Глава 8

Daniel 8:1. En el verano del reino de Belsasar, se me apareció una visión: Yo era Daniel, tal como me había aparecido antes. Cuando los caldeos, o asirios, todavía eran dueños del reino, después de la primera revelación, dice Daniel, vi algo más. Entonces el tiempo mismo hace posible ver que esta revelación fue posterior; porque lo primero que vi fue en el primer año de Belsasar rey de los caldeos, y esto ya es en el tercer año. El profeta no se refiere al tiempo en vano, sino a enseñar que recibió conocimiento previo de estos eventos del Dios de todas las cosas mucho antes que ellos. dice el Profeta, "en una visión", y sucedió que cuando vio esto, "corrió hacia la ciudad de Susekh, que es el país de Elam". Susa es la antigua capital de los persas. Por lo tanto, dado que el Profeta anuncia la destrucción del reino persa, es necesario que imagine que ve una revelación en esa ciudad. es decir, esto no lo vi despierto ni de día, sino que en sueños el Dios de todos me lo mostró. Me pareció que estaba a la puerta; porque así tradujeron la palabra algunos intérpretes. Dan.8:3. Y alcé mis ojos, y he aquí un carnero estaba delante de la peña, y sus cuernos eran altos; y el uno era más alto que el otro, y el más alto subía detrás. El Profeta ve el reino persa como un carnero, orgulloso de su riqueza y con gran abundancia en todo. Ve dos cuernos en el carnero, porque el primer rey de los persas fue Ciro, y entregó el reino sólo a los niños; y después de la muerte de su hijo Cambises, los magos usurparon el poder real durante varios meses, pero pronto Darío, el hijo de Istaslov, lo aceptó y pasó el reino a sus nietos y bisnietos, hasta el último Darío, asesinado por Alejandro Magno, quien tomó posesión del reino. Por tanto, estas dos generaciones de reyes están representadas por dos cuernos; y el Profeta ve que ambos cuernos están altos, pero el segundo es más alto que el primero; porque, como dijimos antes, bajo Darío y Jerjes el reino se hizo más extenso. Ciro conquistó el Ponto Euxino y Asia; Darío añadió a los nómadas escitas al número de súbditos; y Jerjes intentó imponer el yugo del reino persa a Europa. Por lo tanto, el Profeta ve dos cuernos en el carnero, pero uno aparece antes que el otro y el segundo es más alto que el primero. Dan.8:4. Y vi carneros acorneados sobre el mar, al norte y al sur; porque tenía como súbditos tanto a los países del norte como al sur, así como a los occidentales hasta el mar, y obligó a la mayoría de las islas a ser esclavizadas. Así, por ejemplo, Jerjes, cuando luchó contra Hellas, tenía como partidarios a los habitantes de Chipre, Rodas, Samos y Lesbia, Quíos y todas las islas Cícladas. Por eso el Profeta vio “un carnero corneando en el mar, al norte y al sur”. Y todas las bestias no podrán resistir ante él, ni él las librará de su mano; sino haz según tu voluntad y sé engrandecido. El profeta vuelve a llamar bestias a otros reinos privados, sirio, cilicio, árabe, egipcio. Los llama bestias porque eran terribles para sus súbditos. Por lo tanto, dice el Profeta, ningún reino pudo resistir este reino, chocando hacia el sur, el norte y el mar, y ni una sola persona pudo liberar a nadie de este dominio, pero todo lo que el carnero quería, lo puso todo en ejecución. Dan.8:5. Estoy pensando en ello dice el Profeta. Al mirar esto, pensé para mis adentros, queriendo saber qué significaba. Y cuando estaba buscando esto; Y he aquí un macho cabrío de Leb vino sobre la faz de toda la tierra. En algunas listas también se añade esto: “Y sin tocar la tierra: y vemos un cuerno de aquel macho cabrío entre sus ojos”. Esta visión alegórica en un sueño significaba el reino de Macedonia; El Profeta lo llamó cabra por su velocidad y movilidad, porque una cabra es más rápida que un carnero. El Profeta dijo que vino de Lib, porque primero conquistó Egipto y luego llegó al país de los persas; porque, aunque derrotó a Darío en Cilicia, desde allí, después de pasar por Siria, Fenicia y Palestina, y tomando en