « il répandra la flatterie parmi beaucoup » qu’il pourra séduire. Et il ressuscitera pour la destruction de beaucoup, c'est-à-dire qu'il agira de toute urgence jusqu'à ce qu'il constate que beaucoup ont perdu leur salut. Mais non content de lutter follement contre les gens et contre eux, il deviendra le prince des princes ; c'est-à-dire qu'il s'opposera furieusement au Roi des rois et au Seigneur des seigneurs, décidant de profaner l’église qui lui est dédié. Et montrant qu'il était autorisé à se rebeller contre les Juifs, le Prophète dit : Et comme des œufs avec sa main il les écrasera. Il fera tout cela avec la même grande commodité que si quelqu'un voulait écraser un œuf. Le Prophète nous permet de voir par là l'insouciance des Juifs eux-mêmes et le fait que, ayant négligé le Divin, ils ont été abandonnés par Dieu et privés de la providence d'en haut pour eux. A cela s'ajoute : Daniel 8 :26. Et la vision du soir et du matin parlée est vraie ; c'est-à-dire que le moment fixé pour les catastrophes est sans aucun doute correct. Mais comme il reste beaucoup de temps avant que cela ne soit réalisé ; alors on dit : Vous signifiez une vision pendant plusieurs jours, c'est-à-dire, laissez cela flou pour beaucoup ; parce que je vous l'ai dit clairement, en tant que personne qui le souhaitait, avant l'événement. dit le Prophète : « Je me suis endormi et j'ai été épuisé pendant des jours, je me suis levé et j'ai fait les œuvres du roi, et j'ai été vu dans une vision, et je n'étais pas meilleur que celui qui comprenait. » Ayant appris les calamités qui allaient encore s'abattre sur mon peuple, j'étais d'humeur si triste que je tombai malade. Cependant, même dans cet état, j'ai corrigé les affaires qui m'avaient été confiées par le roi, et personne ne connaissait la cause de ma maladie. Il savait dire avec le bienheureux Paul : "Qui est fatigué, et je ne suis pas fatigué ? Celui qui est tenté, et je ne suis pas liquéfié" (2 Cor. 11, 29) ? « et » « pleurez avec ceux qui pleurent et réjouissez-vous avec ceux qui se réjouissent » (Rom. 12 : 15) ; il savait que « si une âme souffre, tous les hommes souffrent avec elle » (1 Cor. 12 :26). Dans un tel état d'esprit et avec un tel amour pour ceux qui sont en esclavage avec lui, ayant appris que par la suite, après de nombreuses naissances, des désastres s'abattent sur ses compagnons de service, il reste dans les larmes et les lamentations, et, de plus, sachant exactement qu'il ne connaîtra pas du tout ces désastres, mais ne sera pas libéré de la vie réelle avant longtemps. Nous aussi devrions avoir un tel amour pour les étrangers et pour les esclaves comme nous ; et nous devrions avoir la même manière de penser les uns aux autres et d'imiter la compassion mutuelle des membres les uns des autres, parce que nous sommes appelés membres les uns des autres et que nous avons été jugés dignes d'être appelés corps du Christ lui-même. Gloire à lui pour toujours et à jamais ! Amen.