su poder algunas ciudades con su consentimiento voluntario, y otras por la fuerza, se apresuró a ir a Egipto. Luego, habiendo tomado posesión de este reino, toma Persia, se apodera de ella y aplasta al más grande de los reinos. El Profeta llama al propio Alejandro un único cuerno "visible", es decir, glorioso y famoso. Y dice que el cuerno de la cabra estaba “entre sus ojos”, debido a la sutileza, inteligencia e ingenio de la mente de Alexandrov. Dan.8:6. Y vendrá la cabra, dice el Profeta, “hasta que el carnero tuvo el cuerno, que vi parado frente a la roca, y fluyendo hacia ella con la fuerza de su fuerza”. Dan.8:7. Y lo vi alcanzar el carnero, y me enojé contra él, y golpeé al carnero, y le rompí ambos cuernos; y no tendrás fuerzas para el carnero, aunque hubiera cosas contra él; y lo arrojarás por tierra, y lo hollarás, y no librarás al carnero de su mano. Alejandro, habiendo luchado primero con los líderes militares de Dari en las regiones asiáticas, les quitó todo poder sobre ellos; luego, cuando Darío lo encontró con muchas tropas en Cilicia, se produce otra batalla. Darío huye y Alejandro, después de derrotar a un gran ejército, toma prisioneras a las hijas de Darío. Después de esto, al regresar de Egipto, peleando nuevamente cerca de Babilonia, mató al propio Darío y aplastó el reino persa. El Profeta dice que sus dos cuernos han sido aplastados; porque los persas fueron llamados juntos medos y persas, por parte del primer rey Ciro, medo por parte de su madre y persa por parte de su padre. Y porque su primer rey tenía ambos nombres; entonces los súbditos, necesariamente, se llamaban a sí mismos medos y persas, porque ambos reinos estaban bajo el mismo gobierno; y los escritores paganos los llamaron medos y persas. Cuando, dice el Profeta, se rompieron los cuernos del carnero: Dan.8:8. El macho cabrío, hazte grande; porque, después de la destrucción del reino persa o medo, Alejandro se convirtió en soberano poseedor de todo. Pero él, habiendo vivido poco tiempo, aceptó el final de su vida. Y el bendito Daniel vio esto; por eso dice: Y cada vez fortalecido, su gran cuerno fue quebrantado: Después de esta gran victoria, dice el Profeta, Alejandro aceptó el fin común de todos los pueblos. Y las cuatro rosas crecieron debajo de él, de cuatro en cuatro, impulsadas por el viento celestial. El profeta se refiere a los cuatro cuernos como los cuatro reyes que en un momento se convirtieron en sucesores de Alejandro. Porque Ptolomeo, hijo de Lagov, se arrogó el poder supremo en Egipto, Seleuco Nicator conservó Babilonia y otras partes que se extendían hasta Siria; Antígono se apoderó de Asia, Antípatro se apoderó de Macedonia y, según algunos escritores, Filipo, también llamado Arideo, el hermano de Alejandro. Cabe señalar que Daniel vio la tercera bestia que tenía cuatro cabezas, y el macho cabrío, después de romper un cuerno, produjo cuatro cuernos, de modo que de esto queda claro que tanto el macho cabrío como la tercera bestia son uno y el mismo. Dan.8:9. Y de uno de los cuernos, un cuerno es fuerte. El profeta se refiere a Antíoco Epífanes, que era hijo de Antíoco, llamado el grande. Y engrandeceos al sur y al oriente, y a Lib y a la fortaleza. Habiéndose vuelto poderoso, dice el Profeta, venció al rey de Egipto y sometió a su gobierno a los pueblos que vivían al este; También tomó las armas contra los judíos y tomó posesión de la ciudad santa. Porque el Profeta lo llamó “fuerza”, según la gracia de Dios, que fue derramada abundantemente en la iglesia en ese momento. Y dejando esto claro, agregó: Daniel 8:10. Y fuisteis engrandecidos hasta el poder del cielo; y yo caí a la tierra por el poder y por las estrellas, y fui pisoteado. Los libros de Macabeos, primero y segundo, nos muestran esto más claramente; el historiador José también describió esto en detalle; y nosotros, de acuerdo con él, lo contaremos brevemente. Los judíos, de la familia del sumo sacerdote, que querían para sí el poder sumo sacerdotal, se rebelaron contra el entonces sumo sacerdote y, acudiendo a Antíoco, lo convencieron de convertir los decretos judíos en helénicos y construir una escuela helénica en la ciudad. Cuando esto sucedió, los piadosos lloraban al ver la evidente violación de las leyes, mientras que el resto del pueblo pisoteaba sin miedo la ley de Dios y se reía del mandamiento de la circuncisión. Mientras tanto, la indignación se intensificó y Antíoco, al llegar a Jerusalén, mató a la mayoría de los piadosos, atreviéndose incluso a entrar en el santuario de la iglesia. Y habiendo entrado, robó todo la iglesia, se apropió de los tesoros y de todas las ofrendas, vasos, copas, cuencos, una harina de oro, un altar de oro para el incienso, lámparas de oro y, en fin, todos los utensilios para el rito sagrado divino. Y además de esto, levantó un altar a Dios en la iglesia de Dios, llenó toda la ciudad de ídolos y obligó a todos a hacer sacrificios: él mismo sacrificó un cerdo en el altar divino y llamó a la iglesia iglesia de Dios de Olimpia; El beato Daniel predice todo esto; porque bajo la imagen del cuerno ve al propio Antíoco, ve que “se exaltó a sí mismo” “hasta el poder del cielo”, es decir, se rebeló con furia contra el mismo Dios de todos, a quien estaban dedicados tanto el pueblo como la iglesia. “Y caí a la tierra por el poder y por las estrellas, y fui pisoteado”. Porque muchos del pueblo, habiendo transgredido la ley de Dios, cayeron del cielo y, habiéndose arrojado, fueron pisoteados por este verdugo. El Profeta las llamó estrellas; porque su antigua piedad era conocida y gloriosa. Pero esto también aclara la promesa hecha a Abraham, porque está dicho: “Haré tu descendencia como las estrellas del cielo” (Gén. 22:17). Antíoco no se contentó con pisotear muchas estrellas llamadas, sino que “se exaltó hasta llegar a ser” el líder de la fuerza; porque con furor y rabia se rebeló contra Dios mismo y contra el rey de este poder, es decir, el pueblo santo. Y no dejará de hacerlo, como dice el Profeta: Dan.8:11. Dondezhe el Arcángel librará a los cautivos, es decir, hasta que tengamos ayuda de lo alto y recibamos la salvación, por intercesión del Arcángel por nosotros. Luego el Profeta predice más claramente la futura insolencia de Antíoco: Y por él la víctima está confundida. un pecado; porque Antíoco no permitió que se hicieran sacrificios según la ley, sino que los obligó a realizarse paganamente. Luego el Profeta añade: Esto sucedió, y “hacedle buena suerte: pues” no había todavía obstáculo que contrarrestara su furia. Dan.8:12. Y el pecado fue entregado en sacrificio, y la justicia fue arrojada por tierra: y hacedlo, y prosperad”. Antíoco, actuando con furia y tormento, se atrevió a profanar el altar, a ofrecer un sacrificio ilegal, privó a la iglesia de Dios de su decoración, pisoteó la ley de la verdad, condenando a los piadosos a una muerte injusta; y hasta ahora, dice el Profeta, al hacerlo, tuvo éxito. después Dan.8:13. Escuché al único santo decir: y el único santo Felmuni le dijo al que decía: hasta que la visión se convierta, el sacrificio sea quitado, y el pecado de la desolación sea dado, y lo santo y el poder sean pisoteados. La palabra hebrea: “Phelmuni” en griego significa: alguien determinado; la lengua siria, emparentada con el hebreo, también lo atestigua. Por eso dice el bienaventurado Daniel que escuchó a cierto santo preguntar a otro santo. Es obvio que ve Ángeles hablando y queriendo saber hasta cuándo continuarán la insolencia de la maldad y el desafuero, la desolación de la iglesia, un sacrificio ilícito y vil y la opresión del pueblo de Dios. dice el Profeta: “Hasta la tarde y la mañana hay dos mil trescientos días, y lo santo será purificado”. Por la tarde, el Profeta nombró el comienzo de los desastres, y por la mañana, el fin de los desastres; porque el triste es semejante a la noche y a las tinieblas. Éste es el tiempo, dice el santo, desde el presente comienzo del mal hasta su fin. Estos días, calculados según el calendario judío, son seis años y seis meses; porque la aflicción de los judíos continuó por mucho tiempo. dice el Profeta: "Cada vez que veía la visión, Daniel buscaba conocimiento". Al ver esto, quise comprender y descubrir exactamente el significado de estas misteriosas instrucciones. Y estos cien están delante de mí, como la imagen de un hombre: es decir, me pareció que veía a un marido frente a mí. Dan.8:16. Y oí una voz de hombre en medio de un grito, que llamaba y decía: Cuéntale la visión a Gabriel. El Profeta escuchó que alguien más estaba hablando en lenguaje humano y ordenó al que estaba frente a él, a quien llamó Gabriel, que interpretara el misterioso signo de la revelación al Profeta. Por lo dicho se puede adivinar que quien ordenó es el Señor. dice el Profeta, "y cien cerca de mi puesto". El que recibió la orden vino inmediatamente y se paró cerca de mí. Y cuando llegué, quedé horrorizado y caí de bruces. Esto es suficiente para exponer la arrogancia de Eunomio, quien se jacta de conocer la esencia misma de Dios. Si tal Profeta no pudiera soportar la contemplación de los Ángeles, proporcional a los poderes del contemplador; ¿Qué hay más malvado o abominable que aquellos que se jactan de conocer la esencia misma de Dios? Pero volvamos a nuestro tema. Y me dijo: entiende, hijo de hombre, que todavía hay una visión antes del fin de los tiempos. No penséis, dice Gabriel, que esto se cumplirá en el momento presente; Esto sucederá después de muchos años; porque, después del cumplimiento de un cierto tiempo, cada uno de estos eventos también llegará a su cumplimiento. Dan.8:18. Y mientras hablaba conmigo, cayó rostro en tierra, y me tocó, y poniéndome sobre mis pies, dijo: Dan.8:19. Esta vez os declaro la ira futura de los hijos de vuestro pueblo: permanecerán hasta el fin de los tiempos. Gabriel, al verme caer de miedo, primero me levantó, luego me consuela, informándome que para eso había venido, para que, como yo deseaba, pudiera mostrarme el futuro y todo lo que, por la ira de Dios, volvería a sucederle a mi pueblo. Luego, para quitarme el miedo que me pesaba, demostró que sucedería con el tiempo. También interpretó para mí cada fenómeno que vi, diciendo: Daniel 8:20. Aries, a quien también visteis, teniendo cuernos, rey de Media y de Persia. Dado que el reino de los caldeos, o asirios, pronto fue tomado por Darío el Medo, y luego el poder real fue transferido a los persas por Ciro el Persa, quien, debido a la mezcla mutua de clanes, era tanto medo como persa; luego el Profeta, por necesidad, presentó a los medos a los persas, y se dice que el carnero es "el rey de los medos y de los persas"; porque el último Darío, llamado hijo de Arsam, a quien depuso Alejandro Magno, gobernaba ambos reinos. Daniel 8:21. Y la cabra es una cabra, El Profeta dijo: "Hay un rey de los griegos: y el gran cuerno que está entre sus ojos es el primer rey". Por supuesto Alejandro. Dan.8:22. Por esto el contrito levantó cuatro rosas debajo de él: cuatro reyes se levantarán de su lengua, pero no en su fuerza. Tras la muerte de Alejandro, su reino quedaría dividido en cuatro reinos. Pero aunque habrá cuatro reyes, no podrán hacer las cosas que hizo Alejandro y resultarán mucho menos poderosos que él. Dan.8:23. Y al final de su reino, llenos de su pecado, es decir, cuando Dios hable al Profeta, alcanzarán el grado extremo de maldad, y sus iniquidades excederán la medida de Mi paciencia, El rey se levantará con rostro desvergonzado y con conocimiento de adivinación, Daniel 8:24. Y su fortaleza es poderosa, y no en su propia fortaleza. El profeta aquí deja en claro la astucia de Antíoco y, además de la astucia, la fuerza que adquirió. Luego, enseñando que Antíoco haría esto sólo con el permiso de Dios, necesariamente añadió: “y no con sus fuerzas”. Y al rey de Asiria, Dios le dice a través del profeta Isaías: “¿Cuándo será glorificada el hacha sin quien la corte, o se levantará la sierra sin quien la atraiga” (Is. 10:15)? Entonces aquí dice que Antíoco se atreverá a hacer esto, no porque sea fuerte, sino porque Dios lo permite. Y milagrosamente corromperá, gobernará, creará y dispersará cosas fuertes y personas santas. Dan.8:25. Y con yugo corregirá a los suyos; es decir, nada se lo impedirá, pero hará lo que quiera. Respecto a ellos, el bienaventurado David dará un consejo, diciendo: “No tengas celos del hombre que tiene éxito en su camino, del hombre que comete delitos lícitos” (Salmo 36:7). Porque a menudo sucede que aquellos que viven en la maldad y la anarquía resultan tener mucho éxito y se atreven a cometer actos ilícitos. Por eso se dice: “Con yugo corregirá a los suyos”. es decir, todo lo que mande a sus súbditos, los obligará a cumplir. Luego, prediciendo su astucia y pretensión, dice: La adulación está en su mano, y será engrandecido en su corazón; y a muchos esparcirá con adulación. Porque al principio Antíoco ordenó la construcción de escuelas paganas en Jerusalén, luego los obligó a comer carne de cerdo y posteriormente los obligó a sacrificarlos. Utilizaba palabras seductoras, intentaba engañar a los piadosos, prometía regalos reales y quería ver a todos como delincuentes de la ley. Por eso se dice: “La adulación está en su mano, y en su corazón será engrandecido”, porque se consideraba el más grande de todos los pueblos. Y “esparcerá halagos entre muchos” a quienes pueda seducir. Y se levantará para destrucción de muchos, es decir, actuará con urgencia hasta que vea que muchos han perdido su salvación. Pero no contento con luchar locamente por los pueblos y contra ellos, se convertirá en Príncipe de príncipes; es decir, se opondrá furiosamente al mismísimo Rey de reyes y Señor de señores, decidiendo profanar la iglesia dedicado a Él. Y mostrando que se le permitió rebelarse contra los judíos, el Profeta dice: Y como huevos con su mano los aplastará. Todo esto lo hará con la misma gran comodidad que si alguien quisiera aplastar un huevo. El Profeta nos permite ver en esto el descuido de los propios judíos y el hecho de que, habiendo descuidado a la Divinidad, fueron abandonados por Dios y privados de la providencia de lo alto para ellos. Sumado a esto: Daniel 8:26. Y la visión de la tarde y de la mañana dicha verdaderamente es; es decir, el tiempo señalado para los desastres es indudablemente correcto. Pero como falta mucho tiempo para que esto se cumpla; entonces se dice: Significas una visión durante muchos días, es decir, dejarlo poco claro para muchos; porque te lo dejé claro, como alguien que lo quería, antes del evento. dice el Profeta: "Me quedé dormido y estuve exhausto durante días, y me levanté e hice las obras del rey, y fui visto en una visión, y no era mejor que el que entendía". Al enterarme de las calamidades que aún le sobrevendrían a mi pueblo, me sentí tan triste que enfermé. Sin embargo, incluso en este estado corregí los asuntos que me había confiado el rey y nadie supo la causa de mi enfermedad. Supo decir con el bienaventurado Pablo: "¿Quién se desmaya y yo no desfallezco? ¿Quien es tentado y yo no me desfallezco" (2 Cor. 11,29)? “y” “llorar con los que lloran y alegrarse con los que se alegran” (Rom. 12:15); sabía que “si un alma sufre, todos padecen con ella” (1 Cor. 12:26). En tal estado de ánimo y con tal amor por aquellos que están en esclavitud con él, habiendo aprendido que posteriormente, después de muchos nacimientos, los desastres les sobrevendrán a sus compañeros, permanece llorando y lamentándose, y, además, sabiendo exactamente que él mismo no experimentará estos desastres en absoluto, pero que no será liberado de la vida real por mucho tiempo. También nosotros deberíamos sentir ese amor por los extranjeros y por los esclavos como nosotros; y debemos tener la misma manera de pensar unos de otros, e imitar la compasión mutua de los miembros de cada uno, porque somos llamados miembros unos de otros, y hemos sido considerados dignos de ser llamados el cuerpo de Cristo mismo. ¡Gloria a él por los siglos de los siglos! Amén